[原创]一组诗歌和评论

姚彬

从星期六到星期五（组诗7首）
《星期六》
穿过中山路的S巷时，一些呢喃波涛一样把我覆盖，带着花花绿绿的期待
我这个柔弱的人会被砸伤吗？或者有福了，今天是星期六呵，好多事情在休息
你会来吗？我是汽车上被漏掉的穷汉，一路上我捡拾了太多东西，我的脚步
已开始腐烂。一点奢华中的颓废拖着我的双肩
哦，你还坐在电脑旁，把眼前的场景敲打成日常生活的意外，哦，我又在敏感
我知道，我最能做好的是躲进一个叫阿三的酒馆，和老板娘共饮，然后高唱
“还我风流，把毁灭的还给我”，在一个富有同情心的中年妇女面前，我有
足够的勇气和信心，把茶馆喝成夜晚，把白天打一个转，让眼睛发酵
我知道，在你没有达到之前（如果有到达的话），我会把身份证和车票吃掉
生出两个人的勇气，保持一副镇静的面孔，在S巷的表面来回游荡
等着风走穴，赚足人们的饥渴，为将来的雨举行盛大的欢迎仪式
我这样想了，这些就是我的，我把握着风和夜晚，风雨交加中，
我有了停顿的理由，还可以把你等到明天，还可以把那场虚构的酒去掉
2003.8.2
<<星期日>>
在星期六加上表演的形式，星期日就到了
S巷还没有走完，中山路开始萎缩，一杯酒里的勇气差不多用完
我摊开采访本，开始收集不带笑容走过的奇怪的人
传播林黛玉在空山上的绯闻，让开花的树全部死掉
让水的骨头全部露出牙齿，把我吃掉
这种想法很怪，星期日开始在这里拐弯
最后S巷被甩开，诗歌戛然而止
那个还没有出现的人，不知被甩到哪去了
2003.8.2
<<星期一>>
星期一在星期日还没有被完全用完的时候就来了
你把身体转过来，你把头转过去
侧面的空地，正好容纳下15 年的喊叫
15 年的喊叫，没有人听见不要紧，
你转过去的头，和没有被我说出来的阴影
正好在我的正前面，至今没有人相信
一步也不能再走了，明天就是星期二
废话，再说错一句……生活就是如此简单
2003.8.4
<<星期二>>
我忽然想起了2路车，现在是星期二
其实从1路车到55路车都要穿过星期二的涪陵城
从中山路到我的家，我乘2路车穿过涪陵城的星期二
我打的的想法都没有了，只有在2路车上慢腾腾地受伤
我把钱和精神用在了星期六到星期一
从星期六到星期一，我慢腾腾地穿过L街S巷
那是为了爱情
而现在我是要回家
2003.8.5
<<星期三>>
我迫不及待地要走过星期三，星期二无法用完留着谁来慢慢用
星期一死得有些冤。把时间提前支付这样的事情我干过太多
我在家里还没有出来，你们都不要来诱惑我
行行好，以前是我欠别人太多，现在我欠自己更多
阿三酒吧的老板娘最清楚我，她是我朋友的媳妇我很认真地叫她老板娘
和老板娘喝酒有很多好处，我是消费时间的顾客，她是消费自己的女人
行行好，我还在家里，星期三已提前通知我的加入
2003.8.5
<<星期四>>
一大早，我就把星期四灌醉了
以前是时间把我灌醉，所以我还在想很多没有享受到的礼遇
醉了的星期四开始对我说话，"姚彬啊，你还写什么诗歌
你把我写进去有什么用……"
"我可以给你一个情人，给你一大叠钞票，让你很安静地睡觉
让你把过去的生活全部忘掉"
星期四不停地向我许诺，把胸膛挺得老高老高
我知道星期四是醉了，但我还是在不停地围着它转
而我醉了的时候，星期四肯定就不会再管我了
而星期四为什么它一直要说自己很清醒呢？我一定不能被它灌醉
2003.8.7
<<星期五>>
这些天我给你们留下什么了吗？时间把病毒传染给我
缓慢地破坏了天气、说话的语气、甚至冥想的姿势
你们中间一定有一个人象麦子一样，接受着另一种病毒
所以我想给星期五留足够的时间空间，让麦子死去，让它从新生长
你们中间一定有一个人在等待我的星期五的出现，然后把我忘记
所以我在这些时间里加上了阴影和水，让你们知道是怎样把我忘记的
我知道这很毒，这足够能杀死玫瑰的叫喊和苦
只有这样，我才能获得更多喊叫的权利，才能再次激起你们的愤怒
让你们羞愧地辱骂一个被时间的影子淹得半死的男人
从星期六到星期五，我不断地爱上自己，不断地分裂自己
不断地向你们展示血淋淋的财宝，我不断地提到你们
"我这个人啊"，我刚开始用这种语气感叹时，星期五就灰溜溜地溜走了
2003.8.7   
   
