[原创]浅谈古代诗歌的情趣美

求风 · 发表于 2005-2-24 03:26

　　应该说诗歌是激情四射的艺术，无情便不可言诗；而趣味则又是有性情派生出来的，也就是人们常说的“趣味产生美与丑及善与恶的情感”。
　　在一个高明的诗人的笔下，有情的作品必然是有趣味的。而对于一个读者说来，趣味由于产生快感或痛感，因而造就成幸福与苦痛成为行动的动力。
　　可见，趣味是联络诗人与读者感情的中间一个环节，从情到趣再到情，这是一首诗从诗人心灵走向读者心灵的历程。
　　一般说来，诗人的感情总是丰富多彩的，因而所派生出来的趣味也是多种多样的。这样，所谓情趣，按照我国古代文论，就有“理趣”、“奇趣”、“风趣”等种种提法。
　　下面，我们先说说“理趣”，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。这首诗歌从表面上看似乎是在写山之变态，但实际上是在写一个发人深思的道理，因此前人多认为苏东坡此诗歌有“理趣”。
　　所谓“理趣”，就是寓哲理于形象之中，使人读后掩卷而思，思而有所得，于是便产生了一种精神上的快感。富有“理趣”的诗歌，曾经是某些古代诗人们特别是宋代诗人们所孜孜以求的，但有理容易，有趣却难啊！诗中开门见山的说理，趣从何来？沈德潜认为，富于理趣的诗歌，“诗贵浑浑灏灏，元气结成，乍读之不见其佳，久而味之，骨于开张。意趣盎然，斯为上乘”。他举例说：“杜诗‘江山如有诗，花柳更无私’；‘水深鱼极乐，林茂鸟知归’，‘水流心不竞，云在意俱迟’，俱入理趣。”这大概就是属于上乘之作吧。而“邵子云：‘一阳初动处，万物未生时’，以理语成诗矣！”杜甫以诗人的眼睛观察事物，物我相契，因此寓理于情，寓理于形，理隐而趣出。板着面孔，道貌岸然的理学家邵雍，他不过是将他“身生天地后，心在天地前”的唯心主义理念略加图解而已，形迹难求，寡情乏味，读者的快感何从产生呢？
　　关于“奇趣”，这是由奇想、奇情、奇象而产生的趣味。诗歌的目的在于产生惊奇感，使听众相信他们原来不相信的事情。这种说法，与苏东坡的“诗以奇趣为宗，反常合道为趣”大致相通。当诗人以巧妙的手段诱导读者相信他新奇的甚至是荒唐的想法，诗歌的奇趣就产生了。李白在岳阳楼上大发奇想：“划却君山好，平铺湘水流；巴陵无限酒，醉杀洞庭湖”。当我登上岳阳楼，我就感到李白的想法很有趣，联系到他当时政治上遭遇，又觉得他的想法很有道理，也认为非“划却君山”不可。李贺也是一个善于寓奇趣于诗的诗人，他写星星在天河的水波上漂来漂去，银河里的流云如水潺潺有声……蛟龙耕耘烟霭种植瑶草，太阳神骑马在天上驰骋。一派天上景象。何绍基说：“诗贵奇趣，却不是说怪话，正须得至理，理到至处，发以仄经，乃成奇趣”。诗人说得怪，读者不以为怪。
　　至于“风趣”，是更为大众化的一种趣味。“风趣者，见文字之天真”。一个诗人，他见地高，精神完，于文字境界中绰然有余，故能在不经意之时涉笔成趣。“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量；莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江”。这是一个政治家的风趣。
　　在这些诗歌里，诗人们带着一种惬意的微笑注视着世界，接近读者，他们要把自己感受到的生活的情趣传达给别人。
　　诗人们谈笑风生的形象，很快就感染了每一个读者，产生了一种相互亲近的感情。读者在倾听他饶有风趣的谈吐之时，也在领略他们的生活情趣，人生的妙谛。
　　古代诗歌中的情趣美，应该是诗人们在艺术创作上的一种追求，古罗马的诗人贺拉斯曾说过这样的话：“诗人的愿望应该是给人益处和乐趣，他写的东西应该给人以快感，勇士对生活有帮助”。一件作品，少趣乏味，当然谈不上吸引读者或者听众。
　　读当前的一些古体格律诗歌作品，总感觉充满生活情趣的作品少了些，富有风趣的作品也很少见。一个诗人在读者面前板着严肃的说教者的面孔，已经使读者和初学写作格律诗歌者望而生畏了，他们的作品又怎么能够使人产生快感呢？也许当前写作的一些古体格律诗歌作品不太受欢迎，也是其中原因之一吧？！

梅山子 · 发表于 2005-2-25 12:42

道出了古代诗词的精髓。

求风 · 发表于 2005-2-25 17:19

谢谢你的文字！请多批评！
：）

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