诗歌是一种运用语言或词语进行思维的美学或智慧

庄晓明

　　                          ——为本地中小学生所做的诗歌演讲

　　在一般大众的认识中，诗歌是作为一种激情的表达方式来看待的。这种认识不能说有错，而且也有大量的古今诗作来作为这一认识的支撑。但随着时代的发展，对诗歌的认识须有新的超越——在今天这样一个泛娱乐化的时代，人们似乎也找到了更多的表达激情的方式。因此，我想在更高的意义上，把诗歌定义为是一种运用语言或词语进行思维的美学或智慧，并以此抵达对世界的一个新的认识或命名。
　　实际上，同学们面临，或将要面临的数学，物理，化学，生物等，在它们的最高意义上，都是认知世界的一种思维方式。如同学们熟知的大物理学家爱因斯坦，同时也是一位深邃的哲学家；而卢克雷体阿斯的《论万象的本质》，是直接用诗歌写成的解释物理世界与道德世界的伟大著作。无论做任何事业，欲抵达它的高境界，一种良好的思维都是基础。如果说科学是对世界的“真”的思维，道德是对世界的“善”的思维，那么诗歌就是对世界的“美”的思维。当然，这并不意味着这三种思维之间就是泾渭分明，各自奔流，它们之间还有着相互交汇，相互启发的关系。真善美并无高低之分，但比较而言，诗歌是最便于人生携带的一种思维，一张纸，一支笔，就可以从容进行，且不那么冰冷，抽象，而给予着我们的人生以一种情感的温度与慰藉。因此，抽出一些时间来认真学习诗歌，实有着不可估量的好处。
　　今天，我想以自己的创作为例，为同学们讲解一下诗歌的思维在诗歌创作中的两种表现方式。一种是，诗歌的词语或语言，为诗歌的思维统御着前进，并最终到达某个目的地。许多我们所熟悉的哲理诗，都就可以归入此类；而另一种，则似乎反了过来，就是诗歌的思维似乎是为词语或语言引领着前进，初始并不知所终，但沿途却不断有着“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的愉悦或启示。

