[原创]醉 话－－（长了点）

梦隅

[这个贴子最后由梦隅在 2005/06/09 12:09pm 第 2 次编辑]

　　　　　　　　　　　　我好想喝醉，醉倒人生，但我不能够……
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——题记
　　　　　　　　　　　　　　　　　　醉     话
　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／梦隅
　　太史公自昭彰五帝遗风开始，一路讽德泣业三千余载，而笔辍于汉武获白麟，极尽敷陈之能事，其勋堪称孤于天下。绝唱非不是憾人心脾，也不是不动人魂魄，而当跳出来徘徊时，心中又荡起云雾：帝王将相的魂魄安在?莫非是抛弃了“勿必有”之名，去了“无何有之乡”，而悠哉游哉乐乎？人同草木之华，春发秋落，花委于泥土芳香如故，人徂辉尽其香亦然。是梦话吗？是诳语吗？不然,那是比花香还要浓郁的缕缕醇香。
　　邈看尧舜，近视康乾，一部部春秋大卷中何尝不浸淫着诱人的酒香，换言之，渺渺的人类历史又何尝不是半是清醒半是醉的历史，至少也是走十步晃三步的历史。且住！扯来扯去越扯越远了，不过也罢，虽不是歪打却也是正着——其实我也是常心仪于此，姑且这番聊他一回。
　　无独我有此心，众人皆有，难道你没听见“众人皆醉我独醒”吗？暂不论屈大夫的胸臆如何，既然屈大夫敢以此作比照，足可以说明在纷乱的战国时代，酒已是人们日常消遣之必需，而瘾君子绝不占少数。自然，那时能够每每把盏醉于馔玉之间者多为权贵之流，黎民百姓只是偶尔为之罢了。
　　昏庸纣王行“酒池肉林”之欢曾沾污了酒的芳名，然而丑的东西人们或许很容易忘记似的，也不排除美的一面占了上风，这种看法是多数人公认的；较古怪的说法——让街上的当铺当去了，或让喜好收藏另类的先生珍藏起来了，也未可知。
　　更多的情形是其独特的禀性，使人们乐于把其当作情感舒泄的方舟。曹公“对酒当歌，人生几何”，意气洋洋，“酾酒临江，横槊赋诗”，雄心千里；会稽群贤“流觞曲水”，雅兴逸飞；谪仙太白“斗酒诗百篇”，豪情勃发；东坡“明月几时有，把酒问青天”，奇思回肠荡气。妙！妙不可言！试想若离开了“酒”之“兴”，真不知这“情”之“性”该如何发。常言所道“以酒助兴”是最恰当不过的。
　　“奢侈”、“铺张”之类，非现代人的发明创造，古时就已经很盛行了。仓颉的后人没有止步于鸟迹之间，他们从鸟林中走出，绍继并弘扬了先人的功业。“之”、“乎＂“者”、“也”字字珠玑，自不必论，而“杯”、“盏”、“觚”、“斛”、“觞”、“斝”、“卮”、“樽”……鱼贯而出，何止是烦滥，确是靡费有加，要用一个特大号的茶盘才装得下。区区一盛物能让文字的鼻祖们追星逐月般地大事其文，真不容易，其用心可见一斑。“桃李不言、下自成蹊”，不妨杜撰一语——“清浊”未语而贤圣毕至。
　　假使你摘掉眼镜再看，“奢侈”、“铺张”只是印象派画家浓涂重抹了几笔，拿到画廊照样能卖个好价钱；况且如此纷郁的“器用”于构词逐句、修饰文采上都是大有益的，如“推杯换盏”不尽兴，你可以“推觚换斛”过过瘾——酒量不济的话万万莫勉强。
　　十年前，父亲曾告诫过我：酒喝多了是毒药啊！一块钱就能要你的命。一块钱的酒对我来说是一个极限，约么五、六毛钱正好，猛一猛喝得一塌糊涂的时候也没有超过七、八毛钱。别小瞧这七、八毛钱的酒，那时它相当于七、八两五十度散装老白干。
　　小时候我最喜欢看父亲喝酒，看他拿模拿样的派头，在我眼里那倒不象是在喝酒，总觉得那是一种享受。每当嗅到灶房炒菜的香味时，父亲就开始安放饭桌，拎过一口大搪瓷缸，倒少半下热腾腾的开水温酒，然后上炕盘腿坐在正中等着，这时你还总能听到他畅快地舒一口气。开饭了，父亲习惯地往前欠欠身子，提起小酒壶在瓷缸沿揩一揩壶底的水，轻轻地斟到酒钟里，端起来先“嗞”地呷一小口，眉心微蹙咧咧嘴，再“嗨”的一声——在我字典里永远是“舒服”的解释，随后才开始夹菜。围坐在饭桌两边的四个孩子在“嗞”、“嗨”声中吃起饭来格外香甜，而且总会有一双或二双小眼珠偶尔去光顾那只酒杯。
