我的心情生活——2004至2005

寒冰魔焰

[这个贴子最后由寒冰魔焰在 2005/10/29 03:27pm 第 2 次编辑]

我的心情生活——2004至2005
关于死亡：
     现在我提起死亡，他似乎离我很远，离我们这代人也很远，于是有很多人觉得是杞人，是为赋新词，是看不开得失，甚至有人以为我是想不通。
     我不知道该如何正面回答这些问题。
     不过就像我从不贬低生命一样，我也从不贬低死亡，因为他确切的是我们生活的一部分。就像吃饭、穿衣那么简单，与直白。
     其实关于死亡的思考自古有之，“生存与死亡是哲学的两个固定主题”，“不思考生存，就思考死亡。”哲学眼中的死亡各自不同，有看作解脱，有看作完满，有看作轮回，甚至有看作堕落，但最终的目的都是要了解死亡，让人消除心理的恐惧。历史上关于死亡的言论不多，一则是由于死亡的不可知性，另一方面是关于死亡的理论，只能来自自身思考，言传身教是行不通的，只有一步一步建立心理上的优势，建立认识，才能在死亡降临时，坦然含笑的面对。
     宗教中关于死亡的言论就很多，佛教的坐化，涅磐，圆寂，基督教的天堂，道家的飞升，仙化，都是美好的死亡方法。他们关于死后的种种描述，都很是令人憧憬，是作为人的时候一辈子也达不到的理想环境与生活。而实现这种渴望的方法就是信任，或者说是信奉，以其教义为宗旨，在有生之年苦苦修炼，以求来生之福。实质上，死亡对于任何人来说是均质的。关于死亡的种种美好，只是宗教为了壮大队伍的世说新语罢了。究竟死后是去西天，去天堂，还是在荒草丛里与大自然融为一体，谁也无法给予确切的说话。有神论与无神论之间的争执本不可靠，因为其争论的事物，或者说争论的标的本就是虚无缥缈的。这么说并不是肯定有鬼神的存在，实质上，我也不相信他。就像对多维空间，或者是相对论，我们谁也无法以光速运动，不是吗？关于鬼神，我们还是不争执不思考的好，因为我们并不须要面对他。
     我对死亡的直观认识来自于青年时期几次经历，看着人从器官衰竭、回光返照，到最后的挣扎、抢救、心脏停止功能，生命就如同一滴一滴的水，流失，直至空绝。于是死亡驾临，占据一个人身体，仿佛是突然来到，其实他是蓄谋已久，又或是一步步的抢占阵地，直到最后的覆盖。死亡的这种来临方式与生命诞出的方式有些异曲同工。都是缓慢，直接，黑暗，而又不可逆转的。那为什么人类对于出生从不存在害怕，而恰恰对死亡有恐惧呢？究其缘由，只能是来自于死亡的不可预知和一次性。出生以前的事物我们可以通过历史得知，但死亡后，就无从知晓了。
     很多时候我在思考死亡，并不是说我很渴望他的来临，恰恰相反，很多时候，死亡可以让大部分的人充满恐惧，这其中也包括了我。我思考他，只是为了熟稔他，直到看见他时，我会像看见邻居串门的那种平静。或许永远也不会理解，毕竟人力有穷。
对与死亡，我是宁愿面对，也不愿恐惧。同样，对于生命中许多美好的事物，我宁愿痛苦与艰辛，也不愿错过与后悔。

