在爱与灵性中歌唱的太阳花——采耳女诗人访谈之娜仁琪琪格

采耳

在爱与灵性中歌唱的太阳花——采耳女诗人访谈之娜仁琪琪格

娜仁琪琪格：蒙古族，70年代生。2001年就读于鲁迅文学院作家班，参加第22届青春诗会。现于中国校园文学从事编辑工作。



关于民族



采耳 09:47:48

今天我这里是阳光灿烂，这是个好天气，好天气自然有了好心情，这好比我们写诗一样，有时候写的好，诗歌里的气就呈现出晴朗，有时候坏，就出现沉郁。



娜仁琪琪格 09:50:32

是的，我们写诗的人，喜欢文学的人，我们的心情，更容易受到环境以及气候的影响。



采耳 09:52:11

我们先从蒙古族说起吧，你的身体里流淌着蒙古族的血液，又流淌着汉民族的血液，它们给你性格上带来了什么？



娜仁琪琪格 09:53:20

两个民族的血结合在一起，这里就有一种相互矛盾的东西。



采耳 09:53:46

是相互矛盾又相互融合的吗？



娜仁琪琪格 09:54:33

是的。我原本是很安静的一个人，可有时我的内心是汹涌澎湃的。看上去安静、弱小的我，却是有着很强的爱憎之心。我有着汉族女子的外貌特征，心却是蒙古人的草原与天空。



采耳 09:56:03

我曾在黄礼孩先生编撰的《中国当代少数民族女诗人诗选》中读到过你的作品，你的随笔让我了解到一个奇妙的民族，以及它的文字。你说中学时你学过蒙古文，我没见过蒙古文是怎样的，在你的随笔《凤凰鸣矣 于彼高岗 梧桐生矣 于彼朝阳》中曾提到过它是形体的美，有舞蹈的姿态，是奔放的。



娜仁琪琪格 09:57:16

是的，我非常热爱我的民族文字。



采耳 09:57:43

能简单地谈谈吗？



娜仁琪琪格 09:57:45

好的！我就觉得他们是舞蹈的，歌唱的，蒙古文字同英语一样，是由多个音节构成的，也可以说同汉字一样。汉字是由拼音拼出来的，而蒙古文字就是由那些字头，字根拼出来的。蒙古文字是站立着的，抒写的形式是竖行的，像草原上的马，睡觉也是站立的。文字云卷云舒，舒展出来的部分，像伸展着的四肢或舞袖。



采耳 10:00:42

听起来，它们有音乐一样的美。



娜仁琪琪格 10:01:17

是的，波澜起伏的。可惜我不会说口语。而我的爸爸、爷爷常说。在他们对话的时候有时候就会说起，与汉语夹杂在一起。我喜欢听他们说蒙古语，尽管不知道他们在说什么。



采耳 10:03:34

研究过蒙古族的语言和文学吗，我们知道很多少数民族都有属于自己民族的文学和故事，蒙古族是个草原上骑在马背上的民族，它给你带来了什么？它的诗歌传统对你影响大吗？



娜仁琪琪格 10:05:12

我的民族可以说没有给我直接的影响，在形式上很少，因为我是在汉族居住的地区长大的，虽然说那里是蒙汉杂居，而日常的文化以汉族为主，可是在我的身体中流淌着的是蒙古人的血液。



