徐乡愁代表作品

徐乡愁 · 发表于 2004-6-8 00:05

徐乡愁代表作品（15首）
徐乡愁：男，生于六十年代，来自四川盆地。主编诗歌民刊《垃圾派》。没有诗观，写诗歌的时候现发明。
01. 《铁杵终于磨成了针》
02．《走咱们坐牢去》
03．《你们把我干掉算了》
04．《菜园小记》
05．《屎的奉献》
06．《猪比我们幸福》
07．《从今天起》
08．《听陕北民歌》
09．《解手》
10．《我的垃圾人生》
11．《用日字组词》
12．《狐狸的尾巴总会露出来》
13．《春播马上就要开始了》
14．《拟招生启示》
15．《人是造粪的机器》

附录评论四篇：
01．老头子：《崇高真累——读徐乡愁的诗》
02．张嘉谚：《徐乡愁的“菜园小记”》
03．虚云子：《再把尖叫放大——打耳光的高手徐乡愁》
04．赵思运：《一把解构的刀子——徐乡愁诗歌解读》
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01.《铁杵终于磨成了针》
      徐乡愁
只要功夫深
铁杵磨成针
说的是李白小时侯贪玩
由于受到铁杵磨针的启迪
就稀里糊涂地成了诗人
徐乡愁也想当诗人
也想仰着脑袋抒一抒情
可是我上哪儿去才能找到
那个磨针老太婆呢
即使好不容易找到了
她怕不怕麻烦
把那个故事再给我重新演绎一遍
经过反复的考虑
还是我亲自动手吧。于是
我把家里的烂铁丁碎铁片锈铁丝
拿到铁匠铺去
叫师傅给我专门打一个铁杵
又叫石匠给我凿了一块石砧
现在我可以开始干了
日日夜夜地干，一丝不苟地干
废寝忘食汗流浃背地干
第一个十年就这样被磨掉了
唐朝也跟着远去了十年
当第二个十年也快要被磨完的时候
也就是到了公元2002年
铁杵终于磨成了针
下面我也可以当诗人了
我也可以把窗户打开
让月光很有诗意地照在我的床前
我吃罢晚饭
周围的人们都看电影去了
我便赶紧揩了揩眼屎
等脖子仰酸了我才看见
啊，月亮果然像月亮那样明亮

02．《走咱们坐牢去》
      徐乡愁
我实在是活得不耐烦了
好想堂堂正正地坐一回牢
好想明明白白地
被人民法院剥夺政治权利终身
于是，我故意去践踏农民的庄稼
求他们把我告到官府
可这年头粮食值不了几个钱
悲苦的农民理都不理我
我又用石头去砸商店的橱窗
你使劲砸吧，店老板高兴地说
本店是国营企业，
我们正愁找不到补偿的理由
最后，我干脆去抢警察的钱包
直接引诱警察同志来抓我
我早已活得不耐烦了
可警察们反倒被吓得拔腿就跑
看来我这辈子是难以进监狱了
我只有在体制的世界里
把自己一点一点地耗尽

03．《你们把我干掉算了》
      徐乡愁
我的头颅开始腐烂
头发和头屑不停地下掉
我的五官开始腐烂
眼屎鼻屎耳屎大量分泌
我的心脏开始腐烂
四化实现了人民做主了也无动于衷
我的骨头开始腐烂
腐烂深入骨头腐烂生了蛆
我的鸡巴也开始腐烂
我懒得去操这个装逼的世界
你们不必给我治疗
也不必语重心长地教育我们
你们干脆把我干掉算了
现在正是阳春三月
太阳晒得我发懒晒得我发困
正是干掉我的最佳时机
。
04．《菜园小记》
      徐乡愁
春天来了
萝卜也成熟了
菜农们便把它收起来
拿到市上去出售
只留下
一个个深浅不一的坑
被萝卜插入过

05．《屎的奉献》
      徐乡愁

屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体
我们每年都要制造出
屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干
庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎

06．《猪比我们幸福》
      徐乡愁

猪比我们幸福
猪没有必要穿衣服和裤子
没有必要把身体遮得严严实实
猪可以把下半身露在外面
却没有人说他们有露阴癖
猪比我们幸福
猪想方便的时候不必上厕所
更不必分男厕所和女厕所
猪在方便是时候不必脱裤子
猪本来就没有穿裤子
猪比我们幸福
猪吃了又睡睡了又吃
且不必在早上六点按时起床
也不必在晚上九点按时就寝
猪最大的理想就是伸懒腰
猪比我们幸福
猪想日就日想生就生
还可以一夫多妻或一妻多夫
你们扫黄打非的管不着
你们计生办的同志也管不着
吃喝拉撒搞
猪比我们幸福比我们健康
下辈子一定变成猪

07．《从今天起》
   徐乡愁

从今天起
当全世界的人
都在引体向上的时候
我却想趴在地上
练习用手走路
从今天起
我吃饭的时候
不再用筷子和调羹
也不用手去抓着吃
手是用来走路
不是用来搞嘴
从今天起
我懒得看书写字
也懒得说话唱歌
我要把语言
从记忆里全部删除
顶多只剩下一堆
没有被组合过的元音和辅音
而你只能用象声词
给我交流
从今天起
我不想穿衣服和裤子
且不洗脸不刷牙
我的毛发长得满身都是
我的尿开始变频
屎开始增粗
我一看见泥巴就想用嘴去拱
把我放养在野外
我总想去糟蹋农民的庄稼
把我关在圈里
我好吃懒做还瞌睡多多
偶尔我也会抬起前蹄
伏在栅栏上
看那些装逼的瞎折腾

08．《听陕北民歌》

徐乡愁

后来我们就哭了
当那高亢而悲怆的歌声
穿越黄河
穿越秦岭
穿越四川盆地
最后降落到电视机前
后来我们就哭了
但我的脚却不能哭泣
我宁愿不当总统也要去陕西
宁愿不实现四个现代化
也要把陕北民歌
接回家

