[转帖]斯原 ：解读千古之吟——谈黄中模《毛泽东咏雪词〈沁园春〉词话》

屈风

[这个贴子最后由屈风在 2005/10/31 12:00pm 第 2 次编辑]

　　　　　　　　　　　　　解  读  千  古  之  吟
　　　　　　　　
　　　　　　　——谈黄中模《毛泽东咏雪词〈沁园春〉词话》
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　斯    原
　　黄中模的学术定位应当是国际知名楚辞研究专家，他从1981年出版与楚辞有密切联系的《郭沫若历史剧〈屈原〉诗话》为发端，涉入楚辞研究的历史长河，一发不可收，在其中披波斩浪，畅游20多年，发表、出版研究成果共200多万字，同时从事了大量有关诗歌评论及楚辞的教学、论争、组稿、编辑等工作，在国内外有较大影响。
    不但如此，他对文学、文化问题还广有涉猎，不时推出一部部有价值的学术专著，2004年由山西人民出版社新出版的《毛泽东咏雪词〈沁园春〉词话》（以下简称《词话》）就是这样一部专著。此书笔者初读之后感到至少有以下三个方面的价值。
    一， 史料价值
    毛泽东咏雪词《沁园春》（以下简称毛词）政治性极强，艺术性极高，其主题是反封建主义，当年在重庆发表后立即激起的轩然大波，是当时国际国内复杂政治形势和国共两党斗争的一个集中反映，是“重庆谈判”期间及其以后一段时间国民党御用文人和进步人士在文化战线角逐的焦点和中心，成为解放战争时期内战的前奏曲。因此详尽发掘、占有与毛词有关的资料，不但对毛词研究而且对抗战胜利后到解放战争爆发前那一段历史的研究都具有重要意义。
    黄中模做学问，一向重视收集、整理、鉴别资料，让事实站出来说话。难能可贵的是这部《词话》1983年由陕西人民出版社出版后，他仍然不断关注新出现的有关资料。实际上这些年来，由于许多秘密档案的解禁和公布，海内外毛词研究范围的逐渐扩大，新的资料的确是层出不穷的，黄中模收集到与《沁园春.雪》有关的专著有20多部，诗、词及文章有200多篇(首) ，达200多万字。通过对它们的深入研究，使重版的这部《词话》资料更加详实，论述更有说服力。
    你知道毛词作者对这首得意之作一共手书了几种吗？到目前为止黄中模收集到的是10种，他不但把这10钟手书的影印件附录书中，而且对每一种的来龙去脉加以考证、评说，读来饶有兴味。你知道毛词的唱和词在当时有多少吗？黄中模在《词话》中点到的国民党御用文人攻击毛词的唱和词共30首，进步人士进行反击的唱和词共21首，他对前者的9首和后者的17首作了详解和评价，一一读去，妙不可言。可以这么说，有关毛词创作、抄赠、发表的时间、地点及其背景，围绕毛词展开的尖锐复杂斗争的资料书中应有尽有，十分珍贵。
    肯定《词话》的史料价值，不等于说它仅是一本历史资料。事实上作者对史料的公布、展示和汇集，始终与深入的研究、评说和论证联系在一起，体现了历史与逻辑相统一的辨证思维基本方法。这一点从《词话》内容编排次序上就可明显看出。它先分析毛词面世前风云多变的政治时局，再介绍毛词抄赠、传播、发表及引起正反两方面强烈反响的情况，引伸到近60年来国内外毛词研究的状况，其中一直触及到当前学术前沿，用了一个小标题叫“现在还有什么分歧？”通报有关动态，即书的前半部基本上是从毛词本身及其引发的斗争以及毛词研究产生、变化、发展的过程来加以考察。而书的后半部主要是在上述考察的基础上，通过对毛词政治、艺术价值的分析，特别是对其众多正反唱和词的释评揭示出毛词及围绕它展开的这场斗争的本质和规律。这样就使读者既扩大了眼界，又加深了理解。
    二， 研究价值