　　  《献诗》

　　罡风凭空而生
　　必有某处召唤

　　树叶沙沙摇曳
　　必有某种愉悦

　　众生喧哗之外
　　必有智者沉寂

　　终生为汝而苦
　　必有神圣姻缘

　　这一首《献诗》可归入诗歌思维的第一种方式。给予这一首诗灵感，并统御这一首诗每一小节的，是一种因果思维。每一小节之间，在外型上是一种并列关系，但在内容上又有着层层递进的关系。这种递进的关系是必须的，以便将诗思发展到某个目的地——一首诗的诗思如果总是原地踏步，这首诗的价值是值得怀疑的。在创作这首诗时，我首先得到了第一句“罡风凭空而生/ 必有某处召唤”，是因果思维句式。有地理知识的同学都知道，风的形成，是因为冷暖气流的作用，是一种大自然的现象，与人类所理解的命运无涉。然而，在诗意眼光的观照中，这从虚空中运动起来的风，却显得如此神奇，神秘，仿佛它原来一直在时间中的某处位置静伏着，由于听到了一种命运的召唤，而立即行动起来。“罡风凭空而生/ 必有某处召唤”，有着自然之理的启发，又打上了人的思维逻辑与情感色彩，成为整首诗发展的基础。或许科学家不敢在这里使用“必有”这样武断的词，但诗人却可以，这是诗人的特权之一。
　　历史上，哲学家曾试图以因果思维来探讨世界的本质。而我这首诗的创作，也想借助于因果思维，来探讨一种人的命运，使命。自然，在思维的表达上，哲学家往往运用的是一种抽象的语言，而诗人却必须运用形象化的语言，或意象。第一节的“罡风凭空而生/ 必有某处召唤”，是一种思维，同时亦是一个意象，是整首诗思发展坐标上的一个基点。在第一节的启发下，我还须再到大自然或大千世界之中继续寻找相应的对应物，以及表达它们的诗性语言，将诗思发展下去，于是，有了第二节的“树叶沙沙摇曳/必有某种愉悦”。第二节在因果思维及语言形式上，与第一节显然是一种并列关系，但在整首诗的诗思上，又有着承继与发展：树叶的沙沙“摇曳”，无疑有着第一节中凭空而生的“风”的启发，而“愉悦”一词，更是将第一节的偏向于大自然的意象，悄悄地向人的生命深处转移。承接着第一节与第二节的因果思维，以及形成的递进惯性，第三节我又进一步将诗思探入了人类社会：“众生喧哗之外/必有智者沉寂”。这一节，可谓当今这个浮躁社会的某种缩影，智者的无奈，智者的选择，智者的慰藉，都浓缩于其中。但从某种意义上说，“沉寂”又何尝不是一种抗议，抗争，一种宣示的人生姿态。在诗性哲学上，喧哗往往是一种无意义无价值的散发，而沉寂，则属于一种生生不息的蕴育。因此，这种智者的“沉寂”，可以理解为是生命的一种更为深远的延伸。
　　第四节，也就是最后一节，“终生为汝而苦/必有神圣姻缘”，在因果思维与语言形式上，同样是前面三节的并列，然而在整首诗的诗思发展上，它是一个高潮，终点。整首诗由此引向了对人的命运与终结归宿的探求，思索，并由此建立起一种坚定的信仰。这一节诗中的“汝”，就代表着这种信仰。而对信仰的不懈追求，诗人坚信，必将结成一个神圣的“姻缘”，最终抵达一个超越的人生境界。
　　信仰一词，在当今似乎已显得不合时宜，当今的人类把它看着虚空生出的风一样，将它复归于虚空，这就造成了当下社会普遍的浮躁，短视，这于人与人类的生存而言，不能不说是一个悲剧。信仰，其实也可以理解为一种人生的抉择，取向，鲁迅先生曾言，世上本没有路，走的人多了，也就有了路。信仰亦是如此，世上本无信仰，是因为人类的不懈追求，而建立起信仰。或许，有同学要问，建立这个信仰有什么意义，这里，我想为同学们讲一个关于坐标的寓言：
　　有一个坐标，它想弄清楚自己的箭头所指向的无限的具体位置究竟在哪里。于是，它沿着箭头所指的方向，延伸了几乎无限的距离，使用了几乎无限的岁月，但仍没有寻到那个具体位置。
　　“既然不存在那个具体位置，我的箭头还指向它，岂不是太虚无，太没有意义了吗？”这个坐标终于泄了气，象个气球一样瘪了回去，一直缩到零的位置。
　　它成了白纸上的一个莫名的点，什么也不是了。
　　可能关于信仰的话题扯的过远了。总之，我的这首《献诗》，在某种意义上，可以理解为献给命运与信仰的一首诗。当然，一首诗应有着多重角度的闪烁，每个人都可以根据自己的经验作出相应的解读。
　　《献诗》是以寻找或命名出事物之间的因果关系，并将它们逐层推进，来探索一种命运，信仰。而事物之间的关系是多样，乃至无限的，这就给诗歌的创作提供了无限的天地与前景。例如，我还有一首在语言的并列形式上类似于《献诗》的诗《形影和歌》，是组诗《形与影》的最后一首，就是通过发现了不同的形，而它们的影却可以叠印在一起这样的关系，来探索人类与世界的关系及价值归依的。

　　       形影和歌

　　一个人，一棵树无法相爱
　　他们的影子可以交叠在一起

　　一个人，一朵云无法相约
　　他们的影子可以交叠在一起

　　一个人，一条狗无法对话
　　他们的影子可以交叠在一起

　　一个人，与另一个人相互厮杀
　　他们的影子仍交叠在一起

　　夜晚，人睡在地球的影子里
　　死后，人睡在自己的影子里

　　这首诗的语言并不难以理解，同学们在日常生活中应都有这样的经历或经验，只是我以诗发现并组织了它们。诗歌通过“一个人”与“一棵树”，“一朵云”，“一条狗”，以及两个正在厮杀的“人”之间，他们虽在“形”上有着一种鸿沟，甚至对立，但他们的影子却可以亲密地交叠在一起这样的关系，来探索人与万物，人与人之间的存在状态。人与万物，人与人之间，以“形”来看，虽各是一个孤岛，却都有一个意味深长的“影子”将它们链接在一起，链接成一个整体。我的这首诗试图以此来启示，人类应重新定位自己在社会，大自然，以及宇宙中的位置，人与万物，人与人之间，应建立起一种新型的和谐关系，寻找到一种永恒的价值皈依。