09．《解手》
   徐乡愁
就是把揣在衣兜里的手
解脱出来。把忙于数钱的手
解脱出来。把写抒情诗的手
解脱出来。把给上级递烟的手
解脱出来。把高举旗帜的手
解脱出来。把热烈鼓掌的手
解脱出来
把举手表决的手解脱出来
把举手选举的手解脱出来
把举手宣誓的手解脱出来
把举手投降的手解脱出来

10．《我的垃圾人生》
   徐乡愁
我的理想就是考不上大学
即使考上了也拿不到毕业证
即使拿到了也找不到工作
即使找到了也会得罪领导
我的理想就是被单位开除
我的理想就是到街上去流浪
且不洗脸不刷牙不理发
精神猥琐目光呆滞
招干的来了不去应聘
招兵的来了不去应征
我一无所有家徒四壁
过了而立还讨不上老婆
我的理想就是不给祖国繁衍后代
我的理想就是把自己的腿整瘸
一颠一拐地走过时代广场
我的理想就是天生一副对眼
看问题总向鼻梁的中央集中
我的理想就是能患上癫痫
你们把我送去救护
我却向你们口吐泡沫

11．《用日字组词》
      徐乡愁
日
是一个生殖力很强的字
用它可以造很多的词
比如日子日前日历
日出日落
日本日圆日语
双休日星期日
日日夜夜或夜以继日等等
但为了文明礼貌和五讲四美
也为了遵守党中央提出的
公民道德实施纲要
有一个词只能做不能说
即使要说
也只能用同居或同房来代替
下面
我就用同房来换掉那个日字
日子就是同住一间房子
日出日落就是同在一间房子里
挺进又拔出
星期日就是星期天同房
夜以继日就是晚上继续同房

12．《狐狸的尾巴总会露出来》
      徐乡愁

俗话说
狐狸的尾巴总会露出来
但必须要满足三个条件
第一：狐狸必须有尾巴
第二：狐狸必须是作了坏事
第三：狐狸必须悄悄地
把尾巴藏起来
前两个条件容易满足
现在难就难在所有的狐狸
都喜欢把尾巴露出来
我们无法弄清
到底是那一只偷吃了生产队的羊


13．《春播马上就要开始了》
      徐乡愁
春播马上就要开始了
农民没有钱买化肥
农民只有哭泣
当官的却不能哭
他们看在眼里记在心上
并紧急调配所有的机关干部
分期分批地
派遣到乡下去造粪
有的是包专车去
有的打的去
有的是一个人去
有的携带老婆孩子一块儿去
他们一个个西装革履
营养良好神采奕奕
造粪的设备一个比一个先进
也有带病坚持工作的
高血压高血脂脂肪肝
但为了支援祖国的农业建设
为了不辜负上级的殷切希望
苦点累点病点没有关系
在餐厅
造粪的原料早已备好
等开春的锣鼓一响
他们便开始吃优质大米
喝优质名酒
吞优质鸡鸭鱼肉
然后保质保量地
把屎屙好把尿撒好
以确保春耕生产的顺利进行
14．《拟招生启示》
徐乡愁
从今年起
中纪委将在各大省市
举办一个婊子培训班
为国家培养反腐人才
报考条件
思想端正，作风正派
能坚持四项基本原则
有为革命事业献身的精神
模样娇好者优先录取
学费二万元每人
全部由国拨资金统一支付
伙食标准参照国家机关干部
再上浮一级执行
毕业生待遇
本专业属于统招统分
就业率高达百分之二百
年薪数万到数百万元不等
且有业务指标提成
请各招办务必抓好宣传工作
务必落实好招生计划
两手都要硬
关键词：培训，婊子
反腐倡廉与科妓兴国

15．《人是造粪的机器》
   徐乡愁
牛顿从墓穴里爬出来
他的心脏开始跳动
血液开始循环
他的头发由白而青而黑
事隔多年还是那样郁郁葱葱
这时候，落地的苹果回到了树上
地球的引力已经消失
牛顿和他的灵感
正在自家的草坪上练习退步走
从果园退回到宿舍
从老年回到少年
从少年回到胎儿
从胎儿回到受精卵
牛顿他爸和牛顿他妈
此时正在床上
制造牛顿
真对不起，放映员抱歉地说
我把电影片子放倒了
好，下面我也要用同样的方法
让伐倒的树木再立起来
让病亡的亲人恢复健康
让乱收的经费退还给人民
让判错的冤案发回去重审
我还要让乱扔的垃圾回到手中
让大便和小便
都回到人的肛门
并在反引力的作用下
穿过大肠和小肠再穿过胃
直抵扁桃也锁不住的咽喉
最后从口腔里吐出
香喷喷的米饭和果实
从前，人是一个个造粪的机器
现在制造黄金

