好诗共赏

邻海的河

保旧创新，与时俱进，面向全球，展望未来，二十一世纪的蛋壳已破了，为什么不站到壳外看世界呢？

《礼记.孔孟闲居》有云：天无私覆，地无私载，日月无私照......

★张成东★

保旧创新，与时俱进，面向全球，展望未来，二十一世纪的蛋壳已破了，为什么不站到壳外看世界呢？

《礼记.孔孟闲居》有云：天无私覆，地无私载，日月无私照......

天无私覆，地无私载，日月无私照......

天地无私，国何贫富？人何高低？物何各异？
当初齐国之乱贫，为何得一管仲而九霸诸候呢，天私智为者，所以威霸天下．上明则下贤，上惑则下私．乡才治乡，县才治县，省才治省，国才治国，天才治天下．
失民心则失天下，奔马动毛，覆船沉物．
十三亿中华儿女皆是千里马，万事从我做起，从小事做起，最大限度的减少社会成本，虽然现在中国遇到很多问题，但只要我们齐心协力，就能度过难关，到达胜利的彼岸．这一天就要来到．一定来到．
圣人出五星合天下治．复兴中华，统一全球．
张成东

邻海的河

天地无私，国何贫富？人何高低？物何各异？

《礼记.中庸》又云：唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

★张成东★

天地无私，国何贫富？人何高低？物何各异？

《礼记.中庸》又云：唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

古为今用，洋为中用，不可读死书死读书，要用＊毛＊泽＊东＊的矛盾论和实践论指引方向，用＊毛＊泽＊东＊思想的核心（活学活用）武装头脑，中庸：中为阴阳之和合，庸为高低之愚就，智者知其变，愚者迂其旧。一性爱物，三异同宗，仁心宇循，明其理守其旧创其新。对权威要敢于怀疑，不要迷信。由其是年轻人要有创新精神，要勇于开拓。


＊江＊泽＊民＊文选中说年轻人要勇于创新勇于开拓，我们不学习怎么能知道他老人家这么语重心长的话．怎么能知道国家的大针方向．怎么能知道他老人家说的凡是中国人都要为国家的发展献计献策．要敢于公开指出问题．所以他指出要学习学习再学习．特别指出要活用活用．
　论以法治国和以德治国的相辅相成导致社会秩序混乱的原因。
    由于中国法律的历史硬伤，以法治国的补丁作用，起到了对秩序进行修复的功能。而以德治国的概念模糊，混淆了补丁的功能，致使执法者无所适从，最终导致社会秩序混乱，而道德也随之崩溃。
    以法治国是对社会秩序的强制约束，以德治国是对行为的道德约束，当道德约束模糊了强制约束的界线时，秩序必然混乱。

诗言志，要言之有物，言物之大而无力能行，叫妄言．不可叶公好龙．明在三道三界，行疑嘲之危，笔嘴刀之险，象法圣道和在行中，生老兴亡合在运中．

张成东
１８１８１１２５８

邻海的河

诗言志，要言之有物，言物之大而无力能行，叫妄言．不可叶公好龙．明在三道三界，行疑嘲之危，笔嘴刀之险，象法圣道和在行中，生老兴亡合在运中．

“文变染乎世情，兴废系乎时序”。南宋.刘勰《文心雕龙》

mansha

这个应该考虑转移一下吧

暮岳

恶心的东西
我真想找块豆腐撞死。
反正你们排的马屁，姓江的也看不到，何必自己找丢人呢？
天地下的笑话还真多，我看不够呀，也看不过。
想当年唐祖之帝京篇，我还以为高举了，现在又有人弄这个。
之添一笑，苦笑了！=

暮岳

-如果你随便用谁的言语也罢了，何必玷污了圣贤的字句。
不通训诂也就算了，何必非要弄些不哲不鄙的滥调。
幸好圣人早亡，否则会被今日的穷酸之徒气死。
夫子的圣明呀，在这里被玷污。
我不能不说呀，不能不说。
以后谁若再用圣人教诲做这等傻事，真该 天打雷劈了。
阿弥陀佛！我气死了！