《诗绘〈红楼梦〉编委会》工作规划（盼支持）

石戈

                            《诗绘〈红楼梦〉编委会》工作规划
                                      （2006-2007）
                                           代    序
    在经济、政治与文化“全球化”脚步的逼近下，在网络手段的推波助澜下，世界文化大交流、大碰撞、大融合的已经悄然展开，文化的逐渐趋同将是一个大势所趋的发展进程。中国文化之于世界文化，也正在发生着改变，这种改变体现在不同领域和不同的层面上，而改变的方向也是一直沿着同化与异化两个截然相反的轨迹发展的。所谓民族的走向了世界，世界的融会于民族，就是文化间相互作用的结果。之所以有人奋臂惊呼：中国传统文化正受到世界文化思潮的侵袭，固有的汉语传统正在面临着种种怵目惊心的威胁。我看，这到不是他们目光短浅，心胸狭窄，我到愿意认为是因为他们对中国文化的怀有无限的感情。因为怀有对母亲的真挚的爱，所以在任何时候都要挺身捍卫母亲的纯洁，捍卫自身文化的纯洁。
    危机与威胁并不是单纯的来源于文化一个方面，但来自文化的冲击和异化将是具有颠覆性的。从纯粹的意义上讲，“肯德基”、“麦当劳”在世界的跑马占地，并不仅仅是经济上的竞争。它将美国的饮食文化，乃至本土文化正在一步步推向世界。改变有时是潜移默化的，但却是根深蒂固，无法逆转的。计算机的操作系统、网络技术、英语文化等等，作为西方文化的杀手锏，其实都已经在我们尚未觉醒之时占据了优势地位。全民学英语的鼓吹者，其实就是中华民族最大的汉奸、叛徒（本文肯定英语专业，但反对全民学英语）。一个民族的语言，其实是民族文化的最主要载体。还记得以中国瓷器为载体的东方文化向西方的传播吧？但那远比为了一个民族语言对另一个民族文化的影响力。
    世界上的四大古老文明，而今只剩下华夏文明尚在全球独放光彩，作为这种文化的继承者，我们守土有责。事实上，我们的汉语言文化从最初的甲骨文（可能还要更早）一直发展到今天的白话文，无时无刻不处于变革之中。在这中间，也吸收和借鉴了许多外来语言文化。但是，这些变革并没有颠覆我们固有的精神思维，也没有阻断我们传统文化的自然沿续，而是丰富和发展了我们的文化传统，并使之卓立于世界文化之林而不败。
    在中国文化中，抛开所谓的四大发明，其实从纯粹的艺术角度来看，也是有着四大文明的。这是四大文明，也是四大艺术，更是四大人文精神的浓缩。首当其冲的是汉语言文学，包括诗歌、散文、小说、戏剧等；其次是书法，包括不同书体，不同门派的书法；再次是绘画，包括工笔画与写意画；第四就是民乐。在这四大文明中，具有的一个共同点，就是大写意。绘画中的写意画很好理解，简单几笔勾划和几笔泼墨，就能画出或山或水或马或人物，而且是形神俱备。而西洋油画中的所谓抽象派油彩的涂抹，儿童能画，大象、大猩猩也能画，许多所谓的名作，其实都是画家在精神失常中的作品，这能算艺术吗，是真正的艺术吗？书法中的行书、草书，就是一种写意，民乐中的作品更是生活中的写意作品。
    汉语言文学的写意体现在精炼传神的语言文字上，体现在每一个单音节词的发音与表义上。其中，诗歌又最具代表性，包括民歌（《诗经》和《南北朝乐府民歌》为其代表）、古体诗（古风）、近体诗（律绝诗）、词和自由诗等。在诗歌中最能体现汉语言艺术魅力的，就是近体诗和词了，而近体诗又更甚之。为此，引出本《规划》的主旨——
    毛泽东曾说过，“律诗要讲平仄，不讲平仄，即非律诗。”这也是一千多年来中国诗歌文化界的定论。固然，讲平仄、论格律，对常人来讲是一种束缚。但就是因为有着这样一套完整的规则，我们才能够在其中寻觅到格律诗的魅力。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的心灵之契合与感应；“一行书信千行泪，寒到君边衣到无”的情动于心而发于言的妻子思夫之痛；“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”的人生无奈与伤失；“大漠孤烟直，长河落日圆”的塞外奇特壮丽的风光；“鸟宿池边树，僧敲月下门”的寂静描写；“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信豪情；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的新旧更换、与时俱进的坚韧态度；“会当凌绝顶，一览众山小”的攀登高峰俯视一切的雄心和气慨；“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的漫漫探求、甘于奉献的精神等等，无不是通过洗练、传神的诗句传达给读者的，这是世界上其它任何语言文字所不能够达到的境界。就是因为它作为汉语言文学中的一颗璀璨的明珠，我辈近体诗爱好者有责任、有义务，更有信心将其加以传承和光大，并成为保护民族文化的急先锋和精神支柱。
    鉴于唐诗在近体诗中的地位，以我们当前单纯的依靠个人爱好进行创作的力量，逾越这座高峰简直是不可想象，而有组织的攻关，也尚不是一朝一夕之易事。但是，保护和发扬汉语言文化的重任不能因此而搁置，我们要寻求突破方向，确立突破点。
    《红楼梦》作为中国四大著之一，其中的诗文艺术占有相当大的比重，并使之成为名著中的名著。作为《诗歌报》的一群古风（实为格律诗）精英，我们可以联合起来，从改编《红楼梦》入手，作为练笔，在长篇（巨著）格律诗上开拓作为。《长恨歌》，长恨歌，御宇多年求不得，……此恨绵绵无绝期呀。假借用白居易的长诗，恨仰旨诗之高峰而空兴叹，我辈生当其时，当整装待发，勇往直前，为我国汉语言文化殿堂增一块砖，添一方瓦，甚至是修一道丰碑。
                                             《编委会》组织机构
    《编委会》由《诗歌报》论坛《古风版》常任版主清风翼牵头，招募有识、有志、有为之士，组成委员会。并完成机构设置，确立工作岗位与分工，制定相应职责。进而对《红楼梦》前80回进行分工编纂。
    一、机构设置：
    主编，1人；策划，1人；常务理事，5人；理事，20人（含常务理事）；资料提供，若干人；校对，3-5人；协调，若干人。
    二、约略职责：
    主编，负责任务的分配，人员的管理，总体风格、质量、进度的把关与督导，印刷、版权与成员待遇的分配，及各项事务的协调等工作。
    常务理事，负责编制任务计划，对新任理事的考核与指导，招集组织研讨会，及格律的把关与订校等。
    理事，按主编的任务分配或自选任务，负责主笔编纂。
资料提供，负责诗歌知识、红学知识等相关资料的搜集与提供，并按理事以上人员的要求重点搜集必要信息。
    校对，负责对完成内容与原著及文字等进行校对，并负责成书时的校对。
    协调：负责联系名人题辞、作序、印刷、发行等工作。
    另外，财务管理与法律保障等其它未竟事宜授权《诗歌报》负责。
                                          《编委会》工作粗略规划与设想
    在组织机构完成建制后，即可着手对现有在册理事分配适当的任务，并以工作的开展和进度，吸引更多的爱好者加入进来。对于初来不摸底者，可安排后40回作为练笔。
   