    上题所讲史料价值已经涉及到研究价值，不过以前者为主，侧重的是“史”；本题专讲研究价值，当然也会关联到史料价值，强调的是“论”。
    毛词从最初的传抄到公开发表后，很快引起轰动，长期受到专家学者们的青睐和好评，被认为“睥睨六合，气雄千古，一空倚傍，自铸伟词”，是中国词史上前无古人的一首绝妙好词。其独特历史政治意义和卓越艺术创作成就，使注家蜂起，不绝如缕，但各有所见，莫衷一是。因此准确阐释词意，合理发挥其重要意义应当是毛词研究最基本的内容。 《词话》对毛词的研究有三个特点。
一是博，即在博大厚实的背景上加以论述。匈牙利著名文艺理论家卢卡契曾提出“内涵整体性”原则，认为每部文学作品虽然只能反映具体、个别、有限的社会生活图景，但却与社会生活整体有机联系在一起，是被生活固有的逻辑所规定的。《词话》根据这一原则，把博大厚实的社会生活背景极其逻辑作为毛词的客观规定，从宏观上对其本质和规律加以把握，使立论之据更加充实、有力、无可置疑。这背景包括毛词产生的历史条件，毛词发表后引起的对之“围剿”和反“围剿”的激烈斗争情况，中国文化和文艺思想的优秀传统，毛泽东本人的人品和风格等等。读罢黄中模的论述，掩卷沉思，可以说不了解中国历史，不了解中国文化，不了解中国革命，不了解毛泽东这个人，就读不懂毛词。
    二是深，深在既用中国传统诗词艺术的规律，又用国际上被认可的新的文艺理论来阐发，使见解更加深刻。前者黄中模得益于长期进行中国古典文学的教学、研究而积累的功底，紧紧抓住被称为中国诗词学精华的“意境”理论对毛词深入分析，认为它“写尽了雪的形象美、雪的意境美、雪中人物的内在美，构成了一副纵横千古、驰骋神州大地的雪的意境和人物画图”。另外他对毛词突兀笼罩的起句、气机流动的衬字、泉流归海的结句的分析和研究，都既引述历来词家主张，又指出毛词的继承和发展，令人有深掘细凿之感。后者则内在地体现了除上述“内涵整体性”原则外，还有当代英国艺术理论家克莱夫•贝尔提出的文艺创造是一种“有意味的形式”的观点，美国美学家苏珊•朗格认为文学文本是“生命存在的形式”的观点，德国阐释学家伽达默尔主张历史视野和现代视野相融合的阐释方式，以及德国接受美学理论家伊瑟尔提出的“召唤结构”理论，从而大大增强了研究的理论性和前沿性。如“召唤结构”理论在《词话》中就有十分明显的体现。该理论指优秀文学作品中存在着引动和吸纳读者参与创造的结构，众所周知毛词面世后，立即掀起正反两方面的唱和波澜，引发长时间的毛词研究热诚，后来竟至发展到群众性的阅读、朗诵、演唱狂潮，这种情况的出现除了历史的政治的原因以外，恐怕也是毛词的“召唤结构”所导致。《词话》以毛词为经，以众多唱和词为纬，穿插海内外毛词研究的新材料新观点，站在当代接受美学的高度条分缕析，形成了新的接受与理解毛词的参照系，使毛词研究在文艺美学和接受美学方面深入发展，达到更高的境界。
    三是新，即在论述与阐发方式上大胆创新，另辟蹊径。《词话》突破了人们习以为常的“注释加评析”传统方式的束缚，采取标题设问或立意，依题撰文，环坏相扣，层层递进的论著式写作体系精心谋篇布局，从而使庞杂多端的内容形成一个有机的整体，在突出学术性的同时增强了可读性。设问的如“一阕《沁园春》为何激起千层浪？”、“毛词为何能‘风调独绝，自铸伟词’？”、“咏雪词的‘底子’是什么？”、“现在还有什么分歧？”、“谁是风流人物？”等等，一下子就把读者抓住，非读下去搞个明白不可。立意的如“雷惊天地与鸦鸣蝉噪”、“崇高的礼赞”、“胜利的预言”、“词林对垒中的一枝响箭”等等，形象、明确，便于读者和研究者快速翻找有关内容，反复阅读、使用。
    三， 治学价值