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附录评论（四篇）：

01．《崇高真累——读徐乡愁的诗》
               老头子
            （一）
徐乡愁在他的《屎系列·拉》这首诗中，写到这样一个事实，用汉字全拚输入法在电脑里输入“拉”字，居然打不出“拉屎”这个人人心中有、个个口口中说的词。我在评这首诗的时候曾说过，“这就是崇低文化或崇低精神或崇低哲学或崇低诗歌的客观而尴尬无比的现实”。现在，终于轮到主张崇低的中国垃圾派发威了。中国垃圾派的代表诗人徐乡愁近日隆重推出了他的“垃圾”诗集《崇高真累》。相信这部诗集，在中国这个精神文化上搞了几千年“崇高”的国家，就目前而言，当属绝无仅有。也就是说，徐乡愁以其“崇低”终于也让搞了几千年“崇高”的中国尴尬了一回。千万不能小看了徐乡愁酿造出来的这个尴尬！——由此，无论多么粗心的人都能看出，中国的历史确实是进步了。单就思想文化方面而言，其进步的程度，确已令那些原本自以为很先进的人也不得不把鞋子脱掉，赤着脚飞奔向前，日夜追赶。假如他还想先进的话。思想文化方面的历史性进步主要的并非体现在言论自由上。言论是否自由只是衡量思想文化的现实是否正常的一个标准。它关键体现在对先前思想文化成果的突破和发展上。光突破还不行，如果这个突破导致的不是发展而是倒退，那只能是无意义的突破。作为垃圾理论核心的崇低思想，毫无疑问，必将作为中国思想发展历史上的一个重要起点而存在。这也是一个更加真实的面对人性和尊重人性的起点。在垃圾派诗人中，目前已表现出来的，彻底崇低的诗人应该说还不是太多。但徐乡愁是其中之一。徐乡愁这种彻底的崇低思想大胆地、新鲜而极具冲击力地贯穿在他的《崇高真累》这部诗集里。他几乎是不顾一切地喊道：你黑我比你还要黑/你坏我比你还要坏/。这很有些个以黑攻黑、以坏攻坏的意思。此前，由他的垃圾思想，曾引发过我提出垃圾派不能搞“以毒攻毒”的说法。因为垃圾本身是无毒的（无用之一方面）。我说这话的时候，我所看到的，也许仅仅是垃圾的沉睡状态。当垃圾觉醒了以后，它难道还是无用的吗？徐乡愁也许从一开始就看到了垃圾觉醒以后的事实。因而他在许多方面，比我更加决绝。他说：我是彻底的垃圾派/垃圾派就是彻底的我/要想我退出垃圾派/除非我退出我/。——我想徐乡愁大概还看到了我们这个主张崇低的垃圾派无比壮观的将来。假如徐乡愁所看到的真的比我还远、还切实的话，我有什么理由不与他一道，也不顾一切地去喊呢！让我也喊吧：在这个装逼的世界/堕落真好，崇高真累/。
                     （二）
把屎作为垃圾派的一个象征符号，是徐乡愁的一大发明。加入垃圾派不久，徐乡愁就在他那篇著名的《中国出了个垃圾派》中写道：“橡皮写作强调废话（口水），下半身强调性（鸡巴），而垃圾派写作强调崇低（屎）”。他这个发明一出笼，立即引起派内派外一片非议。加上他本人也确实写出了一个组诗《屎系列》，一时间，徐乡愁简直成了一个屎人。当徐乡愁在垃圾派的影响越来越大之后，他无所无在的屎，毫无疑问，在一定程度上也影响了外界对垃圾派的理解。说是理解，其是也包括误解。误解的产生与没有全面读懂徐乡愁的理论有关。徐乡愁紧接着还有几句更重要的话，却很少引起人们的注意。他说：“如果说橡皮写作是一场诗歌语言的革命，下半身是一场诗歌题材的革命，那么，垃圾派是一场诗歌精神的革命。”前两个革命的提法是否科学，暂且不论。我觉得他的“垃圾派是一场诗歌精神的革命”这个提法应引起高度重视。而且，光重视还不够，更要在创作实践中去实践它。当然，这并非易事。就连徐乡愁本人在实践他这句话的时候，应该说也是付出了艰辛努力的。在他写了一连串的“屎”之后，有一段时间，他突然什么也不写了。在这之后，在大家长久的期待中出现的，便是一个极富纪念意义的东西了，我指的是他那首题为《你们把我干掉算啦》的诗。记得在《北京评论》上看到这首诗后，我立即给他回了一个帖子，帖子的具体内容我已不记得了，反正我当时十分兴奋。这种兴奋直到此刻仍没有把我远离。我深感这是垃圾派创作上的一大成果。这首诗总共两节，十四行。第一节十行分别写了包括头颅、五官、心脏、骨头、鸡巴在内的他身上的五个部位开始腐烂。头四个腐烂，还都分别写出了腐烂的程度，比如关于骨头开始腐烂，他写道：“腐烂深入骨头腐烂生了蛆”。仅仅是开始腐烂，就达到了这种程度，不用说，这样的人不如把他干掉算啦。而他写到第五个，也就是写到鸡巴也开始腐烂的时候，他没有再去重复腐烂的程度，而是笔锋一转，写起了腐烂的原因：“我懒得去操这个装逼的世界”。这其实也是写出了所有腐烂的原因。尽管这首诗也多少保有“徐氏屎风”，（在第四行一连出现了三个屎字）但我对它的理解已不得不上升到徐乡愁所谓的“精神革命”上去。在这样一个“装逼”的世界里，我们的肉体也许还可以继续像猪狗一样或者连猪狗也不如的活着（关于这一点请阅读徐的另一名篇《猪比我们幸福》），但我们在精神上实际正在死亡。我在垃圾（派）三原则中，只所以提出“方死”这两个字，正是因为如此。而垃圾的死里总是暗含着生，其“方死”总是与“方生”紧密相连。——这大抵也是我们在阅读徐乡愁的作品的时候需要特别注意的；我以为，这同时也正是他的“精神革命”的一个最可深入的精髓。
                           2003/6/21/
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02．《徐乡愁的“菜园小记”》

                  张嘉谚（贵州）
《菜园小记》
   徐乡愁
春天来了
萝卜也成熟了
菜农们便把它收起来
拿到市上去出售
只留下
一个个深浅不一的坑
被萝卜插入过
      2002．5．