采耳 10:07:04

你知道吗，写《聊斋志异》的蒲松龄就是蒙古族的。



娜仁琪琪格 10:07:50

嗯，知道啊。但没仔细研究过。蒲松龄和他的《聊斋志异》，昨晚我还提起了这些。



采耳 10:09:24

每一个民族都有它传世的诗歌，蒙古族也不例外，毕竟它是个能歌善舞的民族。



娜仁琪琪格 10:10:41

是的，我们蒙古族是出口就为歌的啊。那些经典的诗歌在大草原上是有形亦无形的，是风是草是花儿是天上的白云。你知道“蒙古族的曹雪芹”吗？



采耳 10:14:53

呵呵，他是你们民族的骄傲。



娜仁琪琪格 10:15:16

他是尹湛纳希。



采耳 10:15:48

哦，这个名字有什么说法？



娜仁琪琪格 10:16:30

尹湛纳希是一个人的名字，他是蒙古族文学的开创者与奠基人。



采耳 10:17:33

他创造的也许是全民族的财富，但一个民族特有的诗歌应该是属于本民族的财富。



娜仁琪琪格 10:18:29

是的，那里有本民族的胎记与一个民族特有的精神品质。



采耳 10:19:23

比如史诗《江格尔》，我虽然没怎么读，但我想，那是一个民族的成长史。



娜仁琪琪格 10:21:58

每个民族都会选出他的歌唱天使，吟唱出一个民族成长与发扬的一切。还有那些将要发生的。



采耳 10:22:55

你觉得他们在你的性格，创作上影响过吗？



娜仁琪琪格 10:23:53

呵呵，我是一个懵懂、宿命的人，我觉得这一切不是一生的事情。比如说性格、一个诗人要说出的一切。一个好的诗人是通灵的，与天地、与生灵，几生几世。



采耳 10:25:35

没错，这是由个人决定的。但实际上，在大民族的文化语境下，要坚持自己的民族身份的写作是难能可贵的，在很多情况下，少数民族文化被同化的危险性是随时存在的，你怎样看待这样的状态？



娜仁琪琪格 10:26:45

所以，我就产生了一种危机感，有了一种强烈的寻根意识，少数民族文化就像北京的老胡同一样迅速地被同化掉，在丢失的过程中，而丢失总是走在我们维护的前面。



采耳 10:30:18

这是整个民族的悲哀，历史的发展总会带来一些东西的泯灭。

采耳

关于故乡



娜仁琪琪格 10:31:14

是的，有些东西是我们无法阻挡的，我们只能努力做到什么，就像山河的变迁，谁又有什么办法改变？可是一些魂灵是永在的，他们化成了不同的形式，以艺术的形式出现，而这些只能被极少数的人抓住，或他们抓住了极少数的人。而后把这一切说出。



采耳 10:36:04

所以我在你的诗歌中读到一些地名，就有着一种感动，大凌河是你故乡的河吗？那个叫“香磨”的村子，让人着迷，还有那个叫阎王鼻子的山，充满神秘的味道，故乡是否在你儿时的回忆里有着重要的分量？



娜仁琪琪格 10:45:22

是的，大凌河是我故乡的一条河，是我们那个地区万物生灵的母亲河；香磨村是一个美丽的小村庄，被山水环抱的一个小盆地，我童年的世界就是香磨村这么大。阎王鼻子是我每天面对的一座山，现在还有人叫他毛公山，而我更愿它是“阎王鼻子”，它于我是神秘的，给了我所有懵懂的困惑。而这一切正是一种泉源，一种力量。离开家乡远了、久了，就总是听到她的呼唤，看到那个弱小的女孩在她的腹地中行走。那小女孩是我么？我一再地去确认这一切，发生的和将要发生的。



采耳 10:48:38

于是，她就思考着，在潜意识中产生一种冲动？



娜仁琪琪格 10:49:40

是的，所以这个小女孩天生就是一副“愁”样子，她的妈妈想不通。



采耳 10:50:52

诗人天生就是愁的。



娜仁琪琪格 10:51:03

她要说出的一些东西，总又是说不出啊，或者说道也道不明。



采耳 10:51:10

你的故乡很吸引我，朝阳、凤凰山，都是令人向往的地名。



娜仁琪琪格 10:52:35

呵呵，欢迎有一天你到朝阳去，登上凤凰山。会有万千魂灵对你歌唱。



采耳 10:53:10

魂灵？？听起来有点亡魂的感觉。



娜仁琪琪格 10:54:40

朝阳是世界上第一朵花——辽宁古果绽放的地方；朝阳是地球上第一只鸟——中华龙鸟飞起的地方。有多少生命的气息存在着，是那么久远，而又生生世世。



采耳 10:56:06

仿佛凤凰涅磐一样。



娜仁琪琪格 10:57:29

是的，我们的创作就是一次又一次的凤凰涅磐。所以，我认为世间万物无不相对存在，刚离开故乡的时候是一种远的感觉，而现在却感到越发的近了。因为只要我在安静的时候把自己的信息频道调整好，我就能与她相通、相知、相爱。



