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佛曰:我们总是从最贫穷的地方起步。
我们相信:一切的软弱都是可塑的石块,一切的“以诗评诗”都是理性的追求。于是,我们开始哑哑学语,开始用蹒跚的脚步探索诗路。
“邯郸人”的脚步固然是过于牵强了,这样的走姿,不属于艺术的行为方式。他所走的是单一溯源的途径,恪守和遗忘,使得他进入两难的尴尬境地。同样,孔子的智慧不在于把其弟子按质地的优劣作划分区别,而是在于他作了理性的物有所值之分。他把形的优劣换位为质的思考。一般诗歌形式的多元性之间,多互相排斥。诗歌的简单归类,剔除了不同形式诗歌之间互通的可能性。依照传统的诗歌定位方式,早期乡间土泥戏台上的小调不知道是不是会被还原为诗歌的民间雏形。除却这些,横搁在我们面前的,还有重叠成沓的责任,以及道德感的还原。
时尚性、消遣性文字对文学的过量介入,这是我们一直以来稍感悲哀的地方。对人类,我们还是缺少关注与善意的同情。尼采言:上帝死了。虽没谁亲见,但他确是死了,且是被真理厚葬。这,便是科学、理性的预言。一手握着笔,一手应紧握思想的笔筒,意愿大了些,但思想与文学的触角,理应如此衔接。我们回望,我们高升。怎样把单纯的语句,上升为社会责任的高度,这是我们将要做的价值还原。
在诗飞社成立之际,我们推出一期《创刊号.纪念刊》,按诗飞零点、执子之手、把古论今、对酒说词4个版块,简单地收录了8位发起人的一些诗歌,以此怀念我们开始诗歌创作时所经历的凄苦孤独,那段辛酸的积累,无法用文字言表,只是聊以释怀。我们更是从这期网刊起步,从贫穷起步,寻找一种崭新的诗歌理念,共同呼唤新诗时代的到来。
诗飞网刊《创刊号.纪念刊》
目 录
诗飞零点
《芦花白》- 酒徒杨雄
《酒歌》- 酒徒杨雄
【雄黄酒】悼屈子
【浊酒】离
【烈酒】中 流
【白酒】真 相
【酒气】记忆里,后庭花开
【酒壶】杨树下,白骨似雪
【酒醉入梦】汴京
【酒醒无歌】孤独李贺
《年》- 玲子
《透过露珠的花朵【组诗】》- 玲子
关乎物理
浮力死亡
凹凸镜
电流
透过露珠的花朵
《我就是那阵风》- 黑水铃声
《列车停靠·秋悯【组诗三首】》- 欧隆痴
煤·埋葬与消失
拓野者·路基
黄河·瞬间
《山那边的第二个村落》- 欧隆痴
执子之诗
《红酥手》- 古意今志
《午夜的钟声——致姐姐》- 古意今志
思念的距离
根与果不能相见
寻找家园
《想说的话停留在半空》- 西西
《三月的字母,被春风扬起》- 西西
《雾》- 西西
《写给我的诗歌兄弟---酒徒》- 黑水铃声
《选择遗忘》- 黑水铃声
把古论诗
《福建莆田广化寺两首》- 烟波渔者
《赠黑水铃声》- 烟波渔者
《心画》- 烟波渔者
《红楼图咏连载之·黛玉篇》- 楚楚天涯
对酒说词
《沁园春·题柳如是》- 楚楚天涯
《拟词六篇》- 楚楚天涯
苏幕遮·拟清真
浪淘沙·拟后主
蝶恋花·拟漱玉
踏莎行·拟饮水
蝶恋花·拟小山
江城子·拟张泌
《踏莎行·秋夜》- 楚楚天涯
网刊地址,敬请关注: http://www.erenol.net/sf/webpub/index.htm
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