　　父亲是井下矿工，喝酒也是为了解解乏，他并不是瘾君子；父亲退休后，除了节日外绝少再喝酒。
　　其实让我最羡慕的是古代士大夫们“钟鸣鼎食”的排场，那才叫真正的拿模拿样。击奏《韶》、《夏》之乐，吴、越绝色美女舞于庭，佳肴珍羞罗列，再来他几桶“法国路易十三”，还等什么？歌声悠扬悦耳，舞姿婀娜飘逸，美目流盼，美酒盈觞，尔等早醉倒于三千里外的乌有之乡去了。此时，是“咕咚”、“咕咚”的豪饮，是“哈，哈！”颠狂般的开怀大笑，壮哉！醉哉！你分不清是醉于此还是彼，或者是醉于彼还是此，干脆就算是彼此彼此吧。人家士大夫们是天生的胎子，也真有那派头，若让一褐衣滥履的庶民坐在那，非但拿不起那架，岂不又煞尽了满堂的“风景”。再说，反过来让两位冠袍加身的显人挤在一个小土炕上，你呀我呀干巴巴地推来推去，最后醉倒于炕上，还不让老子笑掉大牙。遗憾，太遗憾了，其空前绝后。
　　现代人在讲排场方面统统是小把戏，只能望尘而莫及。管你什么“香格里拉”、“希尔顿”，也休去论他什么档次高低，一律是闹烘烘的围成一圈，某某张罗一杯，客套话成筐成筐地往外拎，又某某主持一轮，红的、白的一股脑地往下整，完了“里倒歪斜”地各奔东西。从来没听说谁请客吃饭把歌舞团、剧团请来助助兴。别怨天、也别怨地，只怪你出生得太晚，你大可以不屑一顾，或者唾上一口。
　　相比之下，咱们的孔老夫子却高明多了，其“不为酒困”。意思是不迷醉于酒，形骸不为酒所牢笼。但并不是他不饮酒，而是有时有度，饮而不至醉，也不会嗜酒成性。孔子弟子三千，又曾周游列国，如赶上哪位弟子有喜事，或某国君在盛大的节日里相邀，孔子也不至于不给面子，也定会“把酒临风”地开怀畅饮一回。
　　然而“不为酒困”的意思绝非字面上理解的这么简单，孔子并非单单的不醉心于酒、不迷恋于酒，同样他也不醉心于人人沉醉的名利富贵；他醉心于他的“仁爱”思想和关乎着国家兴亡的伟大教育事业。孔夫子之所以为圣人就在于其有所醉而又无所醉，能游刃于醉与不醉之间，该醉的必须醉，不该醉的打死也不能醉。
　　你小看老孔了吧，何止是高明，简直是绝顶聪明！醉不醉心于酒那只不过是他挑逗你玩的“花架子”，不醉心于名利富贵那才是他的“看家功夫”。那名利富贵可不是省油的灯，有时你上赶着和它套近乎，它偏象那闺中的香玉般“帘幕无重数”，让你连一丝香气也嗅不到，直急得两眼通红；而当你无心折花的时候，它却天女散花般地扑面而来，随你塞满所有口袋，背上一大筐，再一手提一网兜，好累！好累！老孔瞧得清清楚楚，那当儿，他正拄着下颌看热闹呢。
　　东家长西家短地胡诌了一通，真有点酒未醉人人自醉的感觉了，再聊下去没准又要抖落出“鱼”和“熊掌”来，是舍“鱼”取“熊掌”，还是舍“熊掌”取“鱼”，非得让人头大不可，咱不妨就此打住，且醒醒酒再说。
　　人要生活，就无法摆脱芜杂的社会环境，也不可能不受丝毫的点染，因此，想要做一个至纯至洁的人，确实是很困难的事。而圣人终究是圣人，圣人的“琦意瑰行”没有几个人能做得到。其实也不必要求人们去刻意攀求如此高的思想境界，你只要把“不为酒困”这四个字参悟透了，懂得何舍何取的道理，尽量地多一些清醒少一点迷醉，轻轻松松地活一回也就足够了。
二零零五年元月十八日   十三时二十分       作于     家   中

梦隅

本月网费告急，故不能读评诸位文友的帖子，仅能发回主帖，望谅解。问好！

星星小倩

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如你所言，长了些。还没有看完。只觉得有古文与白话文交加的味道。
提一下，问好：）

升霞

醉语人生,醉语心情,醉语一种境界.问候,,

梦隅

如果我能喝醉，我愿醉上一千年不醒。谢★★
谢升霞赏光，总是能看到你的影子。问好！

铁手柔情

醉酒不醉心，更不醉于名利富贵，才是饮酒的高境界。很深厚的古文底蕴和驾驭能力。欣赏了。加重。
问候梦隅。

梦隅

我不是伯牙，你也不是子期，但我们一定是知音。感谢铁手柔情兄的共鸣。梦隅在此拱手了，问候！