采耳 10:58:21

其实你一直在北京工作和生活，是否在潜意识中对故乡有过越来越远，又怀念的感觉。





娜仁琪琪格 11:00:20

是“越发的近了”，思念总是在的，有了这些思念，故乡也就在身边了，现在那些离开时的久远都清晰起来了。



关于写作状态



采耳 11:02:12

你在北京生活多年，一个城市的生活状态和环境是否会影响写作的态度？



娜仁琪琪格 11:03:47

写作态度？这与一个人的思想有关，有什么样的思想，才会产生什么样的作品，你与这个环境紧密关连，一定会有相应的东西产生。



采耳 11:04:27

或许我应该说写作状态。



娜仁琪琪格 11:05:51

你说写作状态，那一定是受到影响的，这有一个文化撞击，生活状态的原因。



采耳 11:08:18

这个状态的好坏直接关系到作品的好坏，你觉得应该是什么原因？



娜仁琪琪格 11:10:29

怎么说呢？无论什么样的状态最终都来自于自己的内心。就我的体验而言，无论你身在何处，首先是使自己生存下来，扎下根来，也就是说，首先有一个生存的根本，然后我们才会去做梦。



采耳 11:12:21

说到体验，里尔克有句话，“一句好的诗，背后是十年的沉积和生活”。



娜仁琪琪格 11:13:33

是的，我很认同他老人家的观点，在生活的后面，我为他的话感动着、努力着、欣慰着。



采耳 11:14:08

你一般会在怎样的状态下写作呢？



娜仁琪琪格 11:14:44

因为工作的原因，我大多是下半夜写作，也就是睡醒一觉后起来写东西。



采耳 11:15:29

这可是时间，那么心理状态呢？



娜仁琪琪格 11:16:58

在受到外来力量的冲击时写作，更多的时候是平静的时候写作。我大多作品都是在平静中展示冲突。是沉潜下来的生命意识。



采耳 11:18:13

我总觉得内心比较孤独和安静的时候对生命对生活感悟很多，这个时候写出来的东西一定是带有感悟的。



娜仁琪琪格 11:18:57

是的，那种状态下写出来的作品是沉实的。



采耳 11:20:00

你在写作中会遇到什么问题吗？比如现实中一些状况会影响到你？



娜仁琪琪格 11:21:19

开始来北京的时候受到过影响，一切都不适应，而现在不存在这些了，无论是在什么情况下，我都会给自己留下一个写作的心情与时间。



关于写作经历和家庭



采耳 11:22:00

那么，你写诗歌有多少年了



娜仁琪琪格 11:22:57

这要分三个阶段，这样算来就有十七八年了。



采耳 11:24:42

三个阶段都说说吧。



娜仁琪琪格 11:24:48

第一阶段是无意识阶段，是学生时期的爱好，读高中的时候，因我是一个很少说话的人，把一些情绪，感受用分行的形式写了出来，当时我并不知道，那些东西可以叫诗歌。是一个文化局的老师，在偶然的一天发现了这些文字，他说：我发现了一方才女，然后他就挑了一些拿去发表了，占报纸的一个版。这对于我是一个牵引，一个指示，我知道，我写的那些东西叫做“诗歌”，还有人喜欢。所以就继续下去。就是在那一年，我的一首诗被一个文集选编，对于我又是一个鼓励。



采耳 11:30:27

这是一种艺术的觉醒，她隐藏在每个人的内心里。



娜仁琪琪格 11:31:15

你这话说得好，可是那时我还没真正地“觉醒”，还在睡着呢。



采耳 11:31:36

这是第一个阶段，然后呢？



娜仁琪琪格 11:33:41

参加工作后有了家，也就进入了一个完全不一样的生活，诗歌也就放弃了，割舍是一件痛苦的事情，也就经常偷着哭。有一天，听了姐姐对我惋惜的一些话，使我受了很大的刺激，所以又拿起了笔，这次拿起笔来写的不只是诗歌，还有散文。且以散文居多，也就成了小城“名人”。作协开会，老作家们看了我，都很惊诧，他们认为那些文字不该是我这个小姑娘写的。