《菜园小记》一诗的敏感点是一个情辞：“插入”；叱咤生彩的是一句意辞：“一个个深浅不一的坑  被萝卜插入过”。我们目击的生长万物的土地，母亲般的土地，竟然被“萝卜”插入过？！这样的思想发现真是常中见异，这样的艺术表现可谓平中出奇！徐乡愁思考方式的“反向式”，因其顺乎情性地“走极端”，倘若其表现为社会生活中的性格姿态，或许难免会引起人际关系的冲突；然而，以诗性思维的“反向式”发现常态中的特异，以诗歌写作的“走极端”表现异态中的平常，又是适得其所了。
现在，一个极端者在生活中漫不经心地一瞥，他的眼光心平气和，他看见了最平常不过的情景：农民在地里收萝卜。忽然，他的眼光有了颤动，他发现了某种不平常的东西！他的姿态依然闲静，内心已是冲动不安，一种“原来如此”的诗性感悟抓住了它！而语言，一种熟悉的纯白口语也在他心中悄然闪烁，并很快以他喜欢的格调成句成形，“春天来了  萝卜也成熟了……”。一首小诗就这么神不知鬼不觉地“生成”了。
这首小诗就躺在桌上，他写完了，满意地看了看，微微有些诧异，但很快就感到得意，似乎被一种产后的惊喜俘获了。后来，这首小诗发在网上，读到它的人莫不微微感动，或有所触动，甚至感到震动！这首小诗似乎总在向它的阅读者发放搅扰不安的讯息！
形式的素净简朴里隐藏着一种不屈不挠的东西。在笔者的寻味里，它分明揭示出了“人性恶”的意旨：默默无闻的土地默默地哺育了她的孩子们——萝卜。到头来却是如此的结局——哺育者竟落得被“孩子”奸凌蹂躏，如此尴尬、如此令人皱眉；如此狼藉的“菜园”惨象，令人触目惊心！而这个生性极端的目击者对此所作的表达方式却如此冷峻，面无表情！没有比喻，不用意象，这不是诗人徐乡愁提倡的冷抒情、冷叙述么？你看它有多大的艺术张力！冷情中含有热性，不靠想象而在于洞察，在于对被人遗弃如垃圾一般的“菜园”，那千孔百洞的诗性透视！以及由“反向式”思维方式支配的冷然叙述，是否是这首小诗成功的秘密？
《菜园小记》“传神”地表现了垃圾派“向下”、“审丑”的写作原则，同时又出色地表现了“精神性转化”的意趣。称其为垃圾写作的经典文本恐不为过。它形式精短、内蕴锋利剽悍，而又表情自然、面目平凡。其象征意蕴敞亮了世界上一切因奉献而遭践、因献祭反受凌辱的现象！也直捅人类一切忘本负义、以怨报德的恶习！这绵里含针之作在捉笔时想必是灵性出窍，因而举重若轻天籁浑成。它在运用白话口语时以“无技巧”所达到的“化技巧”境地，似乎直追“清水出芙蓉，天然去雕饰”和“明月直入、无心可猜”的中国古典诗歌，而将自己悄然引入了《沙扬拉娜》、《断章》、《老马》、《弧线》等现当代精短诗歌的艺术队列。
细加凝视，《菜园小记》似乎还显示了某种诗歌“史”的意味。当我们如实地把“下半身”视为中国新诗史上一个“环节性”流派，那么，《菜园小记》的“插入”这个使人联想到“性行为”的情辞，就和“下半身”挂钩了。然而，这里表现的不是“下半身”被插入而是被蹂践为“垃圾”般的“土地”被插入，这就从“下半身”出发再“向下”一米，从“敌占区来到了解放区”（垃圾派语）——将“下半身”的诗歌写作抛在脑后，走向超越“下半身”的“垃圾派”诗歌写作了。《菜园小记》的这种书写姿态与文本面目，因其在“下半身”与“垃圾派”之间所扮演的超越性角色显得绝妙而恰当，便自然地标示出它在中国新诗流变“史”上的独特位置。
《菜园小记》对于“下半身”写作的超越，当然还在于内含意蕴从纯粹的肉欲性走向社会意义的深刻性和当下生活的现场感！再看它的艺术姿态，因其不动声色、不事张扬，自然而然地以作品的艺术成色相较量，因而是非暴力的。这与作者那些不乏以暴力色彩抨击“下半身派”的论战文字——一显从容一显峻急——倒也相映成趣。人们可以说，文体的不同，决定了作品面貌的不同。但笔者更愿意倾向这一种说法：心态不同，才是文本面目的决定性因素。
2004年2月3日即兴于文半斋
2004年3月14日略改
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03．《再把尖叫放大——打耳光的高手徐乡愁》
　　　　
               虚云子（广东）
我准备乱弹。
你不得不注意一个孩子，一个跑在最前面，动作灵敏得象个猴精的孩子，他揉着屎团，在剧烈的游戏和战斗里，他能准确地把它们打到玻璃上或是悄悄装到县长的皮包里。如果再掺点泥巴，他又可以塑成一只夸张的手掌，用它来煽你的耳光。这世界上有什么“正经”事儿呢？如果你问他，他一定是装瘸子和斗鸡眼，对你嘻嘻一笑，他不成熟，他是个孩子，你们盖房子他上去揭瓦，你们讲演他放屁。他就是那个叫徐乡愁的男孩，家住傲来国贯道省乌有乡虚假村，村左有屎山，村右是尿河，村长叫朱本我，书记叫吴明仁，村会计是高自己，民兵连长是个白俄叫曹祢玛，村里小学校长叫胡图学，锯木厂厂长植向发。
徐乡愁在这样的环境成长着。
在诗歌已经变成手淫的呻吟和费劲的哮喘的时候，一些诗人回到了童年，找到了那本初的破坏力，他们把粪便拉在路边，甩着清鼻涕。垃圾堆成为他们快乐的大千世界。
在这样的时代，我们能救什么呢？我们为什么要把自己变成悲剧的肥料呢（或者是废料），一切都在平面化，大地上是捆缚的人，不能降解的欲望包装包围着人，那么人本身就被降解了，我们能听见化学作用发生的时候那滋滋的声音。
怎样劝说那哭泣的孩子，一个四岁的孩子，一直在哭，你哄没用，你吓没用，怎么办呢？就是破坏，把沙堆弄乱，把废纸撕得更烂，你也哭，声更大，这是最有效的方式！这就是垃圾派的方式。
一个杂货店的小老板，拼命要当书法家，都快想疯了，都快想得离婚了，找更大的书法家聊，线条啊，美学啊，更大的书法家心里清楚他有点问题，可不能告诉他，你先要把杂货卖好，老婆留住，心平气和地去当书法家，才真的能当一个书法大家，否则就是狗屎书法家，可更大的书法家知道杂货店老板离书法家还远着哪，所以就鼓励他：“对，对，你说的对极了，书法就是线条，就是要美，啊就美，你有大才华，妈的他们没发现，我原来也没发现，现在发现了，我支持你，干！猛线条，猛美学！你要刻苦，灌注全力，不吃不喝，连续打硬仗，没有攻不破的堡垒！”　您猜怎么了？他突然反思自己了，他开始想他自己是不是有问题了！哈哈
垃圾，垃圾，我们一块去吧，我们一块去吧，我们就这样写诗歌，这样说话，于是就是喜剧，哈哈，我们是朋友，我们和你们是朋友，你也说不清楚我是不是在赞美还是在反讽，因为你没有理想，我就打你耳光，我打你的耳光是因为你脸上叮了个蚊子。
破坏的力量就是这么神奇！
拆解不是硬砸，眼力和劲道要好，背后是功夫，如果你硬说是线条，我只能说您看得真准！乡愁在旁边听见了，更愁了：）不过他只是表现为笑出个鼻涕泡。
看乡愁的诗歌不愁，因为愁得多的人回被逗得哈哈大笑。这有多可贵，想让人愁还不容易？让愁的人笑可不容易啊，可没愁过的人也得不到高质量的笑。
不仅是我喜欢乡愁的诗歌，我老婆比我还喜欢，她可是这世界上最不喜欢诗歌的人了，见了诗歌就脑袋大，就累，就不想吃饭，就恶心，可是见了乡愁的诗歌她喜欢得要命。所以我迟早要找徐乡愁算帐！
2004。4。
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04．《一把解构的刀子——徐乡愁诗歌解读》

