诗人是世界之光（《海子传》序）---伍恒山

安庆艺人

诗人是世界之光（《海子传》序）---伍恒山
诗人是世界之光。
这句话出自哲人卡莱尔之口，虽然是如此的贴切，但在赤裸裸的金钱时代，这句话又是多么的不合时宜。
然而，超人永远是不合时宜的，如梵高，如尼采，如叶赛宁，在世人的眼里，他们要么是天才，要么就是疯子。
海子就是这样一位介于天才与疯子之间的诗人，他的诗向我们昭示着一个温暖而美丽的世界。
正如诗人苇岸所说：海子含着泥土，来自大地的深处。他是民间的儿子，具有和谐的自然启示的诗人。
诗人是世界之光。这光芒射自天堂，它映照一切事物的本质和核心。世界上缺少了诗人，我们的精神暗淡，大地垂首默默无言。
海子是一位有着赤子之心的诗人，他的诗温暖而热忱，怀着对大地、对人类的热爱，我们从他的诗中，感受到了温暖而美丽的麦地，感受到了“面朝大海，春暖花开”的奔放而温熙的情怀，感受到了那诗歌金属般的质地，同时也感受到了那飞跃的声音，穿越无数个世纪，而回到人类的原初，那一个诞生赤子之心的混沌世界。
有人说，海子是农业文明的殉葬者，而“技术文明的象征物——火车,碾过他的身体,他从技术文明与农业文明交叉的迷雾中返回了阔别已久的家园”。海子便因此而成为一种象征，介于农业文明与技术文明之间，有点像清末民初时的大学者王国维先生，他也是一位殉葬旧文化的怀抱着赤子之心的学者。
不管这种赋予的象征意义究竟是否贴切，但我直切地觉得，这种象征的性质过于狭隘。海子他应当是超越于这样层面的诗人。
海子是一位有着原初素质的赤子，一个原始人，一个有着巨大力量的歌者，他从刀耕火种中来，而接源于西方的形式和精神，他歌唱人类、自然和生命，歌唱一切已知和未知、神圣与光荣。不管他的短诗，还是长诗，不管其指意是明朗的，还是晦暗的，他的诗都有着阳光般的质地，他是中国二十世纪最伟大的浪漫主义的诗人，为中国的诗歌史开辟了一块前无古人的天地。他把非常有限的生命浓缩，在一个瞬间，显示出了生命的全部辉煌。他的诗歌是可以不朽的。
诗人是世界之光。这句话可以成为海子的写照。他给我们的心灵带来了阳光以及温暖而美丽的情怀。他是诚挚的纯洁的，他是一位赤子，是一位有着赤子之心的歌者。
庄子在《外篇·山木》中说，“林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰，为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？”林回曰：“彼以利合，此以天属也。”所谓天属也者，以其天性如此，非“迫穷祸患害”而相弃，而是在真正的“迫穷祸患害”时而“相收”。这是天性之爱，是原初的质地，原初爱的眷顾，孟子所谓人皆有之的恻隐之心，王阳明所谓人的“良知”（知致则意诚）所在，其实这就是人人所拥有而往往为尘雾所翳蔽的赤子之心。
人类所以可贵，在他有着赤子之心的原初性质，在他有着对赤子之心爱的眷顾。
赤子代表着我们心灵中那尚未污染的东西。诗人是负责将这种赤子之心还原为人类自身原初性质的尝试者。真正的诗人是既有着赤子之心，同时又有着对赤子之心爱的眷顾的歌者。
从这种意义上说，诗人是世界之光，这句话既贴切而又有着神启的作用。
海子的诗是一种温暖而光辉的存在，他让我们回到赤子之心的时代，在我们这个日渐金钱化、日渐冷漠的世界，具有着无比的价值和尊严。
不管海子是天才，还是疯子，但我们知道，海子引领我们回到我们的原初，他替我们拭去灰尘，让我们重新拥有我们最珍贵的东西，我们有理由也有责任去怀念他、去眷顾他！
伍恒山 2004-2-25