采耳 11:37:37

这是第二阶段的开始吗？



娜仁琪琪格 11:38:07

是的，这是第二个阶段了，那时疯狂写作，产量很多。



采耳 11:38:57

它给你的影响应该是积累，写作经验的积累。



娜仁琪琪格 11:39:36

是的，所以我认为前两个阶段都不是我真正意义上的写作，那些文字只停在了事物的表面，再一个原因是，没有把自己向这个世界打开。



采耳 11:41:30

所以，第三阶段应该是你发现了世界，打开了与内心世界的桥梁？



娜仁琪琪格 11:41:56

而我真正意义的写作是从来北京开始，让我真正地认识了世界，世界的另一面。多少痛苦迷茫无助的日子啊，这就是生活么？后来我去鲁院读书，真正的写作准确地说是上鲁迅文学院读书开始的。



采耳 11:42:31

鲁院是个培养和巩固人的地方。



娜仁琪琪格 11:43:06

是的，最重要的是思想的冲撞，把先前的自己一下子认清了，从而打破了自己，打破了就得重建啊，不能倒下了就不起来了，所以又开始了自我重建。



采耳 11:48:18

重建和打破是否意味着个体意识的觉醒？



娜仁琪琪格 11:48:49

你说的对，完全是个体意识的觉醒过程，我原来非常崇尚唯美，一种古典的美。就连我的人，一些人都说，我是从唐朝宋代走过来的。而去了鲁院，我认识到了自己的虚弱，认识到了自己的封闭。认识到了这些，也就把自己打开了。我自己这样认为，我依然爱着“美”，可不止“唯美”了，打倒自己就等于把原来的“我”杀死了，重建是痛苦的，要找到根基，再一次找到生命的本源。



采耳 11:49:19

从唯美派到现实派？？是不是说这种状态下的写作少了当初的冲动和激情，而转变为惯性的写作？

娜仁琪琪格 11:52:17

也不是这样，是思想观念的转变。诗歌不只是个体的，而是大众的。诗歌可以是你个体的情感体验，诗歌更是民生。诗歌最初是你一个人的，而它最终是更多人的。



采耳 11:54:48

不错，好比你的《与女儿书》写得极为真情，她是你个体的，也带给更多人感受，这种与生俱来的母爱是每个女性都具有的。



娜仁琪琪格 11:55:42

是的，那里有我无尽的爱，也有我的无奈，更多的是爱，来北京的这些年体验了很多聚散离合，可一个母亲对孩子的爱是不变的，是与日俱增的啊。



采耳 11:56:26

家庭支持你的写作吗？和周围的朋友、家人、同事谈诗歌吗？知道你写诗吗？



娜仁琪琪格 11:57:51

我的先生与我走过了这些年，我诗歌所取得的成绩，可以说有他的一半。最初，他看我沉在文学中，很苦闷的样子，他希望我开朗健康起来，所以希望我回到生活中，不要写了。后来，他看我不写更苦的样子，索性爱写就写吧。再后来就到了帮我买书，听我读诗，帮我分析。我很少交友，但朋友很精，有几个朋友都是搞文学的，畅谈读书、写作体会等，他们有的是写诗歌的，有的是写小说、有的是写散文的。



采耳 12:03:04

对一个诗写者来说，没有比支持和鼓励更大的帮助了。



娜仁琪琪格 12:03:46

是这样，那是来自你背后的强大力量与支援，这力量像泉源，汩汩流来，是生命的活水。

采耳

关于女性意识



采耳 12:04:27

你参加过“贺兰山·第二十二届青春诗会”，这个经历对你影响大吗？



娜仁琪琪格 12:05:05

应该说影响是很大吧，尽管到现在还没有完全体现出来，我知道，那次诗会对我的影响，潜伏了下来，在我的生命深处，我相信将会一一呈现。还有一点就是来自观念上的改变，相互之间的促进。比如说，我原来不上网。因为时间的原因，主要是自己的观念。可是，青春诗会回来后我就建立了一个博客，有了自己的第一个网上家园。



采耳 12:07:20

观念可能会影响到一个人写作方向，比如女性潜意识中的某些观念会产生一些写作姿态的体现。



娜仁琪琪格 12:08:42

这仅是写作方向，还有面对世界的角度问题。我这些年在纸刊上发表作品是很多的，去年一年，几乎每个月都有作品发表，且都是省级以上的刊物。可是，到了青春诗会上，有的人居然说没看过我的作品，原因是他们从不看纸刊。天啊，居然有这样的情况，我们的很多诗人都跑到网上去了，他们大多都在网上呼风唤雨呢，当时给我的撞击很大。



