《窺詞管見》/作者：李漁

清风冀

每讀李漁的<窺調管見>均有所獲，錄出供大家分享之：
第一則：
作詞之難，難於上不似詩，下不類曲，不淄不磷，立于兩者之中，大約空疏者作詞，無意肖曲，而不覺仿彿乎曲。有學問人作詞，盡力避詩，而究竟不離於詩。一則苦於習久難變，一則迫於舍此實無也。欲為天下人去此二弊，當令淺者深之，高者下之，一挽一仰，而處于才不才之間，詞之三昧得矣。
第二則：
詞之關鍵，首在有別於詩固已，但有名則為詞，而考其體段，按其聲律，則又儼然一詩，覓相去之垠而不得者，如生查子前后二段，與兩首五言絕句何異。竹枝第二體，柳枝第一體，小秦王，清平樂，八拍蠻，阿那曲，與一首七言絕句何異。玉樓春，採蓮子，與兩首七言絕句何異。字字雙與七言絕同，只有每句疊一字之別，瑞鷓鴣即七言律，鷓鴣天亦即七言律，惟減第五句之一字。凡作此等詞，更難下筆，肖詩概不可，欲不肖詩又不能，則將何自而可。曰：不難，有摹腔鍊吻之法在。詩有詩之腔調，曲有曲之腔調，詩之腔調宜古雅，曲之腔調宜近俗，詞之腔調則在雅俗相和之間，如畏摹腔鍊吻之法難，請從字句入手，取曲中常用之字，習見之句，去其甚俗，而存其稍雅，又不數見於詩者，入於諸調之中，則是儼然一詞，而非詩矣，是詞皆然，不獨以上諸調。人問以上諸調，明明是詩，必欲強命為詞者，何故？予曰：此中根据，未嘗深考，然以意逆之，當有不出范圍者。昔日詩變為詞，定由此數調始，取詩之協律便歌者，被諸管弦，得此數首，因其可詞而詞之，則今日之詞名，仍是昔日之詩題耳。
以上兩則是講詞的位置及詞如何有別於詩，下則講別於曲之法。
第三則：
詞既求別於詩，又務肖曲中腔調，是曲不招我，而我自往就，求為不類，其可得乎？曰；不然，當其摹腔鍊吻之時，原未嘗撇卻詞字，求其相似，又防其太似，所謂存稍雅，而去甚俗，正謂此也，有同一字義，而可詞可曲者，有止宜在曲，齗齗不可混用於詞者，試舉一二言之，如閨中人口中之自呼為妾，呼婿為郎，此可詞可曲之稱也。若稍異其文，而自呼為奴家，呼婿為夫君，則只宜在曲齗齗不可混用於詞矣。如稱彼此二處為這廂、那廂，此可詞可曲之文也，若略換一字，為這裏，那裏，亦止宜在曲，齗齗不可混用於詞矣。大率如爾我之稱者，奴字，你字，不宜多用。呼物之名者，貓兒，狗兒諸兒字，不宜多用，用作尾句者，罷了，來了，諸了字，不宜多用，諸如此類，實難枚舉，僅可舉一概百，近見名人詞刻中，犯此微疵者不少，皆以未經提破耳，一字一句之微，即是詞曲分岐之界，此就淺者而言，至論神情氣度，則紙上之憂樂啼笑，與場上之悲歡離合，亦有似同而實別，可意會而不可言詮者，慧業之人，自能默探其祕。
第四則：
詞當取法于古是已，然古人佳處宜法，常有瑕瑜並見處，則當取瑜擲瑕。若謂古人在在堪師，語語足法，吾不信也。試舉一二言之，唐人菩薩蠻云：牡丹滴露真珠顆。佳人折向筵前過。含笑問檀郎。花強妾貌強。檀郎故相惱。只道花枝好。一面發嬌嗔。碎挼花打人。此詞膾炙人口者素矣，予謂戲場花面之態，非繡閣麗人之容。從來尤物，美不自知，知亦不肯自形於口，未有直誇其美，而謂我勝於花者。況揉碎花枝，是何等不韻之事，挼花打人，是何等暴戾之形，幽閑之義何居，溫柔二字安在。