      赵思运（上海）
象是一把刀子
红彤彤的心它放着光辉
照得我这双手红得发黑
手中的吉他就象一把刀子
它要割下我的脸皮只剩下张嘴
不管你是老头子还是姑娘
我要剥下你的虚伪看看真的
……
可我身上的权利就象一把刀子
它要牢牢地插进这块土地
……
你张开了胸怀你还伸出了手
你说你要的就是我的尖锐
这时我的心就象是一把刀子
它要穿过你的嘴去吻你的肺
      --《象是一把刀子》
一边读徐乡愁的诗，一边听崔健的歌《象是一把刀子》。慢慢地，慢慢地，我就感觉到徐乡愁的诗歌就象崔健手中的吉他，刀子一样锐利地插在中国这片土地上！他的诗歌也象一把刀子斩钉截铁地对虚伪的东西进行了毫不留情的解构！
徐乡愁的诗歌作品，我觉得已经有一个相对稳定的风格了：解构性。看题目就明白了：《铁杵终于磨成了针》、《练习为人民服务》、《做一颗永不生锈的螺丝钉》、《人是造粪的机器》、《滥竽充数》、《五好家庭评定标准》、《解放》、《祖国啊你到底是公的还是母的》、《盲人摸象》、《狐狸的尾巴总会露出来》、《迎接新世纪的第一缕阳光》、《中国，我的钥匙也丢了》、《太阳为什么总是从东方升起来》等等，诗集几乎全部是对成语、典故、革命口号、俗语、名诗的解构，从当下的日常话语到宏大的政治历史话语，视野挺宽阔。所以他的解构要比一般的诗人来得更集中、更丰富而且更有力度，经常有极端的冲击力，可谓触目惊心！正象他自己说的：“不解构不解恨！”
人们对于解构的本义的理解，争议极大。一般都往往理解为颠覆、打破。“解”到底是颠覆、打破呢，还是拆解、还原呢？关于解构，我有一个不太恰当的比方。史蒂文森有一首诗《放在田纳西州的坛子》。假如我们把“坛子”比喻为解构的对象，面对这个坛子，我们的态度是什么呢？是打破它呢，还是通过一种有效的方法理解它的结构、拆开它的结构，看看它的真正面目、看它是好的还是坏的呢？我理解的解构是拆解并还原事物本身的面目。那么，面对解构的对象，我们就不能以“无”去颠覆，而应当以“有”--即一种根据--去解构。所以，这也是对对象拆解还原后对它本相的把握，至于怎么把握在于诗人自己独特的理解和视角了。以此理解的话，我特别欣赏这几首诗：《祖国啊你到底是公的还是母的》、《狐狸的尾巴总会露出来》、《中国，我的钥匙也丢了》、《我倒立》等等。如《我倒立》：
当我倒立的时候
我就用头走路
用脚思想
用下半身吹口哨
用肚脐眼呼吸
我看见人都往低处走
水都往高处流
天空被我们踩在脚下了
飞机起飞或发射人造卫星
就像扔石头一样容易
我发现人们总是先结婚后恋爱
先罚款后随地吐痰
先受到表扬再去救落水儿童
先壮烈牺牲再被追认为党员
或者获荣五一劳动奖章
先写好回忆录
然后再去参加革命工作
先对干部进行严肃的批评教育
再去大搞贪污腐化
就像先射精后插入一样
先实现共产主义再建设社会主义
我还看见主人给保姆倒茶
富人向穷人乞讨
上级给下级递烟
雷锋同志向我们学习
局长给司机开车
当官儿的给老百姓送礼
且对前来视察工作的群众
夹道欢迎
从此以后人民可以当家作主
并打着国家的旗号
骑在公仆的头上作威作福
这些诗歌不再是单纯的“破”，而是以一种人文关怀即“有”也就是说以一种依据去破。我们发现，徐乡愁所解构的对象大多是在价值上为空的东西，用鲁迅的话说就是，“把无价值的东西撕破给人看”，因而这种价值证伪就显示出一种喜剧风格，从而构成整本诗集的基调。
徐乡愁进行解构的手段主要是反讽。但是反讽并不是简单的反对。它是一种智性的东西。关于智性的理解很有争议：一种说法是“知性”，主要指理性思辩的思想深度，如卞之琳、穆旦甚至郑敏，欧阳江河的《玻璃工厂》也很典型。我更愿意把反讽理解为智慧性，指的是人性之深度。为什么人们经常说“心智”？因为智慧总是与心性、人性相连，与灵魂的顿悟相连。当然两种说法无所谓高低，它们都有好诗。不过我总觉得，前者是第二义的诗歌，后者才是第一义的诗。反讽也不是讽刺。反讽与讽刺的区别在于，讽刺过于强调诗人主观性的强行进入，出现霸权式话语，经常会破坏诗歌自身的特质，而反讽是诗歌文本自身蕴涵的一种反抗力，不是诗人强加的。他是智慧本身的力量，它的力量强大、尖锐而且自然不做作。我们来看《铁杵终于磨成了针》：