    上述二题，详实占有材料和准确阐发观点，实际上已体现了《词话》的治学价值，不过它还有多方面可圈点借鉴之处，在此笔者想专讲一点，即开口与挖掘的关系问题。
做学问历来讲究开口要小而挖掘要深，即鲁迅先生强调的“选材要严，开掘要深”。《词话》对此不啻极妙佐证。开口，只不过是一首词，区区百把字，似不可再小；挖掘，则深到了政治、历史、军事、文化，深到了与这首词有关的大小事件的细枝末节，深到了海内外对这首词的种种不同态度和各方面的研究成果，从而洋洋洒洒形成一部20余万字的巨著，可谓深有所得。在中国诗词研究史上，以一首诗为开口形成专著的有《离骚评论》、《离骚传》等，而《离骚》是一首数千字的长诗；还没见过以一首仅百多字的词为开口而形成专著的，《词话》可谓开了这方面一个历史的先河。当然这首先要归功于毛词本身巨大爆炸效应，一首词而雷惊天地，引起文坛、政坛乃至整个社会如此剧烈震动，在中国词史上前所未有，也正因如此它本来就值得研究著述，所以我国著名文艺评论家霍松林先生在为《词话》所作序言中指出，此书“为我国现代文学史填补了一个不应有的空白”。
    就一般人看来开口小似乎易于做到，不就是选择一诗一文，或一人一事加以研究嘛，其实不然。大凡说有不屑于做，认为没什么搞头；不善于做，不知道怎样选准有价值的小的开口；不长于做，难以让自己的学识、才华、精力集中在选定的狭口喷薄而出这样几种情况。黄中摸做了，对认准的东西扭住不放，迄有成功。无可否认，黄中模选准这一开口，有着一些偶然因素，开始是大约30年前，因编写教材他被派到重庆图书馆公干，接触到毛泽东赴重庆谈判及有关毛词的大量资料，后来又得到过不少同仁在这方面的支持，没有这些也许他不会选择这一开口，但机遇往往偏爱那些有心者，从根本上说他的选择还是源于他的学识、见解和爱好，是必然的。
　　相对于开口来说，挖掘的难度更大一些，前者主要靠眼力，后者则主要靠功力，功力不到挖掘不深，甚至会半途而废。功力包括功底和力气两个方面，拿功底来说，要挖掘成目前《词话》这个程度，就需要有驾驭与毛词有关史料的功底，有透彻把握诗词艺术的功底。比如黄中模对那20多首唱和词的思想内容、艺术倾向加以解释、评价时，把所涉及到的众多人物、事件、典故搞得一清二楚，在此基础上立论鞭辟入里，爱憎旗帜鲜明。同时他虚心接受了读者的意见，修改了原版中的一些不当之处。如香港《文汇报》过去曾刊载过两篇评论和推荐黄中模的由陕西人民出版社于1983年出版的《沁园春词话》的文章，有一篇曾对《词话》评柳亚子有不当之处，提过意见(载于香港《文汇报》1987年9月9日《关于柳亚子的和词》)，在这次在山西人民出版社出版的《毛泽东咏雪词<沁园春>词话》中都作了改正。这就避免抑扬过当之病，足见功底之深。又拿力气来说，要完成《词话》的资料收集、理论研究、谋篇布局、文字写作、成书出版等是非下大力气不可的。单讲资料收集一项，据笔者所知，黄中模20多年来从未懈怠，不但埋头于“死档案”的图书、报刊、信函等等，而且亲自走访“活档案”，自费到全国很多地方，向健在的当事人了解有关情况，可见用力之巨。这些对后学者都是有启迪和借鉴意义的。
   “相思无日夜，浩荡若流波”，一代伟人毛泽东早已离我们而去，但每当读起他留下的诗词文章，又觉得他仍在我们中间。今年是“重庆谈判”和《沁园春.雪》词首次发表60周年，重读毛词更感其格调高雅，气势恢弘，堪称千古之吟，将永远激励、鼓舞新时代的“风流人物”去创造光辉的未来，试想《词话》解读这“千古之吟”的价值从根本上说恐怕也正在于此。  
　　（作者情况：斯原，原名师运山，解放军重庆通信学院原副政委，大校军衔，现任教于该院，兼重庆市文联委员、新诗学会理事。邮编400035。地址重庆市林园甲1号。电话66681777。）