    一、时间安排：
    2006年5月着完成组建，并着手开展编纂工作。
    2006年底完成至少前20回的编纂任务，并适时召开一次主题研讨会，沟通理解，总结经验，鼓舞斗志，树立信心，并确立下一步具体工作方案。
    2007年10月之前，完成前80回全部编纂任务，并做好出书的所有准备工作。
    2007年10月初，全体参予人员完成照片、简历的报送。有条件，可再进行一次集中。
    2008年初，成书，
    二、一些初步设想：
    （一）书籍可定为奥运礼品书，作为奥运奖牌、鲜花、吉祥物之后的第四件礼品，送到运动员、教练员和官员的手中。
    （二）《编委会》工作的主题是：文化、责任、义务、追求。
    （三）书名暂定：《诗绘〈红楼梦〉》。
    三、意义：
    （一）保护和弘扬汉语言文化，提高人类对格律诗的理解和认识。
    （二）由于计算机的普及，人的各种依赖性增中，记忆必须呈现退化的趋势。记忆训练将成为人的体能训练之后的又一个必须课。《诗绘〈红楼梦〉》可以像《三字经》一样成为在人记忆训练的规范性教材。
    （三）填补格律长诗的空白。
    （四）推动中国传统文化向西方文化的反击与反浸透。
    （五）完成《红楼梦》诗化艺术的提升，推动红学研究的发展。
                           附《诗绘〈红楼梦〉》第一回初样稿(抛砖引玉)
红楼浩瀚影如烟，流彩泼墨悟若泉。顽石也能通灵性，潘安怎又不知贤？
坐卧捧抱难释手，日日秉读字字怜。抽筋挖骨非不敬，汲取精华洞真言。
提文炼语成一句，更有原书诗正鲜。直引只为达君意，删改求得上口弦。
莫求处处和音律，且教小生细细研。读者莫苦髓不至，看罢此篇诵原篇。
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。
                        