只要功夫深
铁杵磨成针
说的是李白小时侯贪玩
由于受到铁杵磨针的启迪
就稀里糊涂地成了诗人
徐乡愁也想当诗人
也想仰着脑袋抒一抒情
可是我上哪儿去才能找到
那个磨针老太婆呢
即使好不容易找到了
她怕不怕麻烦
把那个故事再给我重新演绎一遍
我经过反复的考虑
还是我亲自动手吧。于是
我把家里的烂铁丁碎铁片锈铁丝
拿到铁匠铺去
叫师傅给我专门打一个铁杵
又叫石匠给我凿了一块石砧
现在我可以开始干了
日日夜夜地干，一丝不苟地干
废寝忘食汗流浃背地干
第一个十年就这样被磨掉了
唐朝也跟着远去了十年
当第二个十年也快要被磨完的时候
也就是到了公元2002年
铁杵终于磨成了针
下面我也可以当诗人了
我也可以把窗户打开
让月光很有诗意地照在我的床前
我吃罢晚饭
周围的人们都看电影去了
我便赶紧揩了揩眼屎
等脖子仰酸了我才看见
啊，月亮果然像月亮那样明亮
这首诗巧就巧在让故事自身自我解构，让一个古老的故事在复制中膨胀，在膨胀中破裂。自身的逆转非常自然，反讽的效果很好。
   我非常喜欢他对语言的独特把握。很个人化！尤其是对最大众化的语言，以一种非常个性化的独特方式把极具中国特色的话语解构并且转化为陌生化语言，即新颖性。他在诗观《后叙述诗歌纲领》（代后记）说的“往往以毒攻毒，将错就错，敢说敢做，敢于嘲笑人性的弱点和丑陋”的力度决定了他的诗歌语言之“粗”。何谓“粗”？就是粗砺，老辣，一针见血！用他的话说：“只有粗，才有摩擦力，才有快感！” 有两首很值得注意：《练习为人民服务》、《用“日”组词》对语言的感觉很妙。前者把毛主席语录给拆掉了，后者把人们的心理污垢给“盖”上了（当然是欲盖弥彰式的解构）。二者的共同处是对“伪”进行清场。《人是造粪的机器》构想很好，也很思想。
徐乡愁特别讲究情趣：“拖沓的叙述到处布满了象征和隐喻，这大大延缓了我们抵达诗歌的时间。后叙述不求余音饶梁，回味无穷，但求直来直去妙趣横生。”这本诗集里我最喜欢的是最短的那个《菜园小记》：
春天来了
萝卜也成熟了
菜农们便把它收起来
拿到市上去出售
只留下
一个个深浅不一的坑
被萝卜插入过
简直过目不忘。我第一次在网上读了它，没记住作者，诗是记牢了，这次集中看徐乡愁的诗就有一种故友重逢的感觉！它是徐乡愁的诗歌里几乎是唯一的非解构作品，而且很成功。不是在对对象的反讽中显示它的意蕴，而是自身呈示出一个独立自足的意蕴充盈的“场”。它不是伟大的具有重大思想性的作品，但是是非常好的作品。他新写的《飞机起飞》也很有味道。
不过，读徐乡愁的诗，我有一种不满足感，就是他的风格还不够丰富，有点单调。记得格式曾经说过，一个人过早地形成风格未必是好事，容易束缚自己。在一次谈话中，徐乡愁说：“我觉得要破坏的东西太多了，一切既定的文明和秩序”、“甚至诗歌本身”都应该解构。我非常理解他对于那些价值为空的丑陋事相的愤激，正是这种愤激导致了他激烈的反讽行动。我觉得对待文明与秩序，应该有更为清晰的具体内涵，我们所构想的诗歌，以什么作为解构的武器，也需要考虑，把眼光放长一点。如果要想成为一个卓越的诗人，太泛的反对并一定是好事。徐乡愁对于第三代诗人的消解倾向过于认同，在造就他的同时也造就了他的一定程度的片面。
   虽然徐乡愁对于解构与重建的关系的认识非常辩证：“我认为解就是破坏，构就是建设。” “当然不但要解构，更要建构，建立一种新的秩序，这才是我的真正目的。”（摘自掰成两瓣的男人与徐乡愁的对话），但是，我发现他建构方面的内容还是单薄了一点。也就是说，他的精神世界的厚度与重量都尚未非常充分地显现出来。不过，从他对解构手法的理解来看，他已经超越了一般人理解的单纯的破坏。这也是他以后再次超越自己的依据，于是我对于徐乡愁遂抱有更大的信心了。
   另外值得注意的一点是，作为一个诗人，徐乡愁能够充分关注理论，真不多见。他在他主持的第四代诗歌论坛上收集了三十多篇评论文章，足见其理论之自觉。所以，我也呼唤着良性的批评更多地出现，使批评与创作互相碰撞、对接，在二者既有冲突又有接纳的双重互动中促进中国诗学的健康发展。
徐先生，我们还任重道远，诗歌的长卷已经打开了，我们上路吧！