立林

师老师：
    您好！我是谢玲（11月24日 听您的学术报告深有感触的学生）。今天又解读了您的文章，受益匪浅。
    我想写一篇论文。立意：您最后号召我们青年大学生“数风流人物 还看今朝”让我有感。我想就“当代大学生所处现状”发表我的见解。
    一 我的序论：
    中心论点： 俱往矣  看多少风流人物  思索今朝。
    写作意图： 号召当代大学生雄姿英发。
    二 本论：
      （一） 我们所处的社会环境
            1 物质文化相对发展的多元化社会
            2 我们的教育背景 （应试教育）
      （二） 我们的精神层面
            1 来自各方面的压力
            2 我们的理想
      （三） 我们的行为
            1 日常学习
            2 课余生活
    三 结论、 解决这一现状的构想   
   您看我的立意和提纲可以吗？特请教您 。谢谢。   

梅梅子

文章写得不错。
我不是专家，只是一个学生。也曾写过评毛泽东诗的一篇小文章。
也贴来。

近代诗词谁堪比毛泽东诗词文人诗家崇又惊。
毛泽东的文才、文章少有人可比；毛泽东的书法够绝妙的；毛泽东的文艺思想是又一种天地。这些都不说了，只说他的诗词，可以用一句话表示：“革命浪漫豪放绝，近代诗词谁堪比？”
中国历朝历代诗词传世之名篇尽管很多。但是，要成为传世名作绝非易事。一般的来讲要具备三个条件：一是顶级永恒的艺术性；二是跨时代的益人益世思想性；三是诗人永久传世的人格魅力。上一世纪诗人诗作不少，真要成为传世名作也不见得会很多。毛泽东的诗词前述三条具备，其中：沁园春《长沙》，十六字令《山》，七律《长征》，念奴娇《昆仑》，沁园春《雪》，水调歌头《游泳》，蝶恋花《答李淑一》，七律《登庐山》，七律《和郭末若同志》，卜算子《咏梅》，七律《冬云》，满江红《和郭末若同志》等等，一部分诗词肯定会成为传世名作。
１、毛诗是豪放诗派，具有很多豪放派诗人诗作的长处。如曹操诗歌的大气与乐观，李白的气吞山河与浪漫主义，苏东坡的高雅，辛弃疾的爱国与恢宏，岳飞的爱恨激昂；秋瑾的奔放、天不怕地不怕，康有为的伟人抱负，李大钊、闻一多、鲁迅的革命性与犀利等。
２、毛诗对前豪放派诗人的诗作多有超越：艺术性超曹操、秋瑾；高雅不一定超苏东坡，雅俗共赏合二为一，如少用绝典、最大限度用现代语言超苏；思想性、革命浪漫主义超李白、辛弃疾；诗词的质量总的讲超过康有为、李大钊、闻一多、鲁迅，豪放诗词的数量更是大大超过此四人。
毛诗的革命乐观主义、革命浪漫主义其绝其妙，前无古人。
３、毛诗是他人生与革命活动的写照，激励过不少人勇往奋进。六十年代以后的诗留下了他发动文化大革命的思想、思路印记，作为政治家、国家领导人，以此指导国家事业是失败的；但是作为诗歌，有不少仍然是佳作。有些名句其佳其绝仍是空前仅有。
４、毛泽东拼搏一生，少有时间研习文学，他格律诗词功底深，又不死守旧格律，能成为大诗家，这本身就是历史少见，他的诗词名响中外。如果这也不承认，这些人们一定会给人以浅薄之感。
５、毛泽东的诗词是他个人的财富，又是众人的劳动成果。他不以领袖自居，把诗交给别人，名家审视，别人提的意见，他能吸取各种意见取之最佳。这既是他诗歌水平高的表现，又是他能与肯集思广益博采众长的结果。
６、毛泽东的诗词是他的文艺思想的具体应用。毛泽东的文艺思想包括很多内容，它的核心被一些人说成是为政治服务，这种提法不光是不准确，还容易脱变；最准确的说法还是为工、农、兵，平民百姓大众服务。还有的人理解为为政权、政党服务，那就更不准确了。政治、政权、政党等只有在其真正代表了工、农、兵，平民百姓大众的利益，名符其实代表群众了，才是符合毛泽东的文艺思想的。像林彪、四人帮都大喊过为政治服务，他们代表的不是工、农百姓大众的利益。所以，那时已经不是毛泽东的文艺思想了。
毛泽东的诗才、诗词成果，再加上各种文艺思想，得到了多数知识分子，特别是甘愿同中国百姓大众站在一起，共担国家民族命运的识分子的尊敬与爱戴。
７、前些年，社会上的诗者厌恶死了文革中的为政治服务，各种门派林立。诗歌的文艺思想五花八门。西方的现代、后现代主义诸派，它的最大特点就是写自我，我独白；反理性，反现实，否定原来的一切，为出国、为外国服务；中国国内的有什么为长官服务，为单位服务，为金钱服务，为玩服务；还有国内国外双挎的，如为载入文学史、为成名成家、为助时髦赶风潮等。这些，不能说不要，它要有一个主次；它们有一个共同的特点，就是不要民族、国家，更不要工、农百姓大众；他们大多不能与工农百姓大众共鸣。所以有一些诗歌就根本上丧失了中国的人群基础；这些诗歌被冷落，甚至少有人理睬是必然的。
相反，民歌却在口头风传；加油鼓劲的诗歌也成了民间的，成了业余的了。
毛诗与他本人一样，人们对他诗词的评价有极强的人群差异性；所以有的人视为精神原子弹；有的人当成炸药包，不敢近前。如果能撇开政治立场，毛诗对那些要干一番事业的人来说，是艺术瑰宝，也是力量的助推器；毛诗对那些以拣腐肉为生，秃鹰式的人们来说是怪物。