                             和时间说说话（答朋友问兼创作谈）
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想静下来和时间认真说说话，这是我好久就有的想法了，但每次都以准备不充分为理由就取消了。和时间说说话，这是很内心的想法，有时也没有理由，甚至没有去想以什么形式来实践这个说话（当然在最初，这和诗歌没有任何关系，如果非要解释，那就是想很认真地对自己的生命进行一次审视）。
2003年的7月，这是我生命中很难忘的日子，在这个月的末尾，涪陵区文联和区作家协会为我举行了个人作品研讨会，一个才30岁的人，举行创作的总结本来没有什么意义，但有意义的是，和一帮远道而来的写诗的朋友不停地喝酒，不停地谈诗，时间被我们消费得淋漓尽致。两天的时间很容易就过去了，但我的心还始终在张狂着，有了从来没有的冲动，并这样一直持续着。我睡不好觉了，一天5个小时的睡眠都无法保证，大脑甚至有些浑浊，“该和时间说说话了”，我很武断地向自己提醒。怎么说呢？以什么形式说呢？需要什么的结果呢？我对生活中的细节失去了把握。
这样的渴望逐渐转化为极度的恐慌。8月2日，星期六，按常规是睡懒觉的日子，但睡懒觉的愿望也失败了。凌晨5点我就开始坐在电脑旁发呆，一些场景被不断地回忆起，时间交叉错乱，过头地在脑子里表演着，“得让时间倒下了”，我的右手有些发奋地重叠在左手上，我开始了对话时间，放倒时间的行为。表现的结果是我常用诗歌语言的形式。
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第一天就这样出现了，它是我的星期六。我学不会等待，但我喜欢幻觉，和时间对话我在真实中感念幻觉。还是谈谈与诗歌有关的吧，S巷是我累次经过的一条街道，说它是巷子，因为街道并不宽敞，一些隐蔽的东西还没有完全敞开，我可以在这里消费心中的欢乐和苦痛，或者让自己高大起来，或者让自己真实起来。在平时的生活中，我是一个不善言语的人，谦卑甚至自卑地活着，S巷承载着我对生活的另一种对话和发泄。“或者有福了，今天是星期六呵，好多事情在休息”，时间被我固定在这里，我习惯了把星期六当作我的一个星期的开始，好多事情在休息的时候，我对自己开始有了把握。所以在我几乎所有的诗歌里，我的出现是顺理成章的，“老实而并非循规蹈矩”。时间就这样被我真实地记录下来。
本来是有很多人在我的面前走来走去的，但我都想法把他们忘记了，我想给自己一点孤独。或者说有很多人都无法使我高兴或者高大起来，一个善良的中年妇女被我想象出来了，他贯穿了我一个星期的生活。生活就充满了诗意。
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我是一个对生活充满狂妄的人，任何文字总逃不出我的影子。我的身体和思想随时都在漫游，但始终打动我的是“现在时”，所以我不是孤独的。喝酒是我生活中很重要的一部分，因为喝酒很能认识一些朋友，很容易看到啤酒江湖的意气。况且很多时候酒能把时间灌醉，喝酒的人随时都是意气风发，做一个消费的动物真是好。如果我真的说到贫穷时，那是精神确实受到了伤害，受到了酒以外的伤害。