庄晓明

　　最后一节升华全诗的“夜晚，人睡在地球的影子里/死后，人睡在自己的影子里”，我想重点解读一下其后面的诗思建立。 “夜晚，人睡在地球的影子里”，应好理解一些，我们如果将影子的范围理解的更宽泛一些，我们所谓的黑夜，实际上就是地球挡住了太阳的光线而投下的影子，覆盖着我们宁静的睡眠。至于“死后，人睡在自己的影子里”，则可能显得玄秘难解，人死了，肉体都没有了，何来的影子？让我们在科学上发挥一下自己的想象力，肉体消失了，但它作为一种不灭的物质，并不会消逝，而只要物质存在着，它就必然会有某种形式的影子；而另一方面，在人的感情逻辑中，一个人死了，消失了，但他在我们的怀念中仍然活着，似乎仍相伴着我们的日常，因此应仍有着自己的影子。从科学与情感的逻辑上解决了死后的人的影子存在的问题之后，又如何理解死后的人睡在自己的影子里呢？从语言逻辑上来讲，这一句是“夜晚，人睡在地球的影子里”的推论，就如同数学里以一个公式推出的答案一样，有着它的合理性。而从诗性想象上来说，一个人虽然离开了我们，但他留给我们的思想，给予世界的贡献，就是他的另一种意义上的影子，而这种影子是不会消逝的，并构成它的另一种存在方式。这里，我们不妨再运用一下反向推导的逻辑，一个有着不会消失的影子相伴的人，他在时间中亦必然是永生的。诗歌发展至此，最终由形与影之间的关系，为人的生命建立起了一种价值的信仰与终结追求。
　　可以这么讲，象《形影和歌》这样的诗，一首就是一次发现，一次对人的生命与认识的拭亮，这样的诗的发现，其价值绝不低于一个哲学或科学的发现。自然，这样的诗亦不可多求，一个诗人能够得到一两首，也就可以聊慰平生了。
　　下面，我再为同学们讲解另一种诗歌中的思维与词语或语言之间的关系。这种关系与第一种反了过来，就是诗的思维似乎是为词语或语言引领着前进，或者说，诗的思维如同泉水的流泻一般，随着词语的地貌而赋形，它不知道要流到哪里，但它总会到达一个目的地，并且在这流动中，使诗歌散发出一种特殊的魅力。请同学们来看我的这首诗《月光》：

       　　月光

　　月光，一双白手套
　　轻轻地拨弄窗帘
　　与我握手的友人
　　已月光里远去
　　但透过月光的媒介
　　仍能听到他们的步音
　　如月下树叶的叹息
　　而此时月光千里万里
　　又把整个世界淹溺
　　把所有的时间
　　胶结于这块月光琥珀
　　矿石一般宁静

