诗骨论

空手道

　　一个新的诗的春天才刚刚开始，那是站在汉语诗歌历史积厚上的春天。因为汉语已简洁明了地从历史的废墟中站了起来，现在它要在新的诗歌运动中成长与丰满。
　　纵观诗歌文学史，其本身经历着形式和表达的蜕变，都可以归纳为骨相的进化。先哲曰“诗得其神者必换骨”。然而这换骨竟演延了三千年的明文史。历史在思历，反思，精进的过程中绵续着“名”与“道”的相乘，诗歌也跟着从混沌初开的寡弱文字的积攒一步一步地走向今天的“有待”和明天的自由。
　　诗之成自古便有比兴的法用，但往往在现代诗论中也只引用为比拟，借用，夸张，联想，象征的诸多技法的说明而对比兴的境界归纳却缺乏恰当的注解。我尝想“比”可以用章太炎先生的“私”“类”“达”各名诠译，而兴我杜撰了“牵”“引”“渡”的假名这样对于诗的品格也许能认识且表达得更清楚。品格也许更表现着作者的心境与涵养，它不大为时间所局限，但综看诗的发展其骨相却常无脱其时代特征。
　　诗的骨相的演进我又斗胆撰四个名词加以区分，其曰“砌骨”“架骨”“索骨”“道骨”。如物种之进化，也非一定的有时间的前后。钱钟书先生论及诗分唐宋曰：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜，曰唐，曰宋，为称谓方便，非唐诗必出唐人而宋诗必出宋人。”（谈艺录）便是诗理进化的高见。
　　砌骨是原始诗歌的骨相说明其主题涣散，所以常必倚于音律的协同，我想包括帡文，对联，联诗都是砌骨诗的形式记忆，、华人是崇尚追忆和纪念的民族，把砌骨诗表现在游戏中，也许才对得起“诗礼传家”的宗教。
　　架骨该是格律诗词的骨相说明。钱先生论诗曰：“大匠之巧焉能不出于规矩哉”文必启承转合，诗必五言七律，后来虽有不断有创新的词牌曲调，但都可归为架骨阶段的诗。唐代崔颢的《黄鹤楼》入韵入迫，四平八稳为李白所妒，其可为架骨诗的代表。格律成就了汉语言的法度，但终要弃之矫情。散曲，评话，警句便是范脱于格律后的自由也可以说是现代汉语的先验。
　　真正意义的索骨诗应该是在白话文学革命之后。索是灵活和深入的意思，也许可远推《离骚》的声情并冒或如李贺的鬼骨钻髓。但韵的自由，情的深入，联想的牵涉和象征的活泼，都是在“5.4”以后的不断的形式探讨和创新中完善的，大概俆自摩可以做为其代表人物，情境的转移意象的变幻，行文的流畅该是真正的诗的纯粹。
　　与道骨相应依的汉词是仙风，李白昔有诗仙的美誉，苏轼也曾豪情满怀，大概多少得此道骨，其吆词骇意，历声文澜，不厌恶墨俗词，不究语长道短，但和人意心声，人皆仰之。新的道骨诗大概是现代汉语诗歌所要寻求的法身，为骨理的通透，为语境的旷达，为设计的机巧，为度词的精审。现代的语言分析研究为我们理清了逻辑提供方法，而能善御驽以成人之晟备大概可为道的世行。

空手道

红山多提意见呀：）
四年前的一个小文章，不成熟的想法

红山

学习！空手道不但诗好。如果，这篇文章，看成是空手道对诗歌的一些认识，或思考，的确令人欣赏，很有自己的想法。如果，企图去显现诗歌的某些客观现象或规律，可能，还有探讨余地。从论文的角度看，什么叫诗的骨相？这个概念，似乎需要进一步明确。其他，因观念不同，细节上很难一一说出，请谅解。

大风

学习~~~~~~~~~~~！

无哲

诗的骨相，捏住了：）
早该拿出来大家赏了，会对革命同志有所启发的：）
移理论区：）

无哲

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该贴子是管理员从<a href=forums.cgi?forum=10>诗歌大厅</a>转移过来的！

空手道

下面引用由红山在 2005/02/19 01:11am 发表的内容：
学习！空手道不但诗好。如果，这篇文章，看成是空手道对诗歌的一些认识，或思考，的确令人欣赏，很有自己的想法。如果，企图去显现诗歌的某些客观现象或规律，可能，还有探讨余地。从论文的角度看，什么叫诗的骨 ...

我最讨厌就是现代八股文，看着就累