                           2003．1．1．

徐乡愁 · 发表于 2004-6-8 00:10

   附录：《徐乡愁垃圾语录》
                     徐乡愁

01．人们吞食了物质财富以后会产生生活垃圾，语言被打磨无数次以后会产生文化垃圾，电脑使用久了也会产生信息垃圾。当人们在一味地追求精华追求崇高追求审美的时候，却严重地忽视了这样一个事实：世界就是一座巨大的垃圾场，人就是一个个精密的造粪机。于是，垃圾派就是在这种特殊的人文背景下诞生了。当然，垃圾派不仅仅是去拣网络上的垃圾，更去拣生活中的垃圾，去拣文化里的垃圾，那么垃圾被拣来以后又放在哪里呢？自然是放在“北京评论”。垃圾派认为：一切思想的、主义的、官方的、体制的、传统的、文化的、知识的、道德的、伦理的、抒情的、象征的、下半身的、垮而不掉的东西或多或少都有些伪装的成分，只有垃圾才是世界的真实！
02．如果说下半身还只是跨到了裆部或者肚脐眼附近就不走了的话，到了“垃圾派”，中国诗歌终于彻底地掉到了地上。大家会发现，从“朦胧诗”到“第三代”到“民间写作”到“下半身”再到“垃圾派”，中国诗歌是一个不断向下的过程，如果说“朦胧诗”是开一代诗风，具有划时代的意义，那么“垃圾派”却将向下之路走到了最底线，所以垃圾派比其他流派和写法也就更加彻底，更加义无返顾。
03．写诗与读书。一般来说一个人如果他的文化或文凭越高，他的工作能力就越强，赚钱的本事就越大，而写诗不是这个样子的，写诗不需要什么文化和技巧，它只需要情感就行了。你想，一个人生下来时，他可能没有文化，却一定有感情，比如哭、笑、闹等。写诗就需要这种天然的哭笑闹。那么为什么很多人还要拼死拼命去考大学呢？你别忘了，这些学子们都是为了将来能够找个好工作或者为了建设社会主义才去读书的，绝对不是因为要开始写诗了才不得不去读大学。退一步讲，既然你已经读了大学已经拥有了很多的文化，而又想当诗人的话，我想再奉劝你一句，写诗一定不要卖弄知识，一定不要搭乘文化的惯性去创作。
04．写诗与结婚。我们对新婚夫妇往往要祝愿他们和睦美满白头到老，而写诗最怕的就是这个，也就是说，写诗最喜新厌旧最见异思迁。结婚除了操B以外，还要承担很多像生儿育女养家糊口之类的义务和责任，而写诗只图个痛快而已，就像只操B不结婚一样。而且每写一首新的作品就好比操一个处女，起码也是处妇女，我指的是原创，二婚三婚的不要，没有好B，我们宁愿打诗歌光棍。
05．写诗与当官。一个好官如果能够尽职尽责全心全意为人民服务，他肯定会受到人民的爱戴。然而一个诗人如果也当了官，不管他是多么的清正廉明，不管他的诗写得是多么的出色（一般说来会好不到哪里去），我们会从心底里瞧不起他，更不要说那些一边抒情言志一边贪赃枉法的贪官污吏了。诗歌严禁为政治服务，甚至也不为广大的人民服务。更糟糕的是，如果一个诗人因为写诗而当上了官，或者被评为劳模，被评为新长征突击手，那更是一种奇耻大辱，是对诗歌的严重亵渎。
06．写诗与犯罪。在生活中，我们常常呼吁所有的公民要遵纪守法尊老爱幼，学生要听老师的话听父母的话，大家都讲文明讲礼貌五讲四美，这些都没有错。诗歌也有法，语法的法，主谓宾定状补，比喻夸张通感，平仄对仗押韵，段落大意中心思想等等。我们对那些在生活中违法乱纪的人喊打，但却要向那些敢于向诗歌宪法挑战的诗人致意，更向那些因为写诗而犯罪坐牢的诗歌英雄致以崇低的敬意！

07．腐朽的传统必须摈弃，优秀的传统也不一定非要去继承。很多人以为，传统指的是“上半身”传统（当然这是最大的最顽固的最专制的传统），别忘了，我们还有很多新的传统，（比如朦胧诗传统、第三代诗传统、下半身传统等等）
08．“橡皮写作”强调废话（口水），“下半身”强调性（鸡巴），而“垃圾派”强调崇低（屎），从上到下，“垃圾派”最彻底，最反动。如果说“橡皮写作”是一场诗歌语言的革命，“下半身”是一场诗歌题材的革命，那么“垃圾派”就是一场诗歌精神的革命。
09．“垃圾派”不仅仅是写屎写尿写垃圾，也不是要所有的垃圾派诗人都离职离岗去当乞丐去捡垃圾，甚至也不是以一种救世主的姿态去关怀弱势群体，“垃圾派”更多的是一种人生态度，一种精神取向，那就是把自己降低，降低，再降低。
10．我们就是要损坏公物，就是要打人骂人，就是要好吃懒做胸无大志。我们就是要自己糟蹋自己，自己作弄自己，自己毁灭自己。
11．有人说“垃圾派”的目的就是为了消灭垃圾，起初我很赞同，而现在，我才懒得去消灭它，我们不如抱着这个垃圾的世界一起跳入粪坑。崇高有多高，溅起来的粪花就有多高。
12．这个世界伪装的东西真是太多太多了，为了让世界还原成它的本来面目，我们不惜把自己变成动物，变成猪，变成垃圾，变成屎。
13．“垃圾派”反对一切既有的文明和秩序，在我们的眼里，所有的文明和秩序都是束缚人的，压抑人的。“垃圾派”诗人与政治和文化保持天然的距离，与御用文人和体制文人保持绝对的距离。
14．好好学习，天天向下。当然，你可以向下一米，也可以向下一丈或更多。我要说的是我们每一个“垃圾派”的诗人必须各人都有各个的风格和特色，不要互相模仿，也不要自我重复，否则的话，只要一个垃圾诗人就够了，只写一首垃圾诗歌就够了。
15．垃圾诗的语言是口语的，粗砺的，自由的，陌生化的，垃圾诗不但拒绝象征和隐喻，也拒绝一切诗歌技巧，必要时，诗人在写诗歌的时候可以现发明，并一次性把它消费完。垃圾诗还拒绝深度，凝练，精致和余音饶梁。
16．垃圾诗从不承担任何陶冶人教育人的义务，也不承担弘扬民族文化或与西方接轨的职责，垃圾诗就是垃圾诗，写诗只是好玩，写了就丢了，像垃圾一样丢了。如果有人发表了你的诗，说明他们已经渐渐的认识到了世界的垃圾本质。

