华山论剑闭幕词:活着,并且诗歌
多么奇怪，今天还有人相信诗歌的存在.当活着的人们全力以赴投入到你死我活的金钱争夺的战场上,进行侵略与反侵略的自卫反击作战,捍卫时代象征的尊严的时候,还有那么一些人,他们不仅相信诗歌依然活着, 甚至在并不相信爱情和诗意的互连网上,还终于找到诗歌寄存的孳生物,庆幸开辟了生活之外的第二战场.他们把诗歌的功能尽可能地和金钱的威力等同起来,这样,他们的价值和名声才和诗人的身份能够惊人的符合.
诗歌从上个世纪的最后不到十年的短短历史时期(你仍然需要相信它依然可以命名为历史),迅速后退到与生活无关的边缘地带,诗人们遭遇怎样的冷落和耻辱,以至于给他们带来尊严的伤害和不能自信.先是海子山海关卧轨自杀,再是骆一禾死亡,再再就是顾城杀妻然后饮斧自尽,仿佛只有诗人的死亡才能给盲目的社会一点点惊奇.然后,诗人们终于从现象中获得想象以外的启示,他们把诗歌的写作转入地下,一如地下工作者居无定所的移动和不断变换电波发送的方式,公开的身份与诗歌无关,只与诗人保持着自我阅读的距离.有人做过不完全统计,这十年的时间内,地下民刊\民间诗报的出版数字和天文学家使用的基本数据一样的不可思议.他们相信诗歌存活的方式和向内凝结的激情,就向上帝相信他的信徒的忠诚.然而,一个众所周知的事件改变了人们的朴素的诗歌观念,盘峰诗会”知识分子”和”民间分子”相互谩骂战斗取得的诗歌之外的效果让他们改变了面对诗歌神圣的态度,他们需要和诗人的身份名誉相符合的东西,一是战场,他们找到了—--互连网----直接进行短兵相接;二是围观----PPS论坛-----疯狂灌水的自慰快感.一切和生活无关,一切和诗歌有关,在第二战场,他们相信诗歌依然存在,他们并且相信,诗歌和金钱的名利依然可以并行,就像他们认为的这个时代,什么奇迹都可以在一夜之间发生,变成既成事实的东西,像不断制造的事件和巧立名目的写作.
种种迹象表明,自1986年<诗歌报>和<深圳青年报>联合举办现代诗歌大展之后,大展的人文情结,深深烙在诗歌的柔软部位,大展为诗歌和诗人打开的眼界在下一世纪之初得到了证明,在汉语诗歌的语境下,没有集体的大面积出场,诗歌的战略高地只能也必须投机分子占据和把守,并且让他们以至于在当下的互连网上还可以发出”老子的江湖谁敢抢”的叫嚣!所以那些相信诗歌依然活着的与生活无关的诗人,他们有理由相信,在这个有着80余年斗争选择\拯救情结的汉语世界,诗歌远离诗人自己还远远不够,还要为将其拒之千里之外作出行走与背叛的一切准备.所以”华山论剑”,所以冠名于大展之前,一切都和来自2004年汉语诗歌\江湖争霸的流言蜚语----息息关联!
如此说来,汉语诗歌不仅活着,而且活出了精气神,活出了自己可能的活法:请翻到公元纪年的2004----
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发表于 2003-11-28 00:52
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