旅行的意义
壹
旅行追求的是一种游牧的理想, 而真正的游牧者恰恰相反,他们是一些 不喜欢挪动、不想离去、眷恋其失去土地的人。 你能够成为那些,想留在原地的人吗?
水调歌头·印象仙本那之巴瑶人
海上吉普赛,漂泊不知年。沧波如寄,万里浮寓里巴船。惯与白云私语,独钓长天一线,对镜影虚悬。得牧风之马,自采遗珠田。 水世界,高脚屋,白沙滩。珊瑚栖处,骊送鲛客掌灯还。暗屿星空浮起,蓝夜鱼群拖动,敲击月中舷。遥枕塞壬曲,鲸梦汐无边。
贰
所有杰出的风景都有一个洞察世界的特点, 视觉把不可见的东西变得可见,而风景恰恰是那不可见的东西。 我们越是想征服它,就越会在其中迷失。
沁园春·印象藏东之孜珠寺
晓月新寒,故我高眠,彼客昏昏。向四千八百,悬凌海拔;五时三刻,拨入星门。天路盘桓,虚空零度,华藏重重疑未真。危崖列,守孜珠寺外,应是诸神。
鸿蒙转出经轮。耀圣殿坛城光一巡。对雪峰奔涌,浮屠息梦;莽原静谧,野帐旅人。风马旗飞,梵音心顿,灌顶群山般若身。空明里,有庄严净土,安置灵魂。
叁
旅行是一条生成之线,它无始无终,既不出发也不到达, 没有起点也没有终点,只有中间。 它并不将一者与另一者相连,也并不起源于其中之一, 它产生于两者之间并弃之而去。
沁园春·印象西澳之幸运湾
车过荒原,影移灌丛,角峰忽招。对长空洗目,海蓝于梦;颈湾串玉,沙润如膏。 落日燃情,柔风拂面,赭藓丹岩火欲烧。浪清婉,自史前来吻,惯抚平凹。
溟鱼汐梦星摇。拾贝夜、踏沙人寂寥。渐营灯剥豆,时闻深籁;蜃丸吐哺,再舞红绡。金线开撑,脚丫大写,欲下重洋钓巨鳌。回头望,嗨!顽皮袋鼠,莫乱翻包。
肆
为了达到风景,我们必须牺牲时间、空间及客观规定性, 放弃不仅能使我们达到目标,并将同等程度地影响自己。 在旅行中我们将不再是,历史和客观的生存物。
贺新郎·印象藏东之萨普神山
凿夜灯为路。叩神山、经轮转罢,芝麻开户。灵茧鸿蒙抽晶线,对镜拉开光谱。金字塔、熠燃深宇。我以新瞳镶异睑,御长焦直上琼宫去。魂静泊,参偈语。
时空刹那飞身度。越万年、萨普诸神,旗云挥舞。天启蓝屏原铺锦,齐挽彩霞信步。广角镜、摄藏无数。雪岭奔流花浮浪,共冰川海子翩然溯。吾杖楫,下云浦。
伍
对于风景,我们没有记忆。 我们不过是,睁着眼睛做着白日梦, 我们不过是,从客观世界和自己的眼皮底下溜掉。 他乡容不下肉身,故乡容不下灵魂。
贺新郎· 印象新西兰之星月特卡波
静泊当时某。大洋南、山围驼雪,波张弓彀。吾请梅林挥魔杖,治愈夜之伤口。抽银茧、冰丝漫扣。碾梦渔轮冥外返,一泓湖、被月光拖走。五色石、缀青甃。
彗星扫过谁骑帚。牧羊人教堂尖顶,欲分深宥。无限虚空浮于镜,圣约翰山翘首。异世界、焉知臧否。麦哲伦蜗旋黑域,暗森林、猎户时巡狩。南十字、准星透。
陆
真正的幻想者,是那些前去证实某种事物的人, 旅行就是一种对他者的证实,而他者是一种深度, 是那使世界的边缘和转移,得以可能的东西。
念奴娇·印象大溪地之波拉波拉的夜
大洋深处,梦挥洒、伊甸天堂颜色。上帝疯狂,抛翡翠、飞撞蓝晶宝石。海裂琅环,天擎绿塔,擢引凡尘客。椰锋催血,落霞冲洗魂魄。
篝火围点人群,草裙随鼓起,心成潮汐。蜡染星空,风拂过、飘坠高更遗翮。浪正温柔,深情水屋下,邃藏神密。谁将来去,大鱼今夜巡楫。
柒
总是在路上,总是等待,总是介于之间; 总是已经开始和从未到达,总是依赖过去和未来。 有限精神永不能达到完全的自我呈现, 真正的思想就像一段必定要穿过的旅程。
齐天乐·印象康巴之贡嘎神山
玉庭东望云端座,巍巍蜀王加冕。万马奔腾,千军列阵,亘古冰锋齐展。时空流篆。渐大渡波平,海螺声远。赤石如歌,莽林潮起舞红练。
灵魂对峙颜色,浩天蓝作海,谁试深浅。念力甦醒,地心脉动,一指乾坤震颤。金河浪卷。对古寺灯枯,绿绒蒿幻。过客匆匆,杜鹃开谢懒。
捌
成为一个异乡人,旅行将世界拉向自身 并将一些难以理解的事物置入世界。 头朝下走路的人,天就是身下的深渊。
满江红·印象康巴之天葬
炉塔煨桑,烟袅袅、不悲不喜。花似海、它曾目击,众神之死。白氆氇旁人入定,大光明里台环鸷。草青青、诵念者慈祥,刀锋利。
经筒转,风助祭。身设宴,心成礼。鼓轮回之腹,舞动双翅。倔强头颅空荡荡,多情皮肉终迁徙。谁掠过、正午这天空,魂无蔽。
玖
通过旅行来摆脱幻想。 那些旅行中的点,到达只是为了离开, 它们都是中继,只有作为中继才能存在。 谁能把世界高高抛起,风便可从下面穿过。
八声甘州·印象康巴之山晓
是谁人、利剑出寒空,破云溅流星。翦霜灯嘘酽,松鳞兑白,雪岭围屏。屐领抟风云雀,传语对山灵。吾问群山早,山问吾名。
漫掷一方飞帕,向金乌栖处,净拭空明。寄霞光赠远,何物不多情。正回头、东方既白,阅乾坤、红日更相迎。龙蛇舞、激风雷动,意气峥嵘。
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