但当你真正在某个地方遇到我时，我的表情是木呐的，我绝对相信自己的大智若愚，这是一张不需要同情的脸庞，也不需要女孩的笑容。如果你想更深地认识我，那我们就要不停地喝酒，让你先说出醉字后，我跟着就会醉起来。那些被毁灭的就会还原，我说的每一句话就没有任何修饰，所以诗人李海洲说我太不讲究词语间的秘密了。事实上我所说出的话就是我的诗歌，缺少秘密就让句子太满，或者在对接时空隙太大，所以我劝你莫想在我的诗歌中读出漂亮。但我要向你展示大家不愿说出的原生态的生活，说出来回游荡在某条街道的种种好处，让你从新检视你的生活，让你说出痴迷生活的种种理由，呵呵，我也是用心良苦呵。
诚然，我对生活怀着小小的阴谋，那是藏在酒的后面（呵呵，又说到了酒），在时间的拐角处，那也是对诗歌的小小阴谋吧。
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我决定这样有章无序地继续对你说下去，把那些沾沾自喜的生活排列在你的面前。是的，我知道生活中有很多美丽的东西，我要努力地让它们还原，而我就是第一现场的人，我始终在追问我是谁？我从哪里来？我将到哪里去？也许你觉得我很傻，还纠缠在三个哲学原初的问题上，但我恰恰认为我是在对自己和周围的世界的负责，呵呵，我就这样经营着我的生活和诗歌。
正如诗人唐政所说，我的诗歌具有很强的地方性，诗歌中蕴藏着地域的傲气，大量的地域色彩使我的诗歌很容易被指认出来。标志性的地名和标志性的叙述方式，是言说隔岸观火中一种向下的运动方式，使我逐渐摆脱了被地域操控的的文化习惯和权责观念，凸现一种非官方的严肃性来。在这里我宁愿举例我的一些诗歌的题目加以佐证，如《重庆，３点零６分》、《Ｌ街》、《Ｓ巷》、《０号商铺》、《亚林布庄》等，要说明的是，这不只是一个文化符号，这是我生活的符号，这是我和时间的对话，和这片土地的交流。
在〈〈从星期六到星期五〉〉这组诗歌里，我想特别去强调地域的开放性和严肃性，“Ｓ巷”是开放的，而“Ｓ巷”中的我是严肃的，所以我总走不出自己的限制，让你在读这些诗歌的过程中，感觉我在和时间无限制的纠缠。作为读者你累了吗？作为朋友你又为我的累感到担心了吗？要告诉你的是，我的诗句任何时候都是指向真实的，我们可以以诗歌的名义和盘推出对方的。
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最后要强调的是，我是一个地道的俗人，（我以前有诗歌〈〈我是俗人姚彬〉〉、〈〈俗人姚彬之二〉〉，你可以找来看看），我不会去附庸风雅，心中有痛我就会哭出来，心中有喜我就要笑出来。生活中，我是一个不拘小节的人，记得有一次请一个诗人朋友喝酒，酒喝到一半时，我才发现忘了带钱袋，我还是认认真真喝酒，也没有催促身边的妻子回家带来，结帐时我才把这个消息公布，让朋友自己去付款，妻子气得火冒三丈（她认为很没有面子，很不礼貌），朋友却哈哈大笑，“俗人，真好”。酒后在我家喝茶时，妻子坚决要把刚才的饭钱给朋友，被我和那朋友严厉拒绝，（哈哈，我也帮着朋友在拒绝了）。
最俗的莫过于我那束很瘦很瘦的胡子，在一张大嘴上滑稽地沾满酒气，说着不醉的话，在Ｓ巷摇摇晃晃地从星期六穿过星期五，还不停地向你表演，说了上面这么多文字。
现在的时间是２００３年１０月６日，星期一，我还将和时间不停地说话。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２００３.１０.１—６日