采耳 12:12:28

这种观念可能是建立在官方和民间立场上的，而现在又是一个网络时代，所以这并不奇怪。



娜仁琪琪格 12:13:17

可对于我是奇怪的啊，有些当红的诗人是在网上出现的，他们并不看纸刊，网上谁想上都能上啊，什么人都能上啊。这个广阔的空间也就是海阔凭鱼跃了，跃出来也是一种实力。



采耳 12:15:07

我也很少看，但我更关注一些民刊，很多网络上都建立了自己的刊物，当然也有长期存在的民刊，一些好诗歌只能出现在民刊上，官方的很难看到，这里有个体制的原因。



娜仁琪琪格 12:16:49

我承认民刊，网上也有很多好诗歌，好的文学作品。存在着这种现象，但不完全都是这样，这些我们在此不谈啊，只谈我观念上的转变，或拓宽吧。



采耳 12:17:29

那我们谈谈女性意识吧，在后现代话语体系中，女权主义是一个重要分支。



娜仁琪琪格 12:18:47

好的！女权，对我而言是不存在的，我没有那么强烈的思想意识。生活中我是一个地道的小女人，我愿意永远做一个小女人。而在工作中，在诗歌中，在我的文学作品中，我绝不刻意强调什么女性或者什么女权，而我希望在我的文字中体现出一种力量。



采耳 12:19:43

20世纪八九十年代是现代汉诗中的女性诗歌繁荣的时代，民族女诗人成为其中重要的力量。由于生存环境及所受的汉化教育不同，这一时期的民族女诗人的汉语诗歌写作出现了不同的抒情倾向，诗中的民族性的含量各有差异，初步形成了纯粹的民族的、将本民族与普遍的人性结合的、只是抒情方式及书写方式具有民族气质的、与汉族诗人无异没有民族特质的四种抒情倾向。



这是西北民族学院学报(哲学社会科学版) >> 2002年01期一篇文章，你对这四种倾向怎么看？



娜仁琪琪格 12:21:17

这是一个文化传承的问题，有着时代的背景，任何事情都是有背景的，都不是孤立存在的，比如说我吧，我是蒙古族，可我抒写的文字是汉语文，这是我诗歌的载体，可我的骨子中流淌着的是蒙古人的血液，我有一种寻根的意识，我要与时空中的一些东西响应起来。我时时感到一种力量的牵引，一种声音的呼唤，一种生命的意识要流淌起来。可由于我在汉族人为主的地方长大，在汉族人为主的城市工作生活，那些本民族的语言，文化本来就得到的很少，有的更多的是血源。这些东西相互冲突又交融，也就让我产生了一种抒写的力量，让我产生寻根的强烈意愿。可是，我们每个人都要生活，生存是第一位的，而我们的生存空间并不大，有时，我们的愿望只在期待中。



采耳 12:33:12

那有没有涉及到女性意识中去？



娜仁琪琪格 12:33:41

这是避免不了的。女性写作永远打着女性的烙印。比如我的《与女儿书》。还有一首诗，是前几年写的，让我想一想，是《一朵初绽的梨花》，这首诗女性的意识是很强的，一个女人在这个世界上扮演的身份是繁杂的，她的命运，她灵魂深处的东西，也是复杂的。



采耳 12:37:01

也就是说，你的写作是无意识状态下呈现的女性意识。



娜仁琪琪格 12:37:18

是的！



采耳 12:39:40

女作家陈染有句话说的好“我在他性别停止的地方开始继续思考”，这就是一种典型的女性写作姿态的体现。



娜仁琪琪格 12:40:50

是的，这种姿态是与生俱来的。而又遇到了现实，必要产生一种姿态。你看我的这首诗歌，我把它找了出来，你看看吧：



《一朵初绽的梨花》

                              