关于宗教

     在我的文章里面很多次提到宗教话题，确实，我对宗教很是感冒，情有所钟。究其缘由，并不是宗教能给我解脱，给我宁静，实质上，我对宗教的兴趣只是很浅显的，表面化的。我并不信教。我所兴趣的只是宗教中许多的思想，言语，特别是其关于不可知事物的说法，关于苦难与美好的另类诠释，就像阅读一个新颖的童话。
     在世界历史上，宗教一直占据了非常重要的地位。宗教存在的理由除了他作为一种人生哲学的面孔让人容易理解，更主要的是在一定程度上给统治带来便利，他作为权利机构的工具之一，稍加以变化和引导，便可以用来控制信仰者的思想，维持社会稳定。宗教大多强调精神修为，而对物质追求不重视，因为在最终完满的状态下，物质会变得微不足道。在这样的基调下，信徒均追求思想的纯净，而在生活，甚至包括政治上没有太多要求。这样的人，是统治者最容易接受的。
     宗教之于哲学的意义是不言而喻的。哲学苦苦探求的问题，人生与死亡，个人价值的问题，在宗教里都得到了很好的解说。且不论其正确与否（社会科学本就没有绝对真理），至少是提供了一个理论框架，一副蓝图，从开始到结束，从无到有，相对与绝对，都有一个明确的答案。这对于哲学的进步是有着极大的促进的。许多哲思都是从宗教中得到启发，也有许多的哲学发展成为宗教。可以说，二者的关系实是犬牙交错，互通有无。
      我属于那种很容易理解自身以外日常事物的人，特别是道德，伦理。我不鄙夷没有信仰的生活，也很理解那种对宗教的狂热，在我眼中，那仅仅是人们释放压力的一种方式。无论什么样的生活，压力是必然的，自由与淡定则可遇不可求。宗教在此时出现，给苦难一种解释，给生命一个憧憬，所以无论是高贵的、卑微的，还是清高的、堕落的，有各种各样的人聚集到宗教的旗帜下面。只是为了给灵魂一个宣泄，寻找一个精神的避难所。有人得到了，有人却误入歧途，走火入魔，用极端的方式无法理解宗教，从态度上是错误的。宗教其实很生活化，平淡如水。其最终的目的是为了使人和谐，让人完整的统一在自身强大的精神周围。只是他给人的意义在于引导，提供一个很好的方法，提供过程，而无法提供结果。
     站在个体的层面上来说，其实好的精神状态不是来自任何神灵，而是来自自身。一个有思想、有见地的人必定生活经验极其丰富，而不论其思想究竟是自书本复制，还是自身思考，不论其思想是否丰满，是否系统化，都非常的有价值。同样，一个阅历丰富的人也会是见识卓越的人。读万卷书与行万里路实际上是同一个效果，没有高下之分别。如果无法在思想上达到高点，就应该好好去生活，去发现，珍惜，拥有。极大去领略生命中的真善美，这未尝不是一种宗教，针对个体的宗教。
      因此我有时候觉得，没有任何哲学，也是一种很好的哲学；没有任何思想，也是完美的思想。或许有点虚无主义；又或许是反璞归宗。

关于文字

     对汉字，我一直心存感激，我不知道如何来表达我对他的崇拜。我曾觉得用铜来诠释他，很是形象，铜有很多的特质与文字相似，比如坚实，朴素，比如历史，很多的文人歌颂青铜，热爱青铜，也缘于此。但后来又感觉铜的历史虽然朴素经典，却太过薄弱，不够丰富成熟，就好像古代的冶炼技术。
      当我开始学会用文字来表述自己时，就正式的开始了对文字的崇拜，如同某种图腾，或者说是爱惜自己身体的某一部分。诚然，也有时候很多感情表达无法让自己满意，那是一种同自己不喜欢的人恋爱的感觉，很苦闷，找不到心肺。文字对我来说，还用来打包记忆，把心情宣泄在文字里，感觉可以把过去丢下，把记忆用精美的包装存放在橱子里。我并不是想丢弃记忆，相反，我会觉得没有足够记忆的人生是不完整的。但有些记忆相对来说是痛苦的，这对我的生活会带来一定的负面。因此我把他存放起来，直到我面向他波澜不惊时，再拿出来重温，会是一件很甜美的事。
      其实我对于本国文字并没有护犊的情结，或许不少的人会批判这种思想。中华民族的文字和文化确是美妙绝伦，但我并不贬斥其他文化，相反，很多的话语意义用其他语言和视角来表达，更加涵义隽永。每一个民族的文化都有其个性的特质，就像中国古代的四大美女，也各不相同。只要其主流是嫉恶扬善，歌颂美的事物，那就是优秀的民族文化。
     文化是生活的现象，我一直这么认为，或许很抽象，但文化确切的是个体生活截面的组合。当生活习惯成为一个现象时，就有了被称做文化的理由。如果把汉字当做中华文化的核心，我想唯一卫道的方法是弘扬，而不是强制或口号。通过优秀的作品让人建立对汉字的感情，是令人接受的做法。国外许多的人对中文产生感情是从唐诗开始，可见那时期的文化繁荣，也是我们当今捍卫国文的借鉴。
     文字的魔力发挥还得与人的精神结合，那就是阅读。阅读别人的过程，实质上也是阅读自身。你阅读别人的作品，或引为知己，或不屑，或义愤，或平静。这些感受都是建立在自身的认识，或者说自己的生活阅历之上。是与别人思想的一次交流，也是对自身的一次审视。这也就是为什么一篇文章，在不同时间去读会有不同感受。
     而在文字的使用上面，我想不同的人，会有不同的想法，同一个人，不同时期的作文也会有不同的表达方式。不过总的来说，趋势应该是固定的，那就是归乎自然，谙天理轮回。如行云流水潇洒飘逸，如天空大海博大精深。一切从自然出发，又回归于自然。这也是诸多热爱文字的人毕生倾力想要达到的境况。
     说起文字对于我的意义，让我想起少年时看过的武侠《六指琴魔》，可能文字就是我的第六根手指吧，我用他演奏出稍具一格的生活。

