哲性，诗学！

小杨柳

                           前言
    诗者应该具有哲性，诗性智慧和哲性人生相互交融，形成了人的精神的内核。当哲人一直在思考着这样的问题的时：人是什么？生命的最高境界是什么？生命是什么？人如何在思想中找到自己的位置？等等，你将用什么方式来思考就成为你的人生方式。一个个诗性的哲学家们在一条条思想的道路上探索，寻求着人生的本原，而我们是延续他们的思考方式，还是彻底否认？当他们用思想的光华直指内心的痛苦和矛盾时，我们又该用什么样的方式去面对呢？实际上，丧失思想就是丧失生活的尊严，丧失思想就是丧失生活的本身。寻求思想与诗性的和谐将成为一个新的挑战。我想重试！
     一、诗学的价值转向
     在一个物质发达的文明社会，精神将成为人类的支柱。在一个哲思匮乏的时代，需要“思”来做指引。十九和二十世纪的哲人和诗人处于一个话语转型的文化语境中，哲人们的蜘蛛网似的体系正在被打破，而诗人们却正在抛弃华丽的辞藻对“自己”和“宇宙”进行深层思考。尼采、狄尔泰、海德格尔、西美尔等人也举起了诗性哲学大旗，更深层次的指向人的本体。但是他们一直却处于一种困境，尼采的“权利意志”、西美尔的“现代性文化悲剧”、德勒兹的“欲望产生”，乃至解构主义的“意义消解”、后现代价值平面的“语言游戏”、后殖民主义的“身份质疑”等等，都反应了这个世纪哲思遭遇到深刻的困境。并不是我们可以完全剥离传统和先哲们的思想，而是我们要继承并继续探索属于人类和自身的价值体系。在“蜘蛛网”式的理性哲学中我们已经无法动弹，那么我们就必须从另一条路上来探索。这就是我所说的“诗性哲学”。
     诗人不外乎分为两类，一类是哲性的诗人，他先思索如何用语言对自己的思索进行组建；而另一类就是诗性哲人，这类人是从诗歌的本原进行探索，然后对人生和世界的意义进行延伸。不管你是属于哪一类诗人，都脱离不了一个字“思”。二十一世纪之际，写作变的不再神秘。一些想“立言”以求达到“不朽”的文化人，对语言进行了强暴，他们拒绝说出真理，或者无法深层的说出真理，而是不断制造一些文字垃圾，他们拒绝生命的本真，而是喜好逢场作戏的公开谎言，真正的写作者受到严重挑战。灵魂似乎不再意识着神秘，写作成为灵魂摆脱情感苦难的方式。一些所谓的学者们的审美倾向也不断转变，拒绝面对人性的方方面面，拒绝和自我对话，拒绝和宇宙对话。这不能不说是一种悲哀。
     如果我再谈“启蒙”问题，很多人都会不屑一顾。有人已经把现在归结为“后启蒙”，仿佛一切都成为“后”的问题，什么“后现代主义” ，“后工业主义”，“后殖民时代”，等等，任何文化都要帖上“后”的标签。我们看看什么是启蒙？“启蒙”的真正意思是“照亮”，它所照亮的对象是自然和人的心灵，而它宣扬的却是“自由和平等”，只要世界上还有一个人不知道自己是自由的，那么启蒙的意义就还存在，更谈不上什么后启蒙时代，更何况中国的启蒙时代还没有经过一百年，我们依然处于启蒙时代。但是诗歌和哲学依然是为启蒙服务的，我们无法背叛。
     二十世纪是哲学的危机，从古典哲学转向现代哲学，构成了二十世纪思想舞台上的思想转型，人空前的张扬主体又疯狂的失落主体，空前的扩张哲思又空前的窒息哲思，同时也出现了科技文明的扩张，生命和科学因技术主义的全面浸润出现了“意义危机”（胡塞尔），哲学也失去了本真意义，并从“爱智慧”（哲学本意）哲思走向计算筹划，现代文化和哲学与古典文化出现本性断裂，“哲学危机”由此而产生。
     从本质上来看，诗和哲学具有精神相通性，她们都同时指向生命的本质。当然他们之间终究存在区别。人生价值的形而上学反思仍然是哲学的任务，而诗学任务却是诗意反思的审美和艺术感性回归。那么诗和哲学的统一性就称为“哲性诗学”。哲性诗学意味着更高的探索，它从思考本身出发，从艺术、审美等多个角度在对生命进行探索。当科技把诗歌和哲学不断挤压时，人的感性生存空间也越来越小。那作为人就应该从科学中走出来，“走出来”也是哲人和诗人共同的任务。在另一条路上寻找生命的本真。其实尼采就是最早的探索者，他所寻求的“超人”更多的是一种空想意义上的“超人”，作为人究竟要成为什么才有意义？这个认为就留给了我们这代人和我们下一代人来解答了。
     于是“哲性诗学”存在的意义就非常明确，就是要进一步强化“启蒙”，进一步唤醒人类的盲知，用超越科技的手段来寻求人类精神意义的起源，并探索人生的意义，让人生进入诗意的空间。我们不能再丢失思想的光芒，不能再在单纯的技巧、情感等角度来把诗歌作为发泄的工具，我们应该站在诗歌之外的哲思之上看待诗歌的意义。生命和宇宙一样浩瀚而复杂，诗歌就应该成为连接器，去完成对生命和宇宙的无限探索。（待续）