俗人姚彬的幸福与疼痛
赵思运
读姚彬的诗歌，我们发现有三个出现频率很高的关键词：“俗人”、“幸福”与“疼痛”。他写过《我是俗人姚彬》、《俗人姚彬之二》，其他的诗篇中也经常出现“俗人姚彬”的字眼。我们知道，正如诗坛的“老了”不老、“陈傻子”不傻一样，自谓“俗人”者，肯定不是俗人，至少不甘愿为俗人。姚彬自谓俗人，一反普通人所理解的诗人的高蹈人生的姿态，而意在强调他生活的“在场”性。这个俗世中的诗人，自有他的人生体悟方式。无论“幸福”与“疼痛”都是“为我们的存在”之体验。
他说：“我在想，如果我的大脑／左边是幸福，右边是痛苦，左右分明／结果会怎样呢？ ”（《重写麦子》）我们来考察一下。
幸福是日常生活中“有限的成就”意义上“为我们的存在”，即是说，它是有限的、完成的，它自身就是终极目标和极限。比如：爱情、家庭、地位、道德感。在姚彬的诗歌中充满了大量俗世的“幸福图景”：
朋友们坐在这里喝酒吹牛打麻将
面对大街，偶尔看看从人群中闪过的美女，或者
看看和我们一样面带笑容慢慢飘来飘去的酒鬼，或者
数数街上跑过多少辆奔驰，娶新娘用了多少辆花车
更多的时候，眼睛和阳光碰撞，和街对面的树木碰撞
新城开工典礼上的欢笑声鞭炮声，体育场新开出一等奖的锣鼓声
嘴中的烟圈在空气中飞来飞去，和我们一样怡然自得
一声吆喝，隔壁的牛肉面和火辣辣的姑娘同时送了过来
……
我们从重庆来到了北京，选择一种最舒适的方式
选择一种最能用去钱的方式，我们和阿四一起，在北京
开了个00号商铺，隔壁是天安门广场和充满活力的树和阳光
（《0号商铺》）
流淌的音乐滑过我的衣服，又被我的手轻轻地招了回来
啤酒的泡沫卑微地屈服在我的胃里，牛扒在我的肠子里发出好听的音乐声
20瓶啤酒下肚后，鲜花变成粉末，四出飘散，
S巷跟着我的一声大喊摇晃起来，灯光灵性起来
我用右手把S巷的女人的笑容扶正，又用左脚把它踏歪
楼上一群男女的声音跟着摇晃起来，你在我对面，你是我的，你可以大声地喊叫
我们面对面地把幸福传送，我们一起喝酒呻吟
把幸福传给S巷的人，变成生活的智慧
我用灵活的手抚摸时空，抚摸孩子一样果断而耐心
充满无比的爱和伟大的力量，充满着糖和玫瑰
你是我的，S巷承受着这个伟大的事实，S巷就这样灿烂起来
　　　　　　　　　（《S巷》）
“幸福”一词的意义，最充分地应该体现在文艺复兴时期。文艺复兴运动倡导“人”的主体价值和现世价值。“人是万物的灵长！宇宙的精华！”的赞叹，在中世纪宗教神学对人性的漆黑禁锢中，投射进炫目的人文之光！文艺的触角也开始从虚无缥缈的天国移向现世。看看中世纪的绘画、文学，都满溢着现世生活的幸福灵光，《十日谈》宣泄的肉欲，《梦娜丽莎》的迷人微笑，曾经征服了多少人们！而当下对于“幸福”的期盼，其实是２０世纪90年代对70年代、80年代的反动。共和国以来，直到六、七十年代，人们崇尚的是虚假的信仰，越穷越光荣的观念异化了人们的生存；80年代人们崇尚的是形而上的精神生态，“爱情”、“民主”、“自由”、“公正”等成为意识形态的焦点。总起来说，它们都遮蔽了人们的现世物欲需求。90年代市场经济的不可思议的迅疾发展，打开了人们的物质需求。但是，随着市场经济的“突飞猛进”，下半身的物欲泛滥使人们发现，现世的幸福逐渐不能够满足人们形而上的欲求，匍匐于地的人们，重新把目光直立起来，寻求更深的价值根基。姚彬的“幸福图景”其实就是对90年代以来的物欲思潮的一个回应。