　　月光，是中国古典诗歌中吟咏最多的大自然的事物之一，它的皎洁，纯粹，令人联想到人世间最宝贵的友谊，情感；它的盈虚，变幻，又令人联想到时间的流逝，人生的无常。我的这首《月光》，从表层上也可以看作是一首吟咏友谊的诗篇，并在这吟咏中，由“月光”等词语引领着诗思的流动，展开一个深邃的时间与空间。
　　写这首诗之前，我为一种浓郁的月光情怀浸染着，但我并不知道在如何的思维中展开这首诗，这首诗最终要到达哪里。我先虚拟了这样一个古典性的戏剧场景，自己独自一人，坐在撩开了一角的窗帘前面，对着窗外的一轮明月。这样的场景同学们并不陌生，它似乎与李白的“床前明月光”有着某些叠印，而这首诗，也就从这有着古典情怀的场景启动：“月光，一双白手套/轻轻地拨弄窗帘”。李白由“月光”，联想到地上的“霜”，而我则由风中窗帘上闪烁的“月光”，联想到是“月光”在拨弄着窗帘，欲提醒我什么。月光是白色的，又罩在窗帘布上，于是在我的幻觉中，便形成了一双神奇的“白手套”，并由此暗示着一种隔离，分别。很自然的，我的诗思由这“月光”及“白手套”的引领，接着发展到了对远去的“友人”的怀念：“与我握手的友人/已月光里远去”。友人已远，留下我此时的孤独，茫然无归。诗思到此，一层诗境已经完成，它的下一步流向，可以有多种选择，可以流向昔日的友谊，可以流向慰藉的故乡，可以流向自己内心深处的孤独。但在写作这首诗的时候，我的心绪已被“月光”一词牢牢控制了，或者说，是我牢牢地攫住了“月光”一词，让它引领着诗思。于是，由“月光”继续引领出下面的诗境：“但透过月光的媒介/仍能听到他们的步音/如月下树叶的叹息”。因为把“月光”看作是纯洁友谊的象征，因此，在它的媒介的照耀里，无论友人行走多远，都不能走出我的思念的地理。而将远去的友人的步音喻为“月下树叶的叹息”，则表现了友人与我的同样的情怀——这一种移情诗法，可谓李白的“高楼当此夜，叹息应未闲”，杜甫的“遥怜小儿女，未解忆长安”等古典诗境，在现代诗中的化用。而友人步音如“树叶的叹息”，还有着这样一种暗示，就是这远去的“友人”，不一定是指生活中的具体友人，它还可以理解为精神上的友人，或大自然界的灵魂，抽象为一种理念，理想。
　　诗思发展到这里，形成的诗境的基调似乎是徘徊无归。但“月光”一词的闪耀，显然不会让我的诗思就止于此，因为“月光”本就是一种超越的象征。于是，在“月光”的引领中，我接着发展出下面的诗句：“而此时月光千里万里/又把整个世界淹溺”。诗境一下子宕开。此时的月光，照耀着我的孤独，照耀着远去的友人，更普照着整个世界，一切都在月光的澄明里得到了一种和解，超越。显然，这样的诗境，也曾是古典诗人们所寻求的。从诗歌的创作上来说，我的诗思如果就止于此，固然可成立，亦可得到一种广泛的和鸣，但也可能使整首诗落入平凡。因此，我还须以现代人的思维，时空观念，对古典诗境进行突围，而这突破口，仍是借助于“月光”一词：“把所有的时间/胶结于这块月光琥珀/矿石一般宁静”。此刻的感觉中，过去的时间，现在的时间，未来的时间，都已胶结于这块“月光琥珀”的空间，具有了一种永恒的意味。而“月光琥珀”一词的启迪，更使我最终将诗境发展至“矿石一般宁静”，它不仅使泉水般流动的诗思，获得了一个完美而坚固的归宿，更是将诗思置于了一个新的轮回的起点。这 “月光”的“矿石”，无疑是属于所有人类的，并期待着有诗性精神的读者来不断地开采，以获得一种生生不息的魅力。
　　以上，我以自己的创作为例，为同学们从两个方面讲解了诗歌的思维与词语及语言之间的关系。但关于这方面的问题，诗界目前还处于探索阶段，而每一位诗人也都会有自己的体悟，对此全面的阐述与总结还有待努力。或许，今天对同学们讲解的这些过于艰深了，但同学们只要若有所悟，隐隐觉得在自己的学习与人生之途中，还有这一番神奇天地的存在，并引起一种向往，甚而追求，也就足够了。

周飞雪

昨天读了你有关纯诗的理论,今天又读你的演讲,收获多多.向老师学习.

庄晓明

飞雪近好！

西马

在为别人做演讲时，能用自己的诗作为题材来示范的，必然有着过人的自信哪。讲的非常，要给学生灌输这些，我认为还应该给学生灌输更多的社会责任，时代赋予诗人的责任

庄晓明

问好西马

周收

无论做任何事业，欲抵达它的高境界，一种良好的思维都是基础。如果说科学是对世界的“真”的思维，道德是对世界的“善”的思维，那么诗歌就是对世界的“美”的思维。

学习了！对人很有启迪！

庄晓明

问好周收

绝也

形影和歌

　　一个人，一棵树无法相爱
　　他们的影子可以交叠在一起

　　一个人，一朵云无法相约
　　他们的影子可以交叠在一起

　　一个人，一条狗无法对话
　　他们的影子可以交叠在一起

　　一个人，与另一个人相互厮杀
　　他们的影子仍交叠在一起

　　夜晚，人睡在地球的影子里
　　死后，人睡在自己的影子里


这首东东我倒不知道是谁写的，但有明显的生活常识问题。光线从同一个方向来。人与人，人与狗，人与地球他们在很多时候是不可能叠在一起的，多观察生活吧。

老土火火

为如此正本清源而普适的启蒙努力鼓掌!诗好.讲解也平实妥贴.学习问好!

庄晓明

问好老土火火