长河落日

读过,不错~~~

秋叶漫舞

好!~你在发表理论,我按你的理论去思去写,呵呵

长空雁叫

  诗人不外乎分为两类，一类是哲性的诗人，他先思索如何用语言对自己的思索进行组建；而另一类就是诗性哲人，这类人是从诗歌的本原进行探索，然后对人生和世界的意义进行延伸。

yonghe

　　
　　不论自然科学还是社会科学，它们在哲学层次上是相通的。
　　诗，是所有文体中离纯粹的精神最接近的一种。人类精神世界往理性方向走，就走向哲学，往感性的方向走，就是生活。
　　我想，诗是不是两者都需要？可以有充满理性光华的诗，如《海滨墓园》，也可以有别的各类。

梦影

到这里来学习,谢谢朋友~~~~~~~

空手道

杨柳兄慢慢的思考进更深层次了
从百章诗论开始看见杨柳兄成熟了，很高兴。
二十世纪是哲学的危机，从古典哲学转向现代哲学，构成了二十世纪思想舞台上的思想转型，人空前的张扬主体又疯狂的失落主体，空前的扩张哲思又空前的窒息哲思，同时也出现了科技文明的扩张，生命和科学因技术主义的全面浸润出现了“意义危机”（胡塞尔），哲学也失去了本真意义，并从“爱智慧”（哲学本意）哲思走向计算筹划，现代文化和哲学与古典文化出现本性断裂，“哲学危机”由此而产生。
新思路和新的方法论都是诗歌文本的承载，诗只是一种交流和阅读的形式载体，本身是没有什么意义的确立，而文字和语言的思考还有情绪的抒发表达都必然的借助这种工具，二十世纪的哲学危机我也尝试着解答过：
一、集体主义的乌托邦幻象，
二、象征主义的吉祥物幻象
三、逻辑主义的不可能预想
这三个认识形态的改造形成了后现代的种种表达的原始意图，我们通过西方思维的痛觉才会回到本体文化优越感的自信上，除了民主和科学，我们还有很多的
组织法（儒）
形态几何的认识和分析（道）
思维联想到达无限空间和表达的自如（佛）
自我的认知和群体性目标的参与（禅）
自然谐和的体验和感恩（仙）
这些固有文化的包容和探讨是传统宗教的内容和形式的借助，是哲学的延展，也是诗学的表达范围。也是我认为的未来世界性参与的话题。我们通过西方文化的学习让我们认知到自我的存在这是新诗百年的意义。

空手道

从本质上来看，诗和哲学具有精神相通性，她们都同时指向生命的本质。当然他们之间终究存在区别。人生价值的形而上学反思仍然是哲学的任务，而诗学任务却是诗意反思的审美和艺术感性回归。那么诗和哲学的统一性就称为“哲性诗学”。哲性诗学意味着更高的探索，它从思考本身出发，从艺术、审美等多个角度在对生命进行探索。当科技把诗歌和哲学不断挤压时，人的感性生存空间也越来越小。那作为人就应该从科学中走出来，“走出来”也是哲人和诗人共同的任务。在另一条路上寻找生命的本真。其实尼采就是最早的探索者，他所寻求的“超人”更多的是一种空想意义上的“超人”，作为人究竟要成为什么才有意义？这个认为就留给了我们这代人和我们下一代人来解答了。
我先反对一下“超人”的概念定义，西方语言的表音系很难说清楚东方的“神”的概念，所以尼采也只能从人的定义上去引申，所以才有了超人说法，“神”如果用现代语言我们一样可以解释为“可以表现思维贯通能力的人”这是尼采的语言目的和语言的分歧，而我们的错误解答却常常带来思路的迷津
神首先是思维的贯通，这是孔子的“吾道一而贯之”中的道一的一种再书写，也是汉代学者的苦心，这样我们去再读汉字就有了一种感恩心，也就会有“两句三年成，一吟双行泪”的诗歌激情，诗通神，认识了这样的一个目标企图我们才好理解诗经和诗是一个什么样的文化定位

空手道

于是“哲性诗学”存在的意义就非常明确，就是要进一步强化“启蒙”，进一步唤醒人类的盲知，用超越科技的手段来寻求人类精神意义的起源，并探索人生的意义，让人生进入诗意的空间。我们不能再丢失思想的光芒，不能再在单纯的技巧、情感等角度来把诗歌作为发泄的工具，我们应该站在诗歌之外的哲思之上看待诗歌的意义。生命和宇宙一样浩瀚而复杂，诗歌就应该成为连接器，去完成对生命和宇宙的无限探索。（待续）
后现代的一些表达和表现就象孩童玩腻，刘东先生有一个很明确的说法“丑学”，反美学的破坏性倾向是一种人的思历过程，表达了一种被在乎的情绪和不被在乎的现状的行为反`动，这只是一个思维阶段性的体现，如果是表现为集体主义的反`动那么也可以说明我们的政`策体系对他们的关照是欠缺的。

月亮之泪

继续啊，等下文呢

满月雕弓

   哲学的本意是爱智慧，现在多数人眼中的智慧只是知识，科学技术。在这个生产力唯上的市场经济时代，物质的实际利益更为突出。
     然而，“当科技把诗歌和哲学不断挤压时，人的感性生存空间也越来越小。那作为人就应该从科学中走出来，“走出来”也是哲人和诗人共同的任务。”
    诗意的栖息，不是靠GDP来衡量的。
     

诗文妙容

继续关注，学习思考的精神，问好杨柳老师

阿末

哲学与诗是近邻：）
呵呵
发现与小杨柳很有同感的：）

小杨柳

因该是夫妻吧,哈哈

绿色琴弦

   诗者应该具有哲性，诗性智慧和哲性人生相互交融，形成了人的精神的内核。
~~~~~~拜读了。诗的确应该与哲思想结合。学习！