李後主一斛珠之結句云：繡床斜倚嬌無那，爛嚼紅絨，笑向檀郎唾。此詞亦為人所競賞。予曰：此娼婦倚門腔，梨園獻醜態也。嚼紅絨以唾郎，與倚市門而大嚼，唾棗核瓜子以調路人者，其間不能以寸。優人演劇，每作此狀，以發笑瑞，是深知其醜，而故意為之者也。不料填詞之家，競以此事謗美人，而後之讀詞者，又止重情趣，不問妍媸，復相傳為韻事，謬乎不謬乎。無論情節難堪，即就字句之淺者論之，爛嚼打人諸腔口，幾於俗殺，豈雅人詞內所宜。後人作春繡絕句雲：閑情正在停針處。笑嚼紅絨唾碧窗。改爛嚼為笑嚼，易唾郎為唾窗，同一事也，辨在有意無意之間，不啻蘇合蜣蜋之別矣。古詞不盡可讀，後人亦能勝前跡，此可概見矣。
∴為別於詩詞曲用語可具體深入參閱張相著<詩詞曲語辭匯釋>書中將常用漢字放入具體語言環境中進行辯析。可作為學詞者參考用書。下一則講詞意詞語。
第五則：
文字莫不貴新，而詞為尤甚。不新可以不作，意新為上，語新次之，字句之新又次之。所謂意新者，非於尋常間見之外，別有所聞所見，而後謂之新也。即在飲食居處之內，布帛菽粟之間，盡有事之極奇，情之極艷，詢諸耳目，則為習見習聞，考諸詩詞，實為罕聽罕睹，以此為新，方是詞內之新，外齊諧志怪，南華志
誕之所謂新也。人皆謂眼前事，口頭語，都被前人說盡，焉能復有遺漏者。予獨謂遺漏者多，說過者少。唐宋及明初諸賢，既是前人，吾不復道。只据眼前詞客論之，如董文友，王西樵，王阮亭，曹顧庵，丁藥園，尤悔庵(尤侗)，吳園次(吳綺)，何醒齋，毛稚黃(先舒)，陳其年，宋荔裳，彭羨門諸君集中，言人所未言，而又不出導常見間之外者，不知凡幾。由斯以譚，則前人常漏吞舟，造物儘留餘地，奈何泥于前人說盡四字，自設藩籬，而委道旁金玉于路人哉。詞語字句之新，亦復如是。同是一語，人人如此說，我之說法獨異。或人正我反，人直我曲，或隱約其詞以出之，或顛倒字句而出之，為法不一。昔人點鐵成金之說，我能悟之。不必鐵果成金，但有惟鐵是用之時，人以金試而不效，我投以鐵即金矣。彼持不龜手之藥而覓封候者，豈非神於點鐵者哉。所最忌者，不能於淺近處求新，而於一切古塚秘笈之中，搜其隱事僻句，及人所不經見之泠字，入於詞中，以示新艷，高則高，貴則貴矣，其如人之不欲見何。
第六則：
意新語新，而又字句皆新，是謂諸美皆備，由武而進于韶矣，然具八斗才者，亦不能在在如是。以鄙見論之，意之極新，反不妨詞語稍舊，尤物衣敝衣，愈覺美好。且新奇未睹之語，務使一目瞭然，不煩思繹。若後追逐字句，而後出之，恐稍稍不近自然，反使玉宇瓊樓，墮入雲霧，非勝算也。知其意不能新，仍是本等情事，則全以琢句煉字為工。然又須琢得句成，煉得字就。雖然極新極奇，卻似詞中原有之句，讀來不覺生澀，有如數十年後，重遇古人，此詞中化境，即詩賦古文之化境也。當吾世而幸有其人，那得不執鞭恐后。
此二則講詞意貴新，要在題材，立意，意境上尋求突破！要在詞眼處創意。詞語要自然，尤其緊要處如：起拍，結句，詞眼要使人一目瞭然，全詞要為此處服務反襯其美。如不能意新，語新，起碼要從詩賦古文中化境，力求琢句煉字功夫到家。從而達詞句新。下則講琢句煉字及填詞應注意處！

千里共婵娟

也很想从李渔身上有所获！