匈牙利当代学者阿格尼斯&#8226;赫勒在《日常生活》一书中指出：日常生活之中“为我们的存在”有两种情况：一种是“幸福”，另一种是“有意义的生活”。前者体现人生的完成式，是“有限成就”的满足，后者则是现代人面对充满欲望冲突、价值冲突的世界而避免沉沦的生存方式，是个体在无限宇宙中确立自我的前提。
姚彬的诗歌中幸福图景的展现，一方面是90年代人的解放的深入到物质层面的结果，另一方面，又体现了他对这种生活的“内心发问”，一种对“现世幸福”的意义的质疑。“从中山路到兴华路 ／要经过一个叫儿童乐园的地方 ／——每到这时 ／我们有着共同的努力：放慢脚步／看哪一个象自己的孩子 ／有时我们遇到了一些小小的阴影 ／那是来自内心的发问” （《我们何时结的婚》）。他的长诗《家庭书》，绝无一般诗歌歌颂家庭幸福的温情主义，他只是在俗世幸福的框架内充溢了对人类生存状况的逼视，内涵的丰富与暧昧甚至解构了传统诗歌中“幸福”。“结婚”是俗世生活中非常重要的一件事情，是人生历程中很少的几次幸福生活的亮点之一，但是，姚彬在目睹结婚场面时想到的是“疼痛”：
在去迎接新娘的路上，我的一只脚踩着了一群啃着骨头的蚂蚁
我回头看了看那块横着的骨头，直起身子往前走
这时天有些暗了，唢呐声催促迎亲的队伍快些走
这时雨快要下了，牛和羊顺着熟悉的炊烟回家了
我忽然看见一个姑娘，一个被我错过的姑娘，回头时差点被我撞倒
我的心就一直这样倾斜着，一直倾斜到唢呐声的底部
一个不很漂亮的女人被唢呐声接走，我们嘻嘻哈哈地抬着嫁妆
“蚂蚁抬着一块骨头”，我的心里忽然闪过这样一个念头
这时正是正午，太阳火辣辣的，大伙不停地喊着风
这时正是正午，大伙没喊来风，把嫁妆停在桥头和女人着急
我忽然看见一场雨，一群把我错过的蚂蚁，不停地东奔西跑
（《疼痛》）
我们注意到，他诗歌作品里充满着大量“疼痛”之类的词语，有些题目就是“疼痛”，如《是欢乐是悲痛都应该写进诗歌里》、《我能挖出心中的痛？》、《我能说出心中的痛》等等。他总是在幸福中发现锲入骨髓的隐痛与悲凉况味。《我的矛盾方式》：“……‘请叙述’，一个哥们这样冷静地操持着日常生活／击打着我每个夜晚的思考，在火锅店，请叙述你认识的火／吃着火锅，我寻找着鱼的肉和刺的整齐排列／鸭肠正如我冷漠的怀念，浮动的香菇常常使我记不起自己的面孔”，温馨的世俗幸福里洋溢的是生存的冷漠与自我的失落。我们发现，姚彬专注于人的世俗场景的摹绘，注重考量人的生存的物质向度，具有极强的现场感和物质性，一些地名、时间十分精确，诗的品质显得十分质实。但是，他对人类生存的物质向度的考量，并未减轻他生存的精神层面的深度考量。他的精神深处一直有一种要飞升与超越的欲望。他笔下的“一只金黄的鸟”与其说是实物，毋宁说是一种精神力量的隐喻：这只金黄的鸟“它飞走了，飞到电线上去了／我是看着它在电线上站着的／它没有回头看我／它知道自己在电线上站着／它用不着回头看我／而我是忍不住要去看它的／除非它不从我的头顶飞过／除非它没想过在我的头顶停一会儿”（《一只金黄的鸟》）。这种向上提升的力的图式就使得他的诗歌既具有了现实生活图景的广度，又具有了精神的高度，从而对人生世相有了穿透性。