                          第一回   士隐梦幻识通灵  雨村风尘怀闺秀
开卷梦幻石头记，书中女子行止全。自云碌碌无成事，堂堂须眉让裙衩。
天恩祖德纨绔时，背负师父教规劝。潦倒半生无一技，今卧绳床避茅椽。
愧悔有余而无益，释怀笔墨愿昭传。女娲补天炼顽石，三万六千五零一。
单剩一块弃青埂，无人知是已通灵。顽石不堪补天憾，遂自悲号遂自惭。
每日嗟悼叹息里，忽见僧道二人来。幻化扇坠莹洁玉，僧托掌上笑石顽。
欲使人知非俗物，但镌数字逞狂癫。袖石飘然无影去，几世几劫浑不知。
空空道人求仙者，又见顽石历悲欢。“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传。”贫者日为衣食累，富者又怀不足心。
朝代年纪无可考，道人忧恐世人偏。石头笑问何太痴？故事实因再求难。
消愁破闷书中事，喷饭供酒事中诗。称奇道妙不足取，喜悦检读稍许安。
道人一览眷无穷，抄录问世十万言。曹氏雪芹披十载，悼红轩中几增删。
石上所书皆如下，故事如何细细咽。姑苏阊门甄士隐，修竹酌酒似神仙。
嫡妻封氏知礼义，有女三岁名英莲。炎夏永昼坐书房，不慕功名性禀恬。
手倦抛书朦胧睡，梦遇僧道行中谈。僧诉一段风流案，暂未投胎下凡间。
三生石畔灵河岸，绛珠草儿修成仙。赤霞宫神瑛侍者，日以甘露灌绛珠。
绛珠受惠无以报，下世欲以泪相还。士隐闻言明一二，僧道携手警幻宫。
不知蠢物为何物，忙使身前问分明。僧示美玉一面缘，通灵宝玉正面镌。
背有小字几行行，未待看清已夺还。太虚幻境俱已到，两边对联石牌坊。
“假用真来真亦假，无为有处有还无。”霹雳山崩忽惊醒，梦中之事忘一半。
怜女英莲抱在怀，一僧一道站门外。癞头跣脚疯疯僧，垢面跛足癫癫道。
僧哭英莲累父母，士隐恶疯不耐烦。挥霍谈笑留四句，僧道相别三劫后。
“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”
时有穷儒贾雨村，寄居邻寺葫芦庙。此间来访入书房，语未三言客又往。
士隐前厅礼会客，雪村房内闷翻书。忽闻窗外女嗽声，转目丫鬟撷花红。
眉目清明仪态好，动人之处说不清。雨村呆目丫鬟惊，暗自思量看者何。
敝巾贫窘气不俗，料非久困择高枝。不免亦步亦回头，雨村领意喜不禁。
自认知几风尘中，不知丫鬟名娇杏。月圆更伤情深处，口占五言一律云：
“未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。”
又思抱负未逢时，搔首长叹吟一联：“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”
恰士隐中秋设宴，亲邀雨村赏明月。叹兄报负应不浅，暂置小酌聊自慰。
款斟漫饮听箫乐，愈添豪兴乱管弦。飞彩凝辉无寂寥，雨村寓怀借酒力。
“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”
士隐贺飞腾之兆，不日可接云霓浩。闲语囊羞沽名困，封银五十衣两套。
雨村略谢非介意，谈笑安然三更到。元宵佳节看花灯，英莲失散无影踪。
半生只得此一女，夫妻因病日日惊。又值三月十五日，邻庙失火延一街。
甄家逃命三五条，房舍化作瓦砾场。田庄变卖投封肃，薄田朽屋丈人嫌。
急贫怨痛积伤重，暮年渐近残烛短。拄拐街前散散心，疯癫道人念言词：
“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了；
世人都晓神仙好？只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了；
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了；
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”
士隐巧解好了歌，其中甘苦谁知道：陋室空堂笏满床，衰草枯杨歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊蓬窗。脂正浓也粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土送白骨，今宵红帐卧鸳鸯。金银满箱展眼空，乞丐也能嘲笑谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！只想日后作强梁，谁承流落烟花巷！
曾因粮少难度日，又嫌官小锁枷扛。昨怜破袄烂履寒，今嫌玉带紫蟒长。
来去无定乱烘烘，你方唱罢我登场。都为他人作嫁衣，反认他乡是故乡。
疯跛道人拍掌笑：解得好来解得切！道人褡裢士隐背，一声走罢竟不归。
街坊烘动作新闻，封氏遣人各处寻。父虽日日皆抱怨，无奈石沉无音信。
甄家丫鬟去买线，前呼后拥官道拦。乌帽猩袍新太爷，面不生疏似所见。
晚间将息门敲响，本府太爷差人传。封肃闻听慌手脚，目瞪口呆疑惧端。
                                                                  石  戈
                                                           二00五年十二月十八日
文字

清风冀

如此浩繁工程，如能实现，真开诗写名著之先河，可喜可贺。
我深知这项工程艰巨、之不易，并为石戈先生的执着所感动。牵头不敢，做个鼓号手是当仁不让的。
这个作为设想先挂起来，具体如何操作望各位有识之士畅所欲言献计献策。在这里，先谢了。

竹露滴清响

确实是浩繁的工程 关注中~~~

zlg

期待中……

张军

下面引用由zlg在 2005/12/26 01:33am 发表的内容：
期待中……

同样期待！
问好！

南窗飘雨

十分敬佩楼主的精神。单这一篇序文就很见功夫！鄙人密切关注，衷心祝愿此计划能顺利完成。

石戈

清风翼、竹露滴清响、ZLG、张军、南窗飘雨：各位哥哥姐姐弟弟妹妹，都只是关注呀？这是我一人能力所不及呀。我现在仿佛在裸奔一般，好羞呀！