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发表于 2007-10-16 19:13
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一颗寂寞旋转的星辰
--我眼中的诗人只度天上曲(四)
在只度天上曲的作品中,内容的丰富是现代诗人中很少有人来相攀比的,可以说,他的诗中关于这个题目,我不想说得太多,但关于他在作品中对社会的切入这一点,却是不可不谈的,因为一个伟大的诗人,不可能只是艺术的,更重要的是和社会同呼吸共命脉的。请看下面的诗句:
一个六十岁的人,
把铲满泥灰的铁锹轮得半弓,
除了家人的口腹,我看不出他还有别的愿望。
家中的老妻,经历多年的辛劳和拮据生活,
对他们的眼神已不再柔和。
我无法不考虑这个社会的酬劳分配问题。
在这里,包含着诗人对社会弱势群体的关注和同情和深刻的体察,一个接近完美的社会体制,必须是对弱势有所同情有所关爱的。
扔下在石子中叮当作响的铁锹,
混迹在赤膊裸背的建筑工人行列里,
我感到了一种巨大的使命感。
旋转的塔吊,把天空的梦想在头顶挪移。
家中妻女的口食,伴随着摩天大楼的升起。
溅满泥灰的双腿,有着石子般坚硬耐久的秉赋。
而我今日的歌,
也将在千秋万代后,共鸣在亿万劳动者的心里。
劳动是人类存在的前提,也是一种美的行为,在诗人的眼中,诗人既是对劳动的颂赞,也是对生命的挚真热爱。但他并没有只是存留在表面的述说上,没也道出了诗人深刻的思考。
农民种地不再收农业税,
民工的工资见涨,
我喜欢尊崇劳动的社会。
民主,平等,法制,
劳作而有财富,
我愿意是一个农民,
我愿意作一个民工,
构筑起社会坚实的底座。
如果劳作不能让人快乐,
那么农民不必再种庄稼,
诗人不必再写诗句
阳光携带着巨大的白昼光降
我渴求劳作的心在生命的健康中
感到欢欣
有意识的劳作使人类退下动物的愚昧
这个秩序的社会虽不完善
可我乐于加入滚滚的洪流中去
成为其中的一个环节
尽上自己的微薄之力使其健康地运转
并发散出美和善的光辉
我来到黄海的边上
把脊背晒得黑亮
把手指磨得粗糙
我喊一嗓子
声音就像黄海的浪头
雄浑激昂
我用汗水洗涤心灵
我用劳动赢来尊重
我唱一曲劳动者之歌
天和地都在我的声音中摇晃
在他的诗句中,也处处散发着神秘性。也正因为他是一位独特的诗人,所以他的诗句能给我不同的感觉:
夜色深沉,
世界的黑暗
是由心灵的黑暗引起的。
若不是眼珠乌黑,有谁会迷恋忧伤?
火车
这嘈杂拥挤的地狱
一节一节地隔开
当它在大地上搬移的时候
把乘客一个一个地撒向人间
于是
人类有了死亡和疾病
光明与黑暗,是与非,贫穷与富足,在他的眼中更有其深刻的思辩性。
黄昏,灯火在马路上滚动,
女子在把头发剪.
工人们都下班了,TAXI忙着把乘客拉.
不幸的妇人低下头,用皱纹模仿忧伤.
诗人还在用诗句捕获人的心灵,
不知道终止.
啊,灯火人世!沉入黑夜沉入静谧,
在黎明时消隐了踪迹.
在这里,些微几个方面的描写,却仿似整个世界的缩影,他在表达什么?一切却在帘幕后若隐若现,令人对自己司空见惯的世界和生活,顿时浮想联翩。
一颗寂寞旋转的星辰
--我眼中的诗人只度天上曲(五)
作为一个思想深邃的诗人,他的哲理诗也是不可不提的,诗人总是忧郁的,但在他的诗中他并不只是描述忧伤,阴郁等黑色情绪,他更多地是思考这些魔力一般左右人行为的情绪的来源。
幸福在不知不觉中到来,
给突然到来的苦难划上休止符。
一道荒岭就有一川桃花与之背叛,
易于哀愁的人类呀,
请去明亮着眼发现创造,
造物主从来公平。
天空是阔大明亮的出口,
可是你不给我翅膀,
我只能在大地上蜗居千年.
世事沧桑在老人脸上显像,
不开始才不会结束.
嫩柳枝垂向肩头,我走开让风梳理.
河中水漾着涟漪漫到脚底我不弯腰,
让鱼虾去游戏.
世界在永不绽放的蓓蕾中长葆青春.
