谁人不“信”，英雄酷“短”——关于手机“短信”

曹喜蛙

谁人不“信”，英雄酷“短”
——关于手机“短信”在当代文化中的历史地位问题
                      文/曹喜蛙
最近，作者千夫长的短信小说《城外》被媒体热捧，手机短信再一次引起媒体与文化界的关注。
其实，自从手机“短信”问世以来，它的红火就十分让人眼馋。这中间的一个现象最早引起我的关注与好感的是，有人出钱即付工资聘人写短信。我之所以关心这件事，是因为它实际上解决了部分诗人的吃饭问题，客观上回应了有人企图诅咒让诗人饿死。
其实，诗人那么容易就能让人饿死吗？谈何容易。不要忘了，写诗的手艺从来就是人类最伟大的技术之一，有这种技术的人绝对不会混的很惨，除非他不愿意玩了。大家想想，中国的、世界的伟大人物中有多少人是靠这个技术起家的，多了，你自己去数数去吧。外国的不说，中国历届王朝，有多少皇上、宰相，有多少主席、总理都因为精通写诗的技艺而给自己的事业、人生增色不少？
在出现手机“短信”以前，我们这个时代最早给诗人的饭碗是广告策划。很多广告人都有写诗的技术，某种程度上就是因为有写诗的技术而混饭广告界。
能解决自己的吃饭问题是一种光荣，诗人去搞广告创意，诗人去写短信赚钱是很光荣的事情，劳动永远是人的天职，没有什么见不得人和害羞。
可以说在我们这个时代，凡是有手机的人几乎都发送、接受过短信，很多娱乐性的短信其实都是诗歌，有一部分就是职业短信写手写的。这是移动通讯公司为客户提供的一种娱乐性的消费服务，尤其各个节日的时候大家接受的很多短信，都是职业短信写手的杰作。
在这里我要探讨的事情是短信的当代文化地位。要谈这个问题，其实要回到五四新文化诞生的汉语新诗的地位问题。
实际上，在当代主流文化世界，新诗的地位一直无容质疑，一直站着主流地位，而且一度排斥了古诗的地位独霸诗坛。后来，掀起了格律诗复古的狂潮，完全是因为政治文化开放与开明，并不能推翻新诗的历史与现实地位。
相对于新诗的腐朽、僵化，相对于新诗与生活的隔离，短信诗歌是来自于生活，活跃于生活的。尽管用所谓专业诗歌的眼光审视短信诗歌，其艺术技巧是较低的，但其代表性的作品一定会像很多民谣、民歌一样流芳千古的。
我曾经有位忘年交的科学家朋友，他是沈致远先生，他是一位科学诗的积极推动者，先后自费在《诗刊》与《星星诗刊》开设过相关专栏。他同时也是一位短诗的积极推动者，他曾经无数次通过国际长途电话向我强烈表示过他对短诗的酷爱。
他之所以爱短诗，是从科学家的角度看待时代与问题的。他说科技时代，大家节奏很快，没有人有时间去看长诗。对他的观点我并不完全接受。但是短诗后来移师手机短信，的确是短诗与科技时代的快节奏相和谐的，也从侧面说明了他的目光敏锐与前瞻。
综观中国汉语诗歌的发展历史，我发现短信诗歌的地位与历史上的“词”有点相似，也就是说五四的白话新诗有点像唐诗，如今的短信诗歌有点像“宋词”。很多历史都是相似的。
现在很多诗坛的人都说没有人读诗歌了，其实完全是睁着眼睛说瞎话，实际上每天读短信的人都是在读诗歌，只是读诗歌的方式不一样而已。
诗歌圈子里很多人忘记了诗歌的游戏性与娱乐性，而短信诗歌正是充分发挥了诗歌的这两大性，而且推广到了极至。
    本文之所以说了这么多，一为肯定短信诗歌的文化地位，一为提醒诗歌圈子里的朋友要学会积极主动利用短信的优势宏扬诗歌。

小杨柳

蛙兄看问题往往上一针见血啊。佩服佩服。哦，对了，我现在只去红颜版，从不到大厅去了，你以后也到红颜去，咱哥们也好多交流啊。问好蛙兄！

梅梅子

你那个起哄网有不少好文章
近日好像就剩哲学类了吗
别的网页都 除消了?

曹喜蛙

论坛改版了,希望专一,太多了太乱
主要是我没有时间去管