功夫在诗外

李霞

功夫在诗外
李  霞
   
功夫在诗外的祖训，的确是圣言。但，到底有几外，先人没有明示。为了“落实”的方便，我不揣浅陋，思想了几条。
一、为诗先为人。
二、读好诗书以外的书。
三、当大官。
四、挣大钱。
五、娶好妻。
六、有情人。
七、闹离婚。
八、与编辑和出版社搞好关系。
九、与新闻界搞好关系。
十一、打官司。
十二、被批判。
十三、坐牢。
十四、获大奖。
十五、被国外邀请。
十六、写小说散文尤其是电影电视剧本。
十七、骂人。
十八、自杀。
暂时就这么几条了。对，国外的还可以参加总统竞选。
毛泽东也是大诗人，他不仅是伟大的政治家，而且是伟大的军事家、哲学家、书法家，诗外之功非一般人所能比。我们学习也只能“望洋兴叹”。
于坚是后朦胧诗的代表诗人，他的诗外之功，我们还能学习一二。他在1997年6月由东方出版中心出版的散文集《棕皮手记》的自序《关于我自己的一些事情》中透露：他1979年看到《今天》，被那些可怕的文字所激动，但两年后就摆脱了《今天》的影响。1980年上大学中文系，大学成了自学的天堂，他疯狂地阅读并写作。他对“诗言志”这种传统发生了怀疑，认为韩东讲的“诗到语言为止”是20世纪汉语诗歌在理论上最有价值的贡献之一。他对20世纪的哲学进行了深入的了解，胡塞尔、维特根斯坦、海德格尔、杜威，还有詹姆士、罗兰·巴特尔、马尔库塞、福柯，尤其重要的是波普尔，他彻底改变了于坚对世界的看法。于坚很多在语言上的领悟来自绘画和电影，曾一度沉湎于绘画，对伟大的塞尚、杜桑迷恋不已。代表作《下午，一位从阴影中走过的同事》的灵感来自德·契里柯的作品。1982年于坚第一次抵达北京，为的是看德国表现主义画展，有幸亲眼目睹了蒙克、凡高等人的作品。于坚还有一帮“新具象”画展的朋友。他1995年到巴黎专程去看了塞尚的画展。后来于坚把对绘画的兴趣转向摄影方面，发现布勒松、曼瑞等大师在摄影方面与他对诗的看法惊人地相似。
于坚的诗歌观点，对中国的先锋诗无疑具有革命性的贡献：拒绝隐喻；诗歌是一种“在之诗”，它由具体的细节、局部、动作、物态、事相、事件、行为构成；诗人与诗的关系是镜头之于镜象的关系；结构即语言语言即结构；作者尽量做到情感零度、价值零度，诗歌的语义内涵即是一种画面形象的客观再现。也许我们不会想到，于坚的诗歌观点不是来自诗歌而是来自绘画和摄影。
于坚多次说：我们一辈子的奋斗，就是想装得像个人。他认为，写诗是一种非常狐独的活计，与语言搏斗是人类最壮丽的事业。写作既要战胜语言，也要战胜自己。诗人面对的是整个语言秩序，但他的方式永远是个别的局部的，不是摧毁、推翻这些暴力式的姿态，诗人永远对一个时代已经僵硬的想象力提出挑战，其挑战的结果，是想象力的复苏，而不是想象力的毁灭。中国当代许多很有才华的青年诗人，往往企图从整体角度或代表一种整体来写作，其结果只能被整体吞噬。
我们还知道，艾略特是学哲学的，帕斯捷尔纳克是学历史与哲学的，鲁迅、郭沫若是学医学的，艾青是学绘画的，韩东是学哲学的，他们的专业都是非文学的，可是他们都成了文学大师。
功夫在诗外，显然是传统。于坚们的诗外之功，也是我们又一次意识到了“传统”的可爱、可敬与可贵。

                           通联 郑州市纬一路一号河南工人日报社 邮编450003

梅梅子

敬一礼

失忆者

外功是丰富和提高的过程，内功是基础，缺一不可啊。
语言的纯表象手法，来自绘画与影视的启发，是诗歌表现的方法之一，而不是全部；丰厚的生活经历和深刻思想，完美的艺术表现方式使诗歌成为最大众化和最艰难的文学形式。无论怎样表现，最好的诗歌也应该是最蕴涵深刻又深入浅出，给读者以震撼力，产生灵魂共鸣的作品。名人的作品不一定都是最好的，但却容易流传，大家的名作往往出自最落魄或最艰辛的时期。
诗歌还有一个特点，它应该来自灵魂深处火焰的迸发，它展现的是人类天然智慧的结晶，也许你没有“功夫在外”的经历，但也可以星火燎原一把，这也是诗歌魅力的所在。这样的例子也不少。

豁然

写诗需要什么功夫吗？呵呵，我还真的不知道当诗人要去练功，不知道诗歌原来是作坊里的精湛技艺。我以为诗歌一定是灵魂的开花结果，是千百年的一回。我以为诗歌不是人写出来的，是思想的呐喊，是情感的呼唤，人类精神的自然产物。
别刻意去做什么诗人吧。好好去把握生命，尽情地去感受生命，诗歌就在其中。

海魂

痛快！摆渡了！

李霞

谢楼上朋友

海魂

下面引用由李霞在 2004/09/08 04:01pm 发表的内容：
谢楼上朋友

[color=#FF8C00]不用谢。要谢谢你自己