17．垃圾派的横蛮出世，遭到了方方面面的辱骂，你骂就骂吧，我们本来就没有打算活得像个人。我们屎都不怕，还怕你泼脏水？
18．“垃圾派”虽然并不仅仅是写屎写尿写垃圾，但我发现“屎”的确能很好地帮助我“向下”。有一段时间，我一写诗就很自然地想到屎，我一写到屎就兴奋不已，且越写越解恨，越写越痛快，几乎每一首诗都沾上屎，好象不写到屎我就写不出诗来似的，渐渐的就形成了一个系列。我觉得我的每一首“屎诗”都不一样，有一点很重要，我决不是为写屎而写屎，我只是想把世界还原成它的本来面目。可以这样说“屎”是我的诗歌的词根（张玉明语）。
19．诗人应该有意识地控制诗歌产量。诗歌从来就是以少胜多，诗人决不能靠勤奋和长寿去指望将来有一天会著作等身。
20．上面的人啊你们装够了没有？在这个装逼的世界，堕落真好，崇高真累，我们懒得去崇什么高，我们宁愿去拣那掉在地上的脏兮兮的垃圾，宁愿蹲下身来甚至贴在地面上思考人生和世界，我们宁愿去追求一种腐烂。
21．那些疯狂压制、诋毁和封杀我们的人（上半身和官方和伪民间伪先锋），不但没有把我们整跨，反而使我们前进（或向下）得更快。我们决不会为了所谓的发表而改变我们的向下的姿态，这是我们做人的根本，是原则性问题，是大是大非问题。垃圾派打而不倒，因为我们本来就匍匐在地上。
22．除了情感的真挚是诗歌的基本元素以外，标新立异就算是诗歌的命根子。没有这个本事还写什么鸟诗。你们天天在喊百花齐放百家争鸣，可是我们稍微放开一点就被你们视为异端，看来你们是要在坚持一个原则一个主义一个方针一种写法的前提下才去搞所谓的诗歌自由与民主。伪齐放和伪争鸣有时候比不齐放和不争鸣更害人。
23．在这个正不压邪的腐朽世界，在“以德制诗”已经完全失去效果的背景下，我们宁愿去做一个敢于挑战邪恶势力的真正的“诗歌流氓”，而不想去当一名道貌岸然的却满肚子屎尿的伪君子。现在，诗坛到处弥漫着一股酸酸的味道，缺乏一种应有的钙质，他们偏偏还要装得像个诗人。谁要装世界的逼，我就要装他的屎。
24．这个世界本来就是一个垃圾场，你想掩盖是掩盖不了的。我们就是要大搞诗坛的“脏”、“乱”、“差”，我们就是要把丑陋暴露在众目睽睽之下，我们就是要把你身上的屎尿屁（包括我们自己的）抠出来挤出来暴一暴光。
25．有人说我们爱拿口号说事，你肯定指的是“口号二十五条”，其实我们是在戏拟“上半身”话语，它的反讽效果难道你没有看出来，你没有幽默感哈。
26．黑客至少不是一个贬义词。当黑客去破坏那些腐朽和伪装的东西的时候，你还会说黑客是流氓吗？对那些黑暗的东西，我们只有以毒攻毒才更有力量。一个诗人去黑装逼的坛子，这本身就是一首没有文字的诗，也就是大家所说的行为艺术。这就是以黑打黑，以毒攻毒。在中国，以黑打黑，以毒攻毒比正面教育也许更有力量
27．“垃圾派”既不要纵的继承，也不要横的移植。我不想成为西方的那个波德莱尔，我只想当中国的徐乡愁。
28．所谓“后现代主义”就是最大限度地追求自由，在他们的眼里，一切文化和传统都是压抑人的束缚人的，他们要反传统，反文化，反艺术，反体制，反权威，甚至反语言，反技巧，反诗歌本身，并用反讽和黑色幽默的方式来解构这个世界。“后现代”只追求一种随意和平民化，他们宁愿跟大众文化流俗在一起，以彻底向下的精神拒绝高雅。你看中国是不是最适合搞“后现代”，因为中国的垃圾实在是太多太多了（政治垃圾，经济垃圾，文化垃圾，道德垃圾，信息垃圾等），而“垃圾派”就是要把“后现代”推向一种极至。
29．如今的诗坛上，很多诗人写的诗歌没有个性，就像观看服装统一的大合唱，容貌难以辨认。“垃圾派”宁愿被封杀，也不愿改变自己的初衷去加入什么大合唱，更不要说跟体制同流合污。
30．所谓解构，“解”，就是破坏，“构”就是建设。破坏的时候下手要狠要毒要彻底，不过正就难以矫枉，不过正旧的东西就难以剔除干净，不过正我们就不能建立一个全新的秩序。
31．黑夜给了我黑色的眼睛，我才懒得去寻找光明。不如把自己的眼睛整瞎。我越瞎，世界就越光明。
32．国家辛辛苦苦地培养了我，使我成为了一个有道德有理想有知识有文化的所谓人才。祖国啊祖国麻烦你再辛苦一回，把我再变回去，重新做一个杀人犯抢劫犯强奸犯，一个无赖混蛋垃圾，因为我已经无可救药了，我跟这个世界天生有仇！

                  2004．5．整理

六弦居士 · 发表于 2004-6-8 20:36

写诗还是给人留一些思考的空间比较好。。把什么都说白了，诗的味道就没有了。。
这样的诗虽然不喜欢，但是也不否认有人喜欢。。但是我想多数人是不会喜欢的。。
起码我身边没有喜欢这样诗的人，也没有写这样的诗的人。。
其实说上面这样的话的时候我一直在思索一个问题：那到底这算不算诗呢，为什么有
人要写这样的东西呢？
一首诗就好像导演一场美国大片，无论你表现罪恶还是善良。。都只能用艺术的画面

徐乡愁 · 发表于 2004-6-13 04:35

谢谢你的严重批评。我的这些东西只求痛快不求余音饶梁，如果还是用老眼光看，你永远无法进入，不过你的批评我还是要认真考虑。

六弦居士 · 发表于 2004-6-13 09:07

不是眼光问题，不能进入我就不会发表感慨了。。这样的风格我不反对。。偶尔写写无所谓。。我只是觉得不能把它当作唯一的形式。。思维方式就限制在这样一个小小的圈子。。

徐乡愁 · 发表于 2004-6-29 17:40

你一棍子打死，我们难以交流

管上 · 发表于 2004-7-17 00:21

徐乡愁特别讲究情趣

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