关于孤独
     谈到孤独，许多的人更多是联想到抑郁、阴影，甚至是某种不正常的精神疾病，“孤独的人是可耻的”，其实不然，就像许多现象揭示的那样，孤独有时能成为一个人崛起，事业成功的有效武器。孤独能让人在不受到外来干扰的情况下，精神发挥到极致，这样的情形下，许多平常生活中看来难度颇大的事情，在孤独者手中是迎刃而解。这也就是为何会有寒窗苦读，会有闭关修炼，会有参佛的枯禅的缘故。
     而真正的孤独者，我想，一方面应该是说的思想上的孤独，比如苏格拉底，比如尼采，你会说苏格拉底在希腊市集里转悠时，周围有熙攘的人群，他会孤独吗？我说，他会，他的孤独正好来自于周围的人群。尼采就更不用说了，他为自己的思想疯狂。可以说，思想家的伟大皆来源于孤独。另一方面的孤独应该说是权利或者实力上的孤独，其实同思想上的孤独是同类同源的。当成吉思汗看到自己的土地，当比尔盖茨看到自己的金钱，这种孤独就产生了。
     在我国道家来看，真正到了最后，修炼应该达到天人合一的境界，万事万物与自身融为一体，那时，何为孤独。道家关于万物起源时说：一生二，二生三，三生万物。在最后又要求万物归于一体，归于自身，方成正果。要求人出世、入世，如此往返，又要保持良好心性，由一及万，再由万归一。现代社会，又怎会有人能达到这种心境。真正的孤独，也可以说是真正的不孤独，是可遇不可求的。
     其实，在这个世间，还有许多稍瞬即逝的孤独，比如你，比如我，我们在独处时，在夜深人静时，在远离亲人，漂泊异乡时，那种孤独。其实是一种思念，或者说是渴望，渴望感情、金钱、成功、思想。所以在最大意义上来说是一种对真正孤独的渴望。如果你肯享受他，享受孤独，那他就是你一个人的星空香茗。而如果你害怕他，那他甚至会成为你的疾病，折磨你，让你无法忍受。其实享受与恐惧都来自自身实力，如果你对你渴望的东西有自信，那你自然会享受孤独，享受那一时间的自由思想，有如一匹脱疆野马。
     看过安妮宝贝的书的人，一定会为她那种在凄美的文字惊心，她是孤独的，虽然是一种刻意的孤独，可也让人看着酸涩。现代人许多的孤独都是刻意为之的，把情绪夸大，把表情放下来，就觉得自己孤独，这就好像是一种流行疾病，一种像小资，或者是韩流、酷等一样的流行。
     在我的观点里，人，生来就是孤独的，赤条条的来，没有任何思想。关键是后来学习了感情、物质，便有了牵挂，也就不再孤独。其实，退一步讲，世界可以被看做人的对立面，与自己皮肤甚至是毛发以外的世界相比较，人的那点牵挂确实是微不足道的，因此，孤独是人的本性。人就像大海里的小舟，偶尔看见鱼群、海鸥，有的人有彼岸，有的人就在途中沉没。
     这样的现实便更要求我们保持好的心境，保持孤独的美丽。
     北岛的诗里说到：高尚是高尚者的通行证，卑鄙是卑鄙者的墓志铭。我觉得可以再加一句：孤独是孤独者的罂粟花。以此作为本篇结尾。

