诗歌是一次命名的过程

小杨柳

     我们很多人一直在谈论诗歌，但是什么是真正的诗歌呢？有没有一个标准？或者是有没有一个更形象的说法？个人认为诗歌应该是从语言开始到语言为止的，但是用什么样的思想去选择你的语言就非常关键。语言应该是具有创造性的。诗歌的震撼首先是语言的震撼，诗歌的语言应该是一种具有革命性的语言，一种属于个性的语言，一种似乎是口语又带有神性的语言。诗歌在某种程度上来说应该是个命名的过程，给万物命名，给灵魂和物质的未知空间命名，而这种命名的准确性就成为诗歌的内涵。
     当诗歌的语言属于个性的时候，那它就进入了灵魂的另一种生存状态。艾略特的伟大之处在于他能对既华丽而又简朴的语言的运用，艾略特的诗和乔伊斯的小说一样具有革命性，充满了明确、浓缩，同时兼富魔术性的暗示，尽管艾略特的语言属于个人的，不为人所理解，然而当你熟读之后，就能够逐步如呼吸般地正确解释敏感的西欧人所特有的精神状态，至少，就某方面而论，艾略特的诗与但丁、莎士比亚最崇高的诗作具有相通之处，都显得丰醇而又富有魄力，因此能长驻于我们的脑海，构成我们感性的世界的一部分。读艾略特的《荒原》你就能深刻感受到其中的神秘。
      诗歌的内在意义有时是不可解的，因为真正的诗人总是在对语言世界重新探索。有时候我们还真的难于说清楚什么是真正的诗歌，但是对于诗歌的语言，很多大师都论述过。诗的活动领域是语言，因此诗的本质必须通过语言的本质去理解，而后，诗便存在了第一次命名，是对万物的第一次命名。诗并不是任何一种随意的言说，而是特殊的言说，这种言说将我们日常语言所讨论和与之打交道的一切带入敞开，因此，诗不是把语言当成手头备用材料，而是诗第一次使语言变成可能。诗是一个历史的、民族的原始语言，因此，语言的本质必须通过诗的本质来理解。
      重新创造语言实际上是对世界的重组和再认识的过程。把一切有意义或没有意义的语言碎片串联成有意义的句子，这本身就是诗歌的内在精神运动。想想古代的人，还不会说话的时候，一个诗人指着树说：这是“树”，那么“树”就被创造出来，“树”就是诗歌，而思考“树”的过程就是诗歌的创造过程。而我们现在的诗歌是要否定这种诗歌创造过程还是要继承呢？个人认为应该是继承，因为在宇宙世界，我们还有无数的未知的秘密，我们的灵魂是永远也无法解开的谜语，那么作为诗人，我们就应该继续来解释这一切，我们要继续为不可知的事物命名。
       而在这个命名的过程中间，我们必须清楚地知道我们为什么要这样命名？我们这样来命名的意义是什么？“命名”仅仅是诗歌的一个方向而已，我们找到了方向，我们就应该知道我们用什么工具沿着我们的方向前进。诗歌是目的，“命名的过程”是方向，那么我们对万物的思考就是工具，“诗在于思，有思则有诗”所说的实际上也是“工具”问题，当我们有了“思”之工具，又有了“命名”之方向，又何愁到达不了诗呢？这虽然是一个极其简单的过程，但是任何一次创造性的运动都是艰难的，需要我们众多的诗人们来共同完成诗歌运动，来完成宇宙的和灵魂的“命名”。
                                2005年4月6日星期三

菠菜小虫

基本同意你的观点，写的不错的，问好！

阿末

呵呵
诗歌永远是一次语词的冒险
有思有感有情有趣有律有声……
艾略特
阿末喜欢的！
很有见地的一个家伙
聪明！睿智！
对于诗人
世界在他眼前永远应该是第一次展开
由他给予命名……

小杨柳

谢谢大家的阅读.

梦影

进来学习,谢谢~~~

绿色琴弦

语言应该是具有创造性的。诗歌的震撼首先是语言的震撼，诗歌的语言应该是一种具有革命性的语言，一种属于个性的语言，一种似乎是口语又带有神性的语言。诗歌在某种程度上来说应该是个命名的过程，给万物命名，给灵魂和物质的未知空间命名，而这种命名的准确性就成为诗歌的内涵。
~~~~~~~~~赞同这样的观点。慢慢学习和领会：）