说具象思维

渔郎

说具象思维
文/渔郎

所谓具象是指具体的，不抽象的。而具象思维是个体对其意识中的物象资料进行有目的加工(构建、运演、判别)的操作活动。具象思维也称形象思维。不过在探讨此类问题的时候，“具象”更具客观性。
扩大视角看，思维主要有三个方式，即具象思维、逻辑思维和灵顿思维（这种分类法是由钱学森先生在二十世纪八十年代初首先提出来的(见钱学森主编的《关于思维科学》)。
比较而言，中华民族似乎更擅长具象思维，这一点从象形文字的创造与演进历史就足可证明。中国古代产生的阴阳学说、五行学说以及易经理论，都是这种具象思维的产物。
这种思维方式尤其擅长在文学创作方面，也使得中国历史上出现了繁荣的文学现象。“竹影扫街尘不动，月穿潭底水无痕”这样的妙境，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”这样的格调，“明月松间照，清泉石上流”这样的意境，无不是具象思维所产生的奇迹。
当下现代诗歌创作中，一些优秀的作品有许多可圈可点之处大多归功于具象思维。所以学好用好具象思维，不但可以较快提升写作能力，也可以让我们在创作的过程中获得乐趣。
具象思维为什么更适合诗歌创作？因为具象及具象思维更适合作用于人的眼耳鼻舌身，这种生理性刺激的信号，可以直接把读者带入“场”，形成内心的波澜。也容易调动读者对具象的个体经验，从而产生无限联想，同作者一道共同完成由一首诗建构起来的艺术空间。
另外，具象思维也会带来具象运动，致使形成由此产生的自主动作，让作者不能控制，反而被作品所控制，使作者深陷其中而不能自拔，让作品与作者一起欲生欲死。这也是创作过程带给作者的极大乐趣。