【诗人说诗】第31期：石年《鱼与世界的关系》

怀斯

诗人简介：
吴振宇，43岁，笔名石年，七里月光，江西萍乡人，自由职业。


诗观：
诗歌除了抒情，叹息，歌颂，还要有良心和良知。


《鱼与世界的关系》

很久 我都没有呼吸一口自由的空气
很久 我都在水下沉浮
我一边游 一边曲解水与世界的关系
也是鱼缸关系
它那么小 却能透明的看见更大世界
我一边质疑 反问
却找不到一个贴切的词 来形容
那个世界如此的宽广 清晰
似乎触手可及
但我却找不到一个发音 手势 或者符号
来证明我与它的关系

诗歌的良心和良知，是善与见识的结合，不是我们传统意义的善，也不是道德层面的善，它是追求自由，爱，公平，是我们人类自然属性与社会属性的一种契合状态，可以有争吵有暴力，但绝不能有歧视和等级。我写诗就是写我感受到的生存困境。

浅读维特根斯坦的逻辑哲学论，我觉得语言是有自然属性的，词语的出现和句子的组成需要现实的证据与逻辑的事物为依据，才能够得上是一个真实的句子，要不然它就是空洞的，没有实际意义。在我们这个时代有很多词语被滥用，假借语言的传统与虚壳，臆想构造一个反自然和人性的世界，我觉得这是对每一个生存个体最大的诬陷。

作为这些个体里的一个，我觉得自己已经被扭曲的不成人样。顾名思义这首“鱼与世界的关系”其实也就是人与世界的关系，作为微弱的个体，我其实也是一条鱼。

看过《1984》的人都知道，那里面阐释的是一个极其封闭 压抑 意识统一的世界，他们倡导每一个人都是集体的牺牲品，在这个世界里，语言 思想 行为都是封闭的 打压的，就像一个鱼缸，有思想的人能够看到外面更大的世界，但无法在鱼缸里有言论自由。更多的人一出生就是生命的畸形儿，没有感知 没有审美 没有能力挖掘良知与爱，甚至没有建立在这些基础之上的逻辑思维，他们就像一条生活在鱼缸里的鱼，没有表达语言的能力，这种语言的觉醒早已经被几千年以来的权力统一给抹杀了！

这首诗里，我也是作为一个思想者的反省，我虽然打破不了语言和环境的壁垒，但我有权力说出我的觉醒。另个我个人觉得这首《鱼与世界的关系》叙述语言还有待提升，语言框架上它还不属于一首很好的作品，望大家包容。

怀斯

新时代的诗歌越来越小，感觉越写越细密，乡愁越写越长。现实并不被诗歌关注。石年的诗不同，他观察和记录生活的困境，用记忆，良知和写作表达反抗，和脉搏跳动之下不能安放的忧郁。

石年

      我也喜欢古诗，它有禅 道的智慧，也开创了东方审美的先河，“江碧鸟逾白，山青花欲燃“，这些虚景与实景的结合的诗句，让语言在艺术世界里达到了最高境界，也成为中国人物质与精神寄托之间那根联系最紧密的绳索，它用一种重视物质同时又超脱物质的现象，将中国人的艺术精神世界牢牢地捆绑在了以物，实为中心的思想世界里，每次读这样的古诗，我的情怀都受到了极大的熏陶，有种飘飘然不落地的感觉。
      但有些诗句它在结构上不那么完美，完全口语化，例如美国诗人卡佛的句子”每一个人都有救赎灵魂的方式，只不过，有一种比另一种，更加别扭“，读到这样的句子，我完全没有觉得美感，有艺术渲染，但内心就是震撼，它仿佛掐住了我现在生活面对困境的脉搏，我甚至都不怀疑这种困境只是我单独个体的困境，而是整个文化。传统所遗留给我们的，不可解开的 秘而不宣的困境，那仿佛是一把钥匙，可以开打我对现实 对生活 对自己文化属性的暗盒，在这样的诗句里，我能找到发生在自己生活里的案例，也能得到更加实实在在的生命诠释和答案。
      我总是觉得，我们的文化和艺术属性是脱离现实的，它其实更适合另一部分人群：例如官绅，他们的世界太需要这些向虚的无穷放大的东西去，去撬动以物，实为中心的精神世界。之所以我们重视这样一种思想内核，是因为他们太需要这些东西，而我们平民老百姓没有发言权，所以真正属于人性里的 灵魂的 生活现实的问题并未得到解决。
    这些向虚的东西在我们个体诗人里面的表现就是，以大 而无畏的反映去阐述我们在这个世界里的从属地位：例如乡愁 例如母爱 例如孝 仁义 忠诚，对命运无常的叹息 哀愁 怀旧，这些不突出个体的属性全被放到了文化艺术的罐子里，简直有点好笑。
    所以写好现代诗，我个人觉得它首先是杀生取义的过程，我们必须把那些不贴切我们现实生活的，不人性的，不是从公知中所传递的，需要发扬的这些东西给抛弃掉，回到自己 回到人性 回到自私中懂得自爱的个体中去，回到为自己争取精神权益中去，回到不被公知洗脑中去，这样才好纯粹的写点诗，干净的做个人。

古不为

阅读好诗！感谢怀斯老师的发现和导读！道声辛苦！