和郭末若同志
一从大地起风雷，
便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，
妖为鬼蜮必成灾，
金猴奋起千钧棒，
玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，
只因妖雾又重来。
附郭沫若《看孙悟空三打白骨精》
人妖颠倒是非淆，
对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，
精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，
一拨何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，
猪犹智慧胜愚曹。
和郭沫若同志〔满江红〕
小小环球，
有几个苍蝇碰壁。
嗡嗡叫，
几声凄厉，
几声抽泣。
蚂蚁缘槐夸大国，
蚍蜉撼树谈何易。
正西风落叶下长安，
飞鸣镝。
多少事，
从来急，
天地转 ，
光阴迫。
一万年太久，
只争朝夕。
四海翻腾云水怒，
五洲震荡风雷激。
要扫除一切害人虫，
全无敌。
附郭沫若原诗
沦海横流，
方显出英雄本色。
人六亿，
加强团结，
坚持原则。
天垮下来擎得起，
世披靡矣扶之直。
听雄鸡一唱遍寰中，
东方白。
太阳出，
冰山滴；
真金在，
岂销铄？
有雄文四卷，
为民立极。
舛犬吠尧堪笑止，
泥牛入海无消息。
迎东风革命展红旗，
乾坤赤。

说毛泽东集思广益，取众人之长，不等于他自己的诗水平不高。毛泽东前中期的诗，不光是他自己写的，后来修改也是不大的，水平照样惊世。
沁园春《雪》
〔1936〕
北国风光，
千里冰封，
万里雪飘。
望长城内外，
惟余莽莽；
大河上下，
顿失滔滔。
山舞银蛇，
原驰蜡象，
欲与天公试比高。
须晴日，
看红装素裹，
分外颖娆。
江山如此多娇，
引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，
略输风采；
唐宗宋祖，
稍逊风骚。
一代天骄，
成吉思汗，
只识弯弓射大雕。
俱往矣，
数风流人物，
还看今朝。

金谷

梅梅子兄：你对毛诗词的评论是对的。你的一些诗论也是好的。能否汇集在一起，出版一本诗论集，供青年人学习？本人今天新贴上一篇《当前新诗边缘化的十点表现及其对策》文章，请你批评指正。