因此，他的诗歌品质是双重的：一方面，具有质实的形而下的现实品格，另一方面，又具有超拔的形而上的精神品性。前者展示的是有限度的俗世幸福生活的追求，后者揭示的是人生苦痛升华出的恒久意义；前者突出的有限的客观境遇里对“幸福”的追求层面，后者突出的是永恒主体对现实境遇的超越，突出对“生活的意义”的追求层面。二者都体现了“为我们的存在”。
他的这一品格在新作《从星期六到星期五》（组诗七首）得到了更为鲜明的表现。
首篇《星期六》一开始就展现了一个世俗图景：“穿过中山路的S巷时，一些呢喃波涛一样把我覆盖，带着花花绿绿的期待／我这个柔弱的人会被砸伤吗？或者有福了，今天是星期六呵，好多事情在休息／……躲进一个叫阿三的酒馆，和老板娘共饮，然后高唱／‘还我风流，把毁灭的还给我’，在一个富有同情心的中年妇女面前，我有／足够的勇气和信心，把茶馆喝成夜晚，把白天打一个转，让眼睛发酵”，但是，这所谓的“幸福生活”却给人一种“生活在别处”的感觉，“我是汽车上被漏掉的穷汉，一路上我捡拾了太多东西，我的脚步／已开始腐烂。一点奢华中的颓废拖着我的双肩”。周末的享乐时分流露了幸福时代所包孕（或者说是遮蔽）的深刻内伤。“保持一副镇静的面孔”的“我”只能“在S巷的表面来回游荡”。“表面”与“游荡”分别指证了现代人肉体与精神的无依状态。
姚彬自谓“俗人”，其实，“俗人”未必“崇低”，未必“沉沦”，意识到“俗”者，必能够免俗，意识到“沉沦”者，必能免于沉沦。而体悟人生意义、免于沉沦的一个有力的手段是艺术，是诗歌。俗人姚彬本身就是一首诗，“……诗歌第四行迟迟把我降生／我有一个俗里俗气的名字叫姚彬／母亲不知道要生下诗歌／这首诗的第七行我才开始啼哭／……诗歌投石问路的那个夜里／我就是那个成语就是那块石头”（《我是俗人姚彬》）关于艺术、诗歌的拯救作用，人们论述了很多很多，但是，在越来越浓厚的后现代语境下，艺术的力量越来越弱，诗歌尤其越来越被放逐到边缘。俗世幸福把人们异化为欲望的奴隶时，诗歌改造现实的力量微乎其微了，她唯一能够做的是——诗人以诗歌拯救自己，发现生活的意义，使自己在滚滚红尘中免于沉沦。杜威曾说：艺术“是最普遍、最自由的交往形式”，但是他这句名言很轻易地就被姚彬的《在出租车里听电台播我的诗歌》解构掉了。
在《星期日》的末世情境（“收集不带笑容走过的奇怪的人／传播林黛玉在空山上的绯闻，让开花的树全部死掉／让水的骨头全部露出牙齿，把我吃掉”）里，“诗歌戛然而止”决不是偶然，现实阻滞诗歌的必然处境迫使很多诗人放弃了诗歌，而姚彬正是在这么一个处境中把诗歌种植在内心、以诗歌默默而坚韧地抗拒着时间的“俗人”。更多时候，时间象一个牢笼，把人们困住，人们在昏昏沉沉中度过。“历史是一个骗局？”“时间是一个骗局？”而当时间被“灌醉”的时候，它的真正面孔才显露出来：
一大早，我就把星期四灌醉了
以前是时间把我灌醉，所以我还在想很多没有享受到的礼遇
醉了的星期四开始对我说话，“姚彬啊，你还写什么诗歌
你把我写进去有什么用，我很清醒……”
“我可以给你一个情人，给你一大叠钞票，让你很安静地睡觉
让你把过去的生活全部忘掉”
星期四不停地向我许诺，把胸膛挺得老高老高
我知道星期四是醉了，但我还是在不停地围着它转
而我醉了的时候，星期四肯定就不会再管我了
而星期四为什么它一直要说自己很清醒呢？我一定不能被它灌醉