关于幸福

     幸福源自哪里，应该说是个亘古的话题了，至少比那些深埋地下的陶罐要苍老许多。至于为什么这么多仁人智者，学术大儒的讨论，仍然没有结果，我想，这也是社会科学与自然科学的区别所在吧。自然科学会有三大定律、相对论；而社会科学，那些得出结论便只能当作姑且，也只能代表部分，部分人，部分时代，而真理是却有着千百种存在的形式，在每个人的心中。智慧与爱智慧的区别在于前者是假象，而后者是真理。而幸福则恰恰相反，幸福的人永远是幸福的，追求幸福的则永远是不幸的。当然，这两者之间也存在着相互转换的可能。
     这也就是为什么会有宗教的原因，人们把宗教中的神当作自己幸福的源泉，而因此卸下了自身的某些追求，以此在放弃拼搏和压力的情况下来留存希望，这确是一种幸福的状态。有得到而没有付出，虽然得到的只是希望或者说是伪装的契合。
     佛家一直向往的是“空”，认为无所求的状态才能达到心灵的明净，才能成其为正果。也因此而提倡舍弃，舍弃一切，无欲无求时，死亡成为了圆满，其实是一种对放弃精神压力的终极逃避；身体也成为了皮囊，只用来包裹灵魂，而不是实现思想的工具。
     不能不说宗教里含有某种虚伪的成分，但是宗教对于人生哲学的贡献是不言而喻的。对于迷惑的人来说，宗教是一种最好的解脱与释放。甚至可以说，只从精神层面上来思考的话，宗教对任何人都是一种终极的最美好的人生状态。但就社会贡献与进步来说，则完全是负面的。而在局外人看来，不过是从人生这个局里，跳入了另一个局，但也带来了一定的稳定与另类的思索。这也是宗教对统治的意义所在。
     幸福在经济学上来说明，便是一种满意度或者说是效用，经济学对于效用的研究更加加强了其社会科学的地位。只是经济对于效用的考量更多的是通过物质，某类具体的物质，勉强挂钩人的心理因素——偏好，而其他的则通过一系列的假定，不可确定的因素太多，结论也太过特定，甚至是不可实现的。
     而现实的需要是人在精神上的解脱，佛家《法兰经》里提到，人就像是生活在一间着火的房子里面，恐惧、欲望、迷茫无时无刻不在折磨着他们。这种现象在现代生活中得到了全方位的证明，许多人们的纸醉金迷，无所适从，精神上的需求与迷茫无从宣泄，有所求与不可知的并存疯狂的折磨着他们。而这种折磨对于大多数人来说无异于精神上的慢性谋杀。
     还有对死亡的恐惧，佛家也提到过人一出生就要面临死亡的威胁，活一天便是死一天，死亡的神秘性、一次性与排他性让人不由得充满恐惧又或是渴望。而这种渴望更多的来源于好奇与解脱。佛家为了消除这种恐惧，才会提出死亡是圆寂的说法，认为死是人生的完美与完整。但是世俗的人是无法接受这种思想的，因此，在简短而苦难的人生里，如何实现心理上的幸福，确是一个重要的话题。
     世界发展到今天，物质生活的极大丰富，从微观上来考量，思想与文化的对立与融合已经成为了主流。价值观与人生观的进一步和谐共振，宗教或者说是宗教式的思想吸引了更多的注视。而个体的问题，个人的价值的问题更加成为了社会的重点。
     那么幸福的人生状态到底是什么呢？
     前面有文章提到过对生活的理解，那种积极的精神态度，在我眼里，算是实现幸福与豁达人生的一种带有某些宗教色彩的方法。
     一个人无论在极端恶劣或是极端顺利的环境里，都不觉得少了什么，也不觉得多了什么。这就是一种对生活的理解。本来，幸与不幸都来自于自身，善恶皆由心生，所有神经末梢存在的价值也就在于此，说到这，想起一句像绕口令的话：如果你觉得你是幸福的，那你就是幸福的，这话也就这个道理。同时我们可以看到，社会和时间总是以他的脚步在前进，不可逆向，所谓存在的就是合理，事物均有其成因，而不管其事件发生多突兀，其起因总是在十分细微处。所以，一切偶然的都是必然。时间与空间都是固定存在的，从一段时间或是空间来看，这种偶然性的事件对历史来说只是一个小插曲。那么在我们短暂的生命中，如果能实现把幸福的偶然性实现向必然性的质变，那就达到了对生活的理解这个层面。这种思想，某个意义上可以称作带宗教性的吧。
     说到一切偶然的都是必然，其实有日本作家之前提到过，不同的是他是大家，我是漫画，他信奉佛家，我只信自家。这种偶然与必然的关系，我们可以在概率中看到，也可以在蝴蝶效用中看到。概率中硬币的人头与字的出现是偶然时间，而各自出现的概率则是必然事件。蝴蝶效用中大西洋的风暴其实是早就被亚马逊的蝴蝶决定过的。
     不过这并不是命运论，不是叫人接受命运的安排，而放弃拼搏，因为偶然事件我们可以创造，是可以人为的，必然事件也有正面的，也有有益的。放弃抵抗，接受生活的强暴则万万不可取。
     也不是道德相对主义，人不能因为对生活的理解而放弃基本的道德伦理判别力，与社会正义感。
     人生本是一瞬间的偶然，苦难更是一瞬间的事，认识到幸福的偶然性与必然性，我想，我们会很快乐。