午夜1点是谁大喊一声

他吼出了这夜的静

吼出了光亮的通道



她伸出左臂  手搭在床边

她在那瞬间的死去中

获得生的安宁



黑夜成为血流的渠道

血泊在赶赴着秘而不宣的盛宴

行踪诡秘  她们蛊惑着笑

夜绽放着红色的花朵

聚敛着一生中她最美丽的时刻

生命是这样的轻啊  轻得没有词汇

能够托举



花朵继续绽放  她的气息渐次微弱

加重了夜的黑  哦  那银质的光芒

在她身体的右侧抽离飞升

天使张大了嘴巴  歌神在那一刻哑去

死是一项多么美丽的事业



有一刻她的脸呈现童稚的安宁

她握住了母亲的手

有一句话是一定要说给母亲的

在母亲面前  她永远是一朵初绽的梨花

是的  她要把洁白还给母亲

要把温良还给母亲  要把那一脉相承的一个好女子的

贞洁  娴良  柔韧  隐忍   

还给  风烛中的母亲



她的唇动了动  一句话是要说给奶奶的

那个她一生中从未见过面的奶奶

现在就站在她的面前

她说  奶奶啊  我理解了你呀

理解了你至死都不看爷爷一眼



有一刻她的脸是慈爱的  有句话是要说给女儿的

女儿啊  新的时代开始了

母亲要斩断最后的血缘



红色的花朵继续绽放  它们要开放成一条河

它们听从于她的指令

一点儿不剩地流出  它们加重了夜的黑

左侧绽放红花  右侧灵魂抽离

那些银质的光芒  是一缕缓慢的轻烟

生命是如此的轻啊  轻得没有词汇

来托举



她在死去的片刻中  获得了慢长的安宁

脸上绽放着处女的洁静

一朵初绽的梨花



2004年11月29日晚2时35分



刊发于《当代小说》2007年第3期下半月诗文版



关于大爱及生活之爱



采耳 12:46:12

我觉得你的诗歌充满博大人生之爱，大凡心灵充满爱的人才会让她的文字充满爱。



娜仁琪琪格 12:50:07

谢谢你的溢美之词，我会把你的话当成一种鼓励！我希望在我的诗歌文本中能把我对世界的感动、感念、感恩体现出来。因我的能力有些总是做不到的，而这个世界确实是美好的，它给予我们生命，又给予了我们衣食，给予我们爱，也给予了我们伤痛，这人生有多丰富啊。这一切就像春天的植物那样蓬勃，那样纷杂，只需要我们在其中感受。我们去爱生活，爱身边的一点一滴，它们则回报了我们无尽，这有多好！所以，我爱二月兰，爱苦菜花，爱槐花，爱灰灰菜。



采耳 13:15:53

我觉得你对任何事物都充满了一种爱，这也许就是女性独有的温柔吧，我们说到诗歌意境的时候总是会提到事物的特征，很多的意境都是感悟出来的，你是不是通过内心对事物的感触才有这样的大爱？



娜仁琪琪格 13:17:20

那些爱也许是来自一个女人内心的绵软之爱，是纤柔的，可感的。有时我为之感动的东西，说给别人听，人家却是感到好笑呢。而我还是感动着自己的感动，感动的那一时刻就是灵犀相通的，无论是花草还是人情。我们对世界的爱总是要找到一个载体，借助载体抒发出来。



采耳 13:20:03

对，我觉得《现在我是一个盈满巫气的女人》这首诗歌跟你以前的有所不同，它更原始化，符合诗歌原创精神。



娜仁琪琪格 13:20:48

这首诗歌是我2003年时创作出来的，只是发表的很晚。我认为每一个好的创作者，身上都有神性的东西，女人则是巫性的，这也就是说，好的作家、诗人有通灵的能力，会预知什么，说出一些将要发生的事情。说白了这就是长期修炼的结果，训练出的一种能力。



