第三条道路2003年诗歌卷文本点读（之一）

李霞

第三条道路2003年诗歌卷文本点读（之一）
李 霞
提示，如果没有看过这本诗集就不要看下文了，因为打架不在场，过后听评理是听不清的。何况，本文也不是评，只是读后随感而已。这本诗集由庞清明、林童主编，2003年12月1日出品。
1.庞清明的诗
《南方乡镇》写的认真、投入、动情。但这情为什么和秋冬的消沉、颓败“混淆”呢。很少读到这样让人压抑伤感的诗了。当然谁也无权不让人产生这样的心境。
问题是，这样的情境对现代汉诗来说已失去了客体的独特性，更不要说代表性了；再者，也是更让人伤感的是这组诗语言的杂揉与生涩。
2.十品的诗
《大裂谷》和《莲》，咏物。把物咏得显生气不易，显大气就更不易了，而且是历史性的生气与大气，可见十品的诗意铺排功力过人。但用“伤口”来关照大裂谷，把莲变成情人，平了。
3.4.莫非、树才的诗
无意张扬，却留下了诗的坚实的足迹，这是近年二位给诗坛带来的可贵启示。具体有两点，一是创立了莫树体，二是写出了新禅诗。
莫树体，一般每首20行左右，一节2行，一行10字左右。
新禅诗，其特点如莫非在《大觉寺》里说的“平淡而无常”，像“云里花开，雨中花谢”。树才在《整个下午“啪”一声碎了》也有经典描述：“整个下午‘啪’一声碎了——/惊而坐起，仿佛一条命倒塌。//窗外，天空如常，并无碎片。/也许处变不惊的只有时间。”
就此两点，二位对诗坛的贡献就令人吃惊了。
推荐莫非的《大觉寺》，树才的《整个下午“啪”一声碎了》为第三条道路代表作品。
5.凸凹的诗
凸凹对大自然有特殊的敏感？在《“我说：桃花……” 》里，“我的第一声啼哭，就羞红了所有的妹妹”，是在大自然里发现了“我” ；在《大河》里，大河“大得不流动”，是在“我”里发现了大自然；在《吹雾里》，“我”与大自然已分不清谁是谁了。
6.谯达摩的诗
咏物，是对诗人诗意发掘力的挑战，因为自己强制自己从一物，或动物或植物，而且这一物都是人所熟知的，如树呀鱼呀什么的，去寻找诗意，往往出力不讨好，就像我这样从文本来谈诗一样。
咏物是古诗的绝活，因为古诗就是咏出来的呀。而，现代诗是“写”出来的？
7.林童的诗
《贝克汉姆终于憋不住了》，林童也没有坚持好。入选的不是最好的诗。现象客观化很难，现象主观化也难，一不小心只能是现象的现象。三首诗，两点建议：再提炼，再简洁。
8.殷龙龙的诗
诗人眼睛里不仅射出了光，而且还射出了刀子，我终于发现什么是“悲壮”了：“受伤的战士爬回悬崖，/瀑布仿佛肉挂在下面”。还有这样奇诡的句子“秋天在高处缝被子”。殷龙龙的诗阴森、刺骨、奇丽，有时转折太急、太陡，形成大裂口，读者一不小心也会掉进陷阱几乎难以脱身。
9.徐慢的诗
在《女腹语术士》和《瓮葬》里，徐慢企图寻找神秘背后的神秘，但我们看到的也许只有“十九世纪的晚霞打着冷颤”，还有“它肯定是幽灵的亲戚”。在《莎乐美》里，徐慢企图寻找快乐背后的快乐，但我们看到的只是肉欲的舞蹈。
10.11.12.张作梗、刘川、刘歌的诗
此三人具有明显的后现代倾向。他们乐于把生活捣碎，然后随意捏成什么。往往把严肃、痛苦，反讽成可笑，但在你还没有笑出声时，就觉得这样才是可笑的，然而不这样我们又有什么更好的办法呢，人总不能总与自己过不去，人还是自己给自己留条出路为好。
张作梗的《患者》把现代人的悲与喜、爱与恨、尴尬与无奈、疾病与健康，重新组合，把人人都不得不经历的痛苦，变成了含泪的笑，于是不幸变成了收获甚至财富甚至幸福，这首诗简直就是一部患者康复心理学，建议医院把它作为心理疗法的主要预案。不过张作梗的“后”，还有痕迹，再放松些会更妙。
刘川长于用想象把平淡的生活写得乐趣无穷。《床单之歌》把一对恩爱小夫妻写得更恩爱了。谁不想夫妻恩爱，谁就不要读这首诗：“我怕我的漂亮女人/在抖动干透的床单时随风飞走/为了让床单失去飘飞的能力/我和她/把它铺在床上/用身体压住/但没用。我们拥抱在一起时/仍感觉是在飞”。推荐为第三条道路代表作品。
刘歌的诗少了点幽黙，但多了点批斗，也没以毒攻毒。诗句由稠而重，可能会“压”人。
13.安琪的诗
安琪是当今少有的杰出的全能的成熟的女诗人。她完全可以担当21世纪汉诗的诗歌天使。推荐为第三条道路代表诗人。