关于爱情
   
     “关于爱情”这个题目我好像写下过很多次，可终又凝于笔下，无法全功。现下想来，一是古往今来的关于爱情的话题实在太多，几乎涉及到了各个方面，我一提笔，就想起前人们的言论，无法做到心无旁碍，写来也是乏味；另一方面的原因，是当我觉得自己了解爱情的时候，觉得自己能全面把握其体貌了，可转念一想，又不是那回事，反正，一看见爱情这个词，我就忽悠。或者，这就是爱情的特性吧，谁也说不清，道不明，他有千百张脸孔，就如同生命，或者又都不是他的真实面容。
     其实细细想来，爱情只是生命的某个层面，甚至只是感情生活的一小部分。可能正因为这种渺小，才更彰显其尊贵。从社会地位和效用上来看，爱情的确是微不足道的，他只存在于个体的生活里。是由于个人的一种占有欲或者说是缺陷感，一种如同断臂维纳斯的美。于是我们可以看到，爱情巧妙的利用了人性的弱点，以提升其在个体生活中的地位。像无法逃脱生老病死一样，谁也无法不去面对爱情。有时会觉得，如果没有感情——姑且我把他当作一种物质形态——的存在，人的生存要变简单直接许多。那只是一种食物跟美的需要。可是爱情的原始性让这个问题失去价值。
      因此我们必须面对，每个人都会淌进这趟水。在许多人眼里，情场如战场，要想获得丽人的欢心，就必须三十六计、孙子兵法，极尽谋略之术。可我觉得，对于上乘的事物采用下乘的心态或者方法，会破坏美感。毋庸质疑，我崇尚自然之道，也有些追求完美。在我眼中，爱情就像生命的一段伴奏，是个浪漫声音环境，所以我绝不会去亵渎了她。我渴望的爱情应该是心有灵犀，心心相印，你能很确定她就是生命中的另一半，不多不少，恰如其分的另一半。只是从概率论上说，这样的机会太小，有人计算过，要从世界上30亿女人中找到生命中那个唯一的她，就等同于你中500万大奖连续不断中30天的概率。或许这也是我屡战屡战的原因吧。
      爱情的绮丽之处往往来自于分别的痛苦，其实也是缘于爱情给人极大的幸福感与满足感，让人不禁昏了头。人的欲望总是无穷的，在得不到的时候只想得到，拥有了以后就要考虑占有，要以自己为中心，甚至占有了以后还要考验真实性，就像一位蹩脚的园艺师，左边剪一下，觉得不完美，右边剪一下，还是觉得不完美，就这样，不停的剪，直到最后一片叶子，结果是树死了。每次面对这些人性的弱点，我会觉得可悲，嘴唇干裂。
     从大众意义上来说，其实爱情只是一株娇贵的花，需要两个人细心的呵护与关爱，如果你一定要把他放到风雨里去批驳、考察，那只能是支离破碎的结果。
     真正的考验应该是不经意的，是上天赐予的考验。如果考验出自有意，另一方接受考验也出于功利，带来的直接结果是你感受不到他的诚心，于是更加想考验这份爱情的厚度。这样就进入了一个恶性循环，试问，如何能长久。只有上天赐予的考验，谁也无法预见结果，以无心算有心，方显珍贵。这时，如果彼此同心协力，面对难关，又何愁不能共渡生命的波峰波谷。爱情的目的不就是如此吗？
     不过，面对爱情，我们还是应该保持一颗玲珑的心，毕竟，世界不是只余下美好。好吧，关于爱情，还是祝天下人都幸福美满吧，如果实在天遂人愿，就和我一样，念叨几句 菩提本无树，明镜本无台。”看秋水东去，以诗酒为伴，意兴阑珊的等你的佳人吧。