采耳 13:24:47

在这里，我想知道，你对南方的巫有什么看法？它阴柔的特性可能更符合女性的柔美。



娜仁琪琪格 13:26:29

呵呵，那妖精一般的精灵鬼怪，我是喜欢的。我的这首《现在我是一个盈满巫气的女人》就是写给我的一个同学的，她是南方的一个女作家。一个女人具有了巫气，她必是大聪明的。



采耳 13:27:50

说的真好，我觉得你灵魂中是存在巫气这个特性的。



娜仁琪琪格 13:29:00

有么？呵呵，我希望我能修炼出这种本事。



采耳 13:29:36

如果你来南方，或许会被南方潮湿的事物所迷惑。或者说迷恋。



娜仁琪琪格 13:30:25

哦，我想我会爱上那里，也会高于那种爱，因为在我的生命意识中潜伏着江南的某些东西，有一个梦里的江南，也许是几世前的吧。



采耳 13:30:48

爱好旅游吗，一般都读什么书？



娜仁琪琪格 13:31:52

当然喜欢旅游，可是从没大块的时间去实现，读书一般喜欢读文学的，历史的，接着想研究一些地理方面的，现在也只是愿望，一点点去实现。



采耳 13:33:22

宗教，哲学都涉及过吗？宗教对我们来说有种无法感知的东西。



娜仁琪琪格 13:33:59

宗教，一直是我想拿出一段时间好好潜下去的，一段时间里我曾迷恋过。哲学就在生活中，生活无处不哲学。



采耳 13:35:17

基督教和佛教给人的感觉完全是不一样的，而生活就是一门哲学，里面蕴涵的东西太丰富了。



娜仁琪琪格 13:36:53

是的，宗教的起源与创立思想是不一样的，所以一定有差异。而哲学在生活中，生活教会了我们一切。



采耳 13:37:45

在生活中，你是怎样的，在生活中有什么爱好？比如美食。



娜仁琪琪格 13:40:31

我喜欢音乐，尤其是古典音乐，我会弹古筝，而现在古筝都立于一角了；喜欢美术，而美术由我女儿去学习了；美食当然喜欢，而我又不会做。呵呵，就是这样。剩下的就是有时间看看风景了，去拍拍什么槐花，二月兰，苦采花了。



采耳 13:41:16

美食可是门艺术啊，



娜仁琪琪格 13:41:49

当然啊，一个女人若是做一手的美食，那多可爱啊。



采耳 13:42:14

那不是小女人了，是大女人了。



娜仁琪琪格 13:43:29

当然！可是，生活是粗糙的，更多的时候来不及精雕细刻。



采耳 13:44:15

生活是诗歌，诗歌却不能当生活。虽然生活是粗糙的，但，有了诗歌，就细致了。



娜仁琪琪格 13:44:55

是的，因我们都有一颗精致的心，所以我们迷恋诗歌。



采耳 13:45:15

今天谈了好多，谢谢你，意犹未尽吗？



娜仁琪琪格 13:46:23

呵呵，也谢谢你啊，让我说了这么多，说下去可能会像泉水呢。还是让我们带上诗歌继续行走吧，在文学这条路上。

南杨玲子

了解并关注 ：）

李清荷

学习诗人娜仁琪琪格，更为采耳极力做成一件伟大的事所作的努力而鼓掌，感动于您！

李清荷

红上大家品，问好采耳兄！

胡月

采耳 13:24:47

在这里，我想知道，你对南方的巫有什么看法？它阴柔的特性可能更符合女性的柔美。



娜仁琪琪格 13:26:29

呵呵，那妖精一般的精灵鬼怪，我是喜欢的。我的这首《现在我是一个盈满巫气的女人》就是写给我的一个同学的，她是南方的一个女作家。一个女人具有了巫气，她必是大聪明的。



采耳 13:27:50

说的真好，我觉得你灵魂中是存在巫气这个特性的。



娜仁琪琪格 13:29:00

有么？呵呵，我希望我能修炼出这种本事。



采耳 13:29:36

如果你来南方，或许会被南方潮湿的事物所迷惑。或者说迷恋。



娜仁琪琪格 13:30:25

哦，我想我会爱上那里，也会高于那种爱，因为在我的生命意识中潜伏着江南的某些东西，有一个梦里的江南，也许是几世前的吧。

呵呵，问得巧妙，答的也机敏：）

龙的妹妹

进来学习，向两位问好！ 采耳先生正在做一件大好事啊。

晓钟

有一件事我一直困惑，要读懂一首诗必须先读懂诗人，，，为什么呢？
有时候觉得诗歌之所以让我着迷并不是因为是某个诗人写的，而是因为诗歌本身，也许我着迷的东西正是诗人所不喜欢的，，，，如果是这样，那么一次创作（原创）对于二次创作（审美）又有什么样的关联和意义呢？

算了，晕~~

一夫桥渡

有眼不识庐山