一个智慧的诗人,不可能只是认识事物,更需要的洞悉事理,理性的澄明,时刻荡漾在他纷繁的诗句之中。
人很难像秋耕那种
季侯分明的事
把玉米棵清除干净
留一片干净的土地播种冬麦
多数是花树和青草一起生长
一个花木葱茏的繁杂世界
因而成就了园工和仆人的职业
他的诗常常是有所指,又非仅此所指,他诗歌的广延性和美感,常常让人心向广宇,掩面叹息。无疑他的诗是耐读的诗句,如品良茶美酒,愈品愈知丰美。
走进灯火辉煌的超市
也是走进新的世界
气候,陈设,人们,光线
全都改变了
人类喜欢沉浸在
自己小小的世界里
不去关心其它的星球
闪耀的银河
只是夏夜一个遥远的梦想
突然之间
眼前这些来来往往的行人
让我产生了一种亲切感
若不是我几十年的长成
来到这里抬起眼
而你风尘仆仆
也只是为了赴这瞬息的相聚
在他的心目中,世界的黑暗,人类的必死是无奈的,但他并不消沉,他主张在短暂的人生中进取和创造,去趋向无限和永恒。
人活着其实是一种建造
生命的价值
有一部分要到记忆中去打捞
这就是人们在空闲的时候
不自觉地怀旧和回想的原因
晨光中
望着马路上雪白的分道线
鸟啼声声
你不会想到老之将至
悟以往之不谏
知来者之可追
人活着其实是一种建造,生命不息,努力不止,作为一个有限的人,除此之外也仅能如此矣。
另外,作为一个出生在家村的诗人,在他的诗句中,浓浓的乡情也是他写之不尽的体裁。在他的眼中,乡村是美丽的,唯美的,如同他心中那完美清净的艺术世界。诗人也像千千万万个普通人一样,有着浓重的怀旧的情结。
柳树在热风里梳着头
柳条的方向
幸福而忧伤的方向
你扭头看我的眼神多么安静
沿着柳条指引的方向
就能够回到甜蜜温馨的旧时光
静静地望着月亮
心神在太空里游荡
让它记下此时的我吧
记下我此时的思想
我看着天上的月亮
心中充满奇异的幻想
我知道它照过我所爱的女子
也照过我儿时的模样
而今它是胖乎乎的脸庞
有一天它也会
照着我长眠在静静的山岗
朴雅的方瓜花,
打开身体内部芳香的秘密;
嫩黄的喇叭形开口,
多少的尘世景物受到吸纳!
当我的身体
和绿色的田野连在一起
请你也爱上乡村吧
站在高坡上四处一望
微风起处
每一个方向都是细声款语
清晨,
从丰草掩映的小径
进入白桦林,
我立即陷入了虫声的包围.
面对露水下面这些隐身的歌吟者,
我产生了一种莫名的感动:
自己不也是这样?
逆着众人的目光,不显现容颜,
日夜不休地唱出心中的爱曲儿.
这些露水下面隐身的歌吟者,不正是像诗人本身一样这些身份卑微又求索不已的朴素诗人吗?但我认为,只有他们才更有可能更有体格一直走进历史,走进伟大,走进人类浩翰无边的文化典籍之中去。
一颗寂寞旋转的星辰
--我眼中的诗人只度天上曲(六)
只度天上曲不仅是一位优秀的现代诗人,同时,也是一个著述甚丰的古体诗写作者,在他的作品中或因事而兴,有感而发,不拘泥于各种旧的文体体制的限制,主张形式为内容服务,这一点尤为我所敬佩。我们一起来看几首他的古体诗:
白杨
纷纷尘世雨云翻,自古英豪多少年。
瘦柳何堪临水镜,高杨独自向青天。
无题
细雨添秋意,江湖君子多.
莫惜时未遇,先唱大风歌.
他的诗是有气节的,他的处境困窘,但多数时候也是积极的乐观的。他有一首旅途有感,描写自己生活的窘态,颇为形象:
旅途有感
凄风冷雨问何地,望眼苗禾望眼迷。
坐似井蛙窥小县,行如天地一游狸。
然而诗人更多的时候是敏感的,多思的,纷繁的自然和变动的社会无不在他的诗中显现出来。
南行
才过曲靖垂街柳,又入川黔隧道深。
两处重来应俱在,谁能得见旧时人。
车上
仰头窗外久看云,万缕千丝连又分。
知是情心吹不散,随风幻作白头人。
开封
车到开封思包拯,千秋万代有清名。
今人做官谁还似?只恨民膏刮不成。
见民工归家其妻
草扉前迎之有感
离家两千里,辛劳三百天。
但悲肌光减,未觉容颜迁。
牵衣相抱哭,稚子怯不前。
年后还复去,未怨世道艰。
下面这首巴蜀,却接近于道家心目中的静。给人迷一般的感觉。
巴蜀
早醒车窗着露光,四围都见菜花黄。
不知身已化蜂蝶,地迥天高遍体香。
在诗人的心中,各种生活景况,都表现为诗的形式向笔端倾泻,像羁旅,离别,村居等等。
羁旅
羁旅寂寞看山云,山云四接密不分。
知是愁来如天大,天动云移惊客心。
柳絮
多情最数园中柳,春风来时四处花。
也学无私天上月,清光分送到千家。
忆
月色于庭凉似水,春风在柳暖如烟.
对人若说故乡事,桐荫静遮小阿蛮.
农家
两层楼侧有轻荫,夜有虫鸣昼有禽。
不是爱夸村景好,苗禾种后自由身。
出行
春阳到处日融融,露水才干来小风。
最喜沙堤堤上柳,长条夹岸向南青。
诗人的心灵有时也是豁达而清明的,安于贫困,安于安静的写作,不求名利地从中得到乐趣。
中秋夜
风流事散知无求,独步槐荫影四流.
月到中天心是镜,人参极处气如秋.
赋闲
人生难得是闲时,暖枕南窗日影移。
开眼凝神思过往,可眠可起可读诗。
每当夜晚面对星空的时候,我知道有无数颗像他这样的星辰在独自寂寞地旋转,但我知道,也正是无数颗像他这样默默无语的星辰,延袭和发展着中华民族优秀的文学传统,点缀着人们同样广亵无边的心空,使人们远离动物的无知无识,走出愚昧走向美,走向人类的高贵和儒雅,走向人类辉煌灿烂的文明。让我以星辰一般晶莹的泪眼向如他一样自强不熄的星辰致敬。 |
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