关于网络
      
     想起了最初接触网络，是1999年，下半年吧，挺迟的。刚失去初恋，感觉就郁闷。第一次上网是进了新浪，在聊天室混，网名是独角兽，别人都说挺野性。那时候打字很慢，所以基本没人愿意跟我聊天。后来就跟同学玩游戏了，雷爵代理的《万王之王》，那时就两个网游，还一个是石器。玩万王真的是疯啊，最癫的一次跟同学连续玩了8个通晚，带来的直接结果是日语考试没过，很后怕。我们也搞外挂，从台湾学过来的，下载个机器人，然后把所有要去的坐标测定好，把命令输进去就可以了。虽然做好脚本很麻烦（我做了两个礼拜），但总比没外挂好，那时的劲头，比搞什么社会调查积极多了。现在想来，其实游戏也只是个寄托，因为那场爱情伤得我挺疲，一时间自己无法宣泄，希望能在网络上排遣情绪。我记得那时候把自己所有的诗文都删了烧了，还封笔，一直到前年才继续。我想，网络不够普及时，因我这样的原因接触网络的应该不在少数。
     再后来，网络在社会上渐渐变成了一个青少年问题。甚至引发了许多的讨论。我到现在还是觉得这并不是网络的过错，而是家长没有能正确引导的缘故。青少年的心智未发育完备，容易对事物产生痴迷，而且自控能力不足。网络，主要是其中的网游吧，他作为一个商品，必须有其市场目标，有开发的卖点，吸引人是肯定的。我觉得作为家长，这时就应该做到兼容并包，有效控制，正确引导，才能让孩子有正确的认识。当然，优秀的孩子是能处理好学习和其他事物关系的。
    接触网络久了，慢慢知道网络与另一个词又连在了一起——孤独，有人说这是一种流行的疾病，其实还是在于对生活的理解吧。物质生活的丰富，城市化的不断加强，必然的后果是人与人之间，心灵的距离越来越远，像一些孤立的小岛，又或是高速路上的汽车，一条路，一起行驶而已。而网络出现，一定意义上在这种孤立间建立了联系。当你在网络上，用键盘与文字，把个体的想法与寂寞跟同样在键盘前的一个人分享，或者是很多人共享，那这种联系就开始体现现实意义，即在实际的网络连接之外又建立了一种心灵的沟通。这对许多生活圈子狭窄的都市人来说，颇有另辟蹊径的意味。可以说一定程度上网络能帮助孤独的人，能让你学会品位孤独。在一个人的房子里面，有了音乐、啤酒和网络，虽然肉体上的你是孤独，但这种孤独会通过精神上的交流改变状况，有时会很温暖人。让人在孤独中幸福。
     有人说网络是毒药，确实，迷恋网络的人大多失去语言的能力，思想表达只能依靠文字。这种迷恋让人远离生活，远离阳光与绿叶。甚至有许多人网上网下有了双层性格。不过在我看来，无论沉迷何种事物，无论其高尚或是卑贱，道德或是下作，都会成为人生的缺陷，不可取。而如果你能把网络只作为生活的部分工具，就能缓解这冲突了，就像柴米油盐。对我来说，除了作为通讯工具外，他还是我对文字热爱的一个延伸。