　　　　　　（《星期四》）
时间允诺了太多的俗世幸福：情人、金钱、享乐，但是时间又象一个圈套使人们麻痹。庸常的时间有时是那么腐蚀人：“时间把病毒传染给我／缓慢地破坏了天气、说话的语气、甚至冥想的姿势／你们中间一定有一个人象麦子一样，接受着另一种病毒”，所以，正如一位学者所说：“我希望中国人集体死去，然后再一个一个复活”一样，姚彬“想给星期五留足够的时间空间，让麦子死去，让它从新生长”，虽然“这很毒，这足够能杀死玫瑰的叫喊和苦”，但是，“只有这样，我才能获得更多喊叫的权利，才能再次激起你们的愤怒／让你们羞愧地辱骂一个被时间的影子淹得半死的男人”（《星期五》），这不是情绪式的自虐与自嘲，更是一种理性的自我否定，必须经由这种决绝的否定，我们才能重新找到生的意义，避免沉沦于时间的牢狱。对“自我”与“时间”的遗忘是导致新的“自我”生成的前提。在姚彬诗作中，“时间”一词以及与时间有关的词语出现颇多，这也是他的自我在时间长河中定位之自觉的表现。但是，回眸往事，他无法遗忘，“15 年的喊叫，没有人听见”（《星期一》），但它的阴影迎面而来，令“我”难以承受，在“自己不能找到时间的居所”着意于要“挖出心中的痛”。
写到这里，我忽然想到：他的这组诗《从星期六到星期五》写了一个星期的生活，非常巧合的是，宗教上恰巧是一个礼拜。“从星期六到星期五，我不断地爱上自己，不断地分裂自己／不断地向你们展示血淋淋的财宝”（《星期五》），“这个被时间的影子淹得半死的男人”最终能否自救呢？
俗人姚彬看到了自己的“幸福”：“在月光里走路在阳光里跳舞／在文字里微笑在冬天里走远”，更看到了自己内心隐藏的“痛”，这种“痛”渐渐地在“手”、“眼睛”、“鼻子”、“脸”、“耳朵”等躯体部位上漫漶出来。虽然隐忍得“了不起的”姚彬“闭口不言”（《俗人姚彬之二》），但是他的诗歌泄露了他灵魂的隐秘之痛。
这组诗也再次彰显了姚彬的诗歌文体形式的变化。我感觉他似乎在早期更注重内敛的精神世界揭示，以情境取胜，形式以短诗为主，言简意丰；而近期则是语言句式开放式展开，叙述因素增加，从情境向物境、事境倾斜，以长句的铺叙为主，在绵密中见出锐利。这种形式的变化，强化了俗世生活给予一个人的精神压力，人的危机不仅仅在于自我内部的紧张，还在于外部世界的混乱与分裂。情境向物境和事境的倾斜，使得姚彬的诗歌在主体自我与客体世相的双向对峙中显示出各自的真相。
姚彬的“幸福”与“疼痛”揭示了当下的“为我们的存在”状态，但是感觉他还停留在犹豫与怀疑阶段，“为我们的存在”的依据尚处于探索之中。所以，作为现在主义诗歌群体重要一员的姚彬，还处于现在进行时态。从过去到“现在”，他迈出了坚实的一步，我们有理由期待他以“现在”作为新的起点。因此，我也愿意以一个俗人的身份，继续幸福着他的“幸福”，疼痛着他的“疼痛”。
                              2003年10月11日

黑子

这是怎么回事？

姚彬

你没有仔细看，当然不知道什么意思了,呵呵

遐想

用深刻的字去说你的生活,真如此沉吗?
灰暗但缺乏震撼力!

姚彬

呵呵,不知道怎样才能震撼你,我努力吧

非我

出路上看过你的诗歌，不错，很有现实思考的一组。
排版条理应该清晰一点。

寒阳

读过文字很真实表达上有散文化的感觉~~

石破天

精，为它的价值。