争论流派是可耻的

米米

樓主的

诗人之生无疑是用诗歌来实现自我，诗人之死却是用诗歌来表现自我。正常的死亡理性地表现诗歌，意外的死亡诗意地表现诗歌。


陳先發的

一个人死掉之前，他所剩的最后一个难题就是立场问题。因无可更改而被杀，是高于一切的景象。比如嵇康。如果确须把场景扩大至局外人，那么我要说，死过的人将不再有机会背叛他自已，因为这个，我从不为活着的人鼓掌。

慢速伊妹尔

诗学笔记谁规定只能陈写,要说辱,那是你自取其辱.因为这的这句话.
.我跟他"比"干嘛.
写过此类文章的很多也.

[ 本帖最后由 慢速伊妹尔 于 2008-3-4 23:18 编辑 ]

米米

樓主的

15

满树梨花尽是诗，你只看到白色的花，写出花样的诗，而它五岁时的遭遇呢？

陳先發的

梨花在空中滑了一下。
　　梨花时刻在刑场中。当你在“死后”或性无能时，会觉得梨花异常地美，这难道不是一个语言学的问题吗？在多数时刻，梨花和（我们的）语言生着同一种病。

米米

問題在於

珠玉在前啊

慢速伊妹尔

我的诗歌笔记与他的黑池坝笔记是不一样的.

有些是分不出高下的.我并不认为他把一些东西说得高深莫测就为他鼓掌,很多鼓掌的时候我是为他的新鲜与词汇及修辞的华美.

慢速伊妹尔

米米,请不要举例了,你越举我越觉得你是:莲偶+粉丝
虽然你不是哈.

握手

米米

樓主的

正因为时间不可捉摸，其编正结构或状语结构更加神奇。《圣经》上常用到这两个词汇“这时”“那时”或“这日”“那日”，它们不约而同统摄了时间的向度。如果把时间用三维坐标，简单地把它分为历史时间（X轴），现在时间（Z轴），将来时间（Y轴），那么“这时”“那时”或“这日”“那日”各自形成一个时间平面。
很多时间都被我瞬时掏出或藏起，那时，你还在掐着手指头计算时间。


陳的

我看见一株柳树在那里。那么，在我看见它之前，这株柳树在哪里呢？我们无法用此时的“其在”证明彼刻的“其不在”，“那已经在那里的”看上去难以撼动分毫，其实真正危险的正在于它的“近似于在”。柳枝无限精微之拂动仿佛又宣称其“近似于不在”。可以肯定的只有一点：不管它如何悖离自身，它仍在语言所能表述的限度之内。



[ 本帖最后由 米米 于 2008-3-4 23:52 编辑 ]

风筝没有风

呵呵，俺说句目光短浅没有见地的话，许多人一提陈先发，总是冠之为安徽第一才子，名头大的惊人。风筝也是安徽人，并且也读诗多年，竟无机会巧遇他的诗一次，真也是憾事。因此心里生出某些想法，现代诗坛，谁是真才子？看了谁没看谁，真就是读者的损失吗？为诗不知陈先发，再读诗歌都枉然？
诗之于诗，在于诗其实是私密的，是个体的，才子佳人，随他去吧……
PS：看了楼主的话，也满有趣的，这就够了。

风筝没有风

许多随想，也只是看看罢了，我真不相信现代还出能现尼采或启示录什么的。
诗论论成了哲学点滴似的文笔，不知道是否算诗人的不务正业……

贝多芬

陈先发常听人唠叨,写过什么名作谁能推荐推荐.我好向身边朋友也推荐推荐.

谷风

很有特色的文字 问好

慢速伊妹尔

原帖由 米米 于 2008-3-4 23:36 发表
樓主的

正因为时间不可捉摸，其编正结构或状语结构更加神奇。《圣经》上常用到这两个词汇“这时”“那时”或“这日”“那日”，它们不约而同统摄了时间的向度。如果把时间用三维坐标，简单地把它分为历史时间（X轴 ...

最容易忽攸的就是你这样啥也没理解的人.

慢速伊妹尔

原帖由 风筝没有风 于 2008-3-5 01:03 发表
许多随想，也只是看看罢了，我真不相信现代还出能现尼采或启示录什么的。
诗论论成了哲学点滴似的文笔，不知道是否算诗人的不务正业……

俺们做的是实打实的诗论诗摘,从不卖弄哲学符号学逻辑学语言的概念,哪怕是诗意的概念!!

慢速伊妹尔

原帖由 贝多芬 于 2008-3-5 09:38 发表
陈先发常听人唠叨,写过什么名作谁能推荐推荐.我好向身边朋友也推荐推荐.

有好东西积极的东西就要广播.包括你自己的东西.学术就要这样子.

李显

加一饺子，不争论更可耻

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