关于理想
     理想可以说是一个我们从小到大面临的很多的人生观问题，国人一直强调要有“鸿鹄之志”，“志当存高远。”因此我们很小时就被环境强加了一个十分功利的理想。飞行员，科学家，人民教师，不一而足。可是谈及这些理想的时候，却没人真正想过能否实现，是不是空中楼阁，或许是潜在意识里就认定这只是场笑谈，政治性的理想表达。
     至于长大成年后，理想表达就出现了质的分化，“飞行员”成了儿时的经典笑话，大家基本不谈理想，是不是也可以称作理想的缺位呢？在我看来，并非成年人就没有了理想，只是过于复杂的道德规范，让许多人觉得自己的理想实在是羞答答的，甚至羞于启齿。在文化多元化的今天，理想的提法明显被淡化，更多的只是短期的目标。
     世事很多时候就是如此，当理想作为教育方法，儿童故事时，他经常摆上桌面。当现实生活真正需要有理想做支撑的时候，理想却让我们茫然，或者说，我们的眼球里已没有了理想。
     理想，应该说是对未来事物的美好想法和希望。这其中提到的美好，就应该是一个相对性的概念，这种相对性在心智完全成熟的成人世界里体现更为明显。
     是不是说成人就没有了理想呢？大多情况下看去确实如此。不过如果能揭开理想的神秘面纱，也就是说理解那种美好的相对性，我们可以看到，个人的理想世界是多姿多彩的。很多时候成人的理想其实是现实的延伸，是对现实生活某处不满足提出的要求。就如同生命不分尊卑，理想也没有高低之说，如果一定要从道德上判断，那也只能是每个人不同世界观的表现。因为对自己来说，理想永远是美好的。
     曾有次被人提问我的理想，当时让我很是窘了一阵，因为我也曾多次思考这个问题，最后得出的答案让自己也羞于启齿，原来我对生活要求如此的低。应该说不是每个人都系统的思考过生命，那些累人的问题是哲学家的任务。可对我来说，思考自己的人生旅途里，自己到底想要什么，如何去得到他，这应该是一个非常有现实意义的问题。其实很多前人的话，看去很简单，可随着阅历的加深，你能会细味到其中妙处，理想也是如此。
     “没有经过审视的生命就不是真正的生命”。这是哲学家的话，并不对每个人都适应。在这里有一个词“审视”，而不是功利的“了解”或“看透”，值得我们注意。既然博学的哲人也只是在审视生命，我们的理想就必定是幼稚的，甚至是可笑的。为此，我开始珍视那所谓的理想。

泽润

正常 提请一挂

登山

单看这几个小标题就已经够让人回味的了。
先红着让大家来砍。

北溟

第一个有误,都是些重要与奢侈的名词,等楼主重新编辑后再挂吧.

北溟

现在正常了,固一下.大家评阅.

泽润

请楼主再作校正 问好

寒冰魔焰

谢谢诸位 分享心情
做何校正 冰不是很明白 请明示

北溟

下面引用由寒冰魔焰在 2005/10/29 08:02pm 发表的内容：
谢谢诸位 分享心情
做何校正 冰不是很明白 请明示

我最初看到的时候,第一个有很多奇怪的文字,怀疑没有编辑好.后来好了.

出水芙蓉

好文章!对人生大问题的深刻思考~~学习拉~~

星星小倩

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“在我的观点里，人，生来就是孤独的，赤条条的来，没有任何思想。关键是后来学习了感情、物质，便有了牵挂，也就不再孤独。”
我想我得静下心来读这些文章，我得仔细地读，不然我是无法读出听清楚你所要表达的事情的。因为，看得出这些都是你是用心记录的：）

雨儿

一份看似简单，非常厚重的“心情生活”，字里行间闪烁着对人性，对生活诸多的思考，读之受益。写得真好，学习~问好寒冰*^-^*

涉世少年

偶是一高２学生　看了诸位大哥的帖子　深感佩服　不知你们这份功夫是怎么练就的　有意指点小弟的请留言或发e-mail给我　地址７０５８６１９＠１６３.com

雨竹

寒冰的心情  读之受益

刘尧炜

学习你的手法.

一江秋水

喜欢读这类的心情文字！秋水学习了。
问好！