偶写了个关于文章的评论，也发过来了

王一舸

不平论
荈庐小学生尝问鸣于负名者，未解衷惑也。因留意尘界草间，退思自杼，得寸两之素，以参人之论。
谷风清越，其呜和悦，润含春雨，泽受万物，民闻之辄喜。故鸣非昌黎先生之云“不平则鸣”；应易之曰“化作则鸣”。夫风化为虫，盛于广夏，散于江川，织于巢林，其鸣则悲夫；虽蝼蚁之多厄，蜉蝣之暮朝，而不见其哀者；情之物，则亦“景语皆情语”也。
或谓“人有不平则有鸣”。岂独然耶？欧子之《秋声》，其不平也；柳子之《箕子》，亦不平也；韩子之不平如山岳，苏子之不平似江川；屈子之不平如绚如带，司马公之不平如钟如石。而文至高处，其皆鸣于不平欤？子慕雩岁，岂因有不平鸣耶？曾巩之文奇高，因其平正雅清，从细着笔，而有和气；其鸣无怼，有其形，有其节，有其理，有其道。不平之人，皆缘心执而已。其因不平鸣而着世之者，皆以心动翕也。心之执而假之以道。古今之善史者也，其曰“文以载道”实“文以载心”也。所以不平之非文之化境，韩子晚年之作，了无火气。因言柳子者，柳子早逝，未入尽境也，所以杜宇之声不免也。
所以余谓鸣者，易化之用也。为鸣之高者，善易也。韩子之谓唐虞咎陶禹之类，余以为此皆大雅，尤以平正为心，绝无激挠也。而圣人之礼也和，周公作也正，而此绝高于世欤？颂不及雅，雅远于风，则因风本易也。或时平正尊道，或激于心而言于文，以其能易化也。八家之文，得此者韩子苏子欧阳子晚境也。曾巩始得雅雅平正，而终不善易变，所以反不及三子；而较之四子，则品之高下可见也。所谓道者，平正者也；心者，起伏者也。能化二易一者，非道其谁。明之震川先生，善合二者，故文横于古今。清之惜抱先生，谓文分阳刚，阴柔，今人谓契希腊亚里士多德氏之谓美分高尚、优美之分，因观之，则非契于道，心耶？
作文之道，易析之理即明。为所作者，岂可不“华枝春满，天心月圆” 。

随风而去

此文王先生若用白话写出应该效果更好。
不平而鸣者，尚有高下之分，有为一己之私而鸣者，有为本集团利益而鸣者，有为天下而鸣者。不可一概而论。若为天下而鸣，实为为文之至。

王一舸

虽论之如此，旷高久寒