《天不亮就分手》是一首“分手”的绝唱，也是一首爱的绝唱。“我数了数指头/不多不少正好十根”，这种客观化，也表明了在诗中安琪对“度”的把握到了什么程度，这种“度”不是物理的“度”而是心理的“度”。分手是一瞬的事儿，可安琪把这一瞬写得比一个世纪还缠绵：“天是一例/亮是一例/分手是最后一例/电视播报现在是北京时间7点整”。这样，瞬间的、动态的分手，不仅定格成了永恒的、凝固的分手，而且还要放到“显微镜”下细细分解、描绘，瞬间成了永远可以保存、随时可以品赏的“画”。
14.金辉的诗
《新开河畔的十四行诗》里的现实，是自然的人化也是人化的自然，“可怖的一幕就要/出现，但是我的欲望说你要忍住，像果子忍住/成熟，河水忍住流动”，欲望要能忍住就不是欲望了，河水能忍住流动还是河水吗？这种反常言说，把现代社会里人与自然互相之间的尴尬表现得深刻无比。
15.张选虹的诗
这诗是目光之网从环境之河里捞出的，这“捞”的工夫，使它都得听从诗人的导演：“黑夜的头发就要飘进黄昏/麻雀抓紧画画和舞蹈，抓住/最后一片秋光不放”，黑夜在表演头发，麻雀在表演艺术家。诗人终于觉醒了，不能强人所难了，因为“燕子不是落叶，更不是/我在黄昏遗失的一个含愁的词/她是她自己，想飞就飞、想唱便唱”。其实，导演与被导演都是诗人的自由，不自由的仍是诗。
16.杨通的诗
情绪太稠、太浓，散文化长句式的诗出现了。但是，诗意往往在断裂处或跳跃处。把自己溶入客体，自己没有化为客体，自己一定得出来，没出来时，诗意就平了。
在键盘上，听，“我  敲击骨头的声音”，杨通是不是说出了网络诗人的伟大和悲壮。推荐此诗句为第三条道路代表诗句。
17.玄鱼的诗
《我和楼梯栏杆交谈》，其实是诗人自己与自己交谈，楼梯变成了另一个我。其他几首诗也是交谈的结果。交谈难免理性大于感性，即干了，干成沙便贱了，干成金就被人抢了。
18.马永波的诗
事物与原因有关，与结果有关，与过程也有关。这是马永波的诗告诉我们的。过程肯定复杂、具体、琐碎，但是马永波没有把我们引入现象与无聊之中，而是让我们感受到了真实，这真实不同一般，它是可怕的真实，就像“我还在浪费我所剩无几的生命”。推荐此诗句为第三条道路代表诗句。
19.唐诗的诗
读唐诗的诗，有音乐伴奏，难得的享受。现在很少有这样注重节奏与韵律的诗了。音乐是优美的，但优美并没有减弱唐诗中的阳刚之气。在《酒是父亲的灯盏》中，音乐像酒一样使父亲更像父亲了。
20.墓草的诗
墓草诗的确另类，他的口语、渎神、怪诞，都有异人之处。但是，这些东西与垃圾之类的相比，小巫见大巫了。
21.22.阳阳的诗、杨拓的诗
用诗写的游记。观光心态、客人角色，走到一个新鲜陌生的地方，看到的、遇到的、听到的、感到的，对自己也许是诗意，但对他人尤其是对诗，就不一定是诗意了，因为把自己的感动转化成诗中读者的感动不是一件轻而易举的事。
23.老德的诗
老德想让诗把“我”分成几个“我”，其中就有“荒诞的我”“荒唐的我”“不孝的我”，而且这3个“我”，不同于《三个黑暗中的家伙》，即艺术家、凶手和少时的我。“我”的分裂，是为了保证人的完整？
24.谷禾的诗
谷禾不是生活的旁观者，而是生活的针灸者，这是诗人良知的体现，现在这样的诗人不是多了而是少了。“一朵雪花落下来/就变成了疼”，这个“疼”字，能唤醒沉醉于风花雪月之中的麻木者吗？所以，谷禾又说：“仅有一根针/把硬梆梆的肉扎出血/也是不够的”。
25.刘汉通的诗
一只眼睛是显微镜，另一只眼睛是变色镜，很厉害，谁家女敢从刘汉通面前经过。他竟发现“几只吸饱的蚊子/仿佛都穿上了新买的高跟鞋/挑衅似的展示着色情的美腿？”
最好能简洁一些，也可考虑诗中留些“人行道”或“通风口”。
26.林林的诗
“而落叶在风中鼓掌  已显然在挥舞/未来生活的旗帜”，意象，优美而深沉，昂扬而神圣，我们的灵魂还能得到洗礼和升华么？一些梦想、一些心事，如果滑向了玄虚，生命的沐浴就会化为焑雾。
27.赵思运的诗
真实的客观化。生活在赵思运诗中，就像从电脑里打印出来的文稿，他在选择页面时，把生命与生存还有情感的核心本质部分，也是最脆弱的部分都保留下来了。我们在感动之后，总是心里发酸，总是眼睛发湿，人类就从这里启步一步一步走向文明与崇高。“想着妈妈说的‘我和你爹死了你们就没有家了’/想着想着/我的泪就偷偷地滑了下来”，只要有分别和团聚，这句诗就会随时燃烧我们。推荐《大年初二回老家》还有《赵老三和他的公羊》为第三条道路代表作品。

六弦居士

请问所谓“第三条”的“诗”是不是一定要有个难听的名字？

紫解蓝

以前的）跟（现在所说的
相比之中会不会又是一个二元呢？
呵！呵！
走入深山不见森

李霞

二元结构与二元对立是两个问题 谢紫解蓝。