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差感美学谈《习惯》

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发表于 2008-6-18 20:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
习惯
文/小鱼摆摆

女人走出来是流水的样子
一把剪刀  白纸纷飞
狠狠心就剪的乌发满地
再去剪一下无边江水
折叠成山寺的烟云
压在陈旧木箱里
淡胭脂味的剪纸
贴在鸡上
也成鸡
贴在狗上
也成狗
把一辈子贴在一个人的身上
却是咬破红唇也说不出
除了代代相传

      我觉得一个诗人能在短时间内写出这样,命题之诗,很是让人佩服。我一看见习惯想到的是:开篇就中了词语的圈套/习惯就是你得不断的学习/不断的被惯出毛病/不断的,就是连绵的/否定和断定这些事件的真伪/如流水如时间如比喻/如上述,都是思过之用/我关于词语已经筋疲力尽/词语于我早就蜕干净了壳。我所言说的太多了,看见小鱼摆摆的这首《习惯》让我深思好多,或许与诗歌本身没有太多的关系。
      突然就想起了去年夏天,台湾学生来大陆联谊——冀台心,两岸情,活动期间,我和搭档蹬山时候获得第一名后得到的丰宁剪纸。那个台湾朋友是个男孩子,姓甚名谁我已经不记得了,只是还记得一些忘不掉的事情。最初我的奖品是一套“山庄景观”剪纸,朋友搭档的是“红楼梦中的十二美女”。心想丫头特别喜欢《红楼梦》遂提议“将承德的山庄景观带到台湾去,比较有意义,”加上我以我的《我的女人》诗稿为附加条件,于是我得到了美人剪纸送与美人,令丫头深为感动(那是我这辈子第一次送女人的礼物,且是自己汗水所获得)。我知道那日所得的丰宁剪纸就是《习惯》里作为意象的剪纸,因为同样作为承德人,诗人小鱼摆摆定也曾经无数次的看见过剪纸,甚至是剪纸的制作过程。
       插曲:承德地区的丰宁民间剪纸历史悠久,清乾隆年间(1736——1795)就已在县内广为流传,至光绪初年形成独特的艺术风格和特色。丰宁剪纸分刻、剪两种,用于室内装饰和欣赏珍藏。其窗花由于象征喜庆,用于春节装饰,倍受群众喜爱。其艺术特色是以阳刻为主,阴刻为辅。构图以线为主、面为辅,富于变化,玲珑剔透,曲线流畅。内容多以花鸟虫鱼、民间传说、戏剧人物为主,既可点染,也可单色,塞外的乡土气息很浓。造型质补,雅俗共赏。有的还借助夸张、变形等手法使创意更为新颖。近年来在传统手法上进行改革创新,造型趋向立体直观,格调追求豪放形象,把丰宁剪纸的艺术推向一个新的层次,销量每年近千万件。凤山、大阁两镇巳发展专业作坊数百处,经营窗花的艺人多达千余名,两镇每年腊月都有销售商花的市场,“花市”久盛不衰。曲终。
        这首《习惯》,出发点是以一句民间熟语“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”这种婚俗习惯为出发点的,借以“剪纸女人”的人生命运为外衣掩饰,构建出了一个辽阔的诗歌现场。私下里想这首诗歌惊人的和我写《我的女人》诗集时候的感觉一致。他们都是看见女人对待命运时候的隐忍,或许这是中国文化语境下的被颂扬的某种美吧。
       诗歌开篇就将女人置于流水般的时间里,流水般的生命里,我相信她是一个少女,因为剪纸艺术一般以红纸为原料,而诗歌里谈及的是白纸,很显然是诗人特意的设置。剪纸是一种减法艺术,人生又何尝不是。看看诗人让诗歌的主人公剪掉的都是什么:乌发——青春、无边的江水——广阔的日子,最后折叠成宗教般的烟云——往事。好一个“狠狠心”就已经是一辈子。
       已经被木箱——是不是过往的生活呢?——收集起来,香味也只是淡淡的了,一切都无法不承负,无法不安宁下来,“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”。然而诗人的语言构件,让我想到上帝的“要有光就有了光”,时间给生命的又是什么呢。我问。剪纸给女人的又是什么呢。我问。诗歌给诗人的又是什么呢。我问。
       难道我们真的就如诗人所云:“把一辈子贴在一个人的身上/却是咬破红唇也说不出/除了代代相传”?
       我所思考的“一个人”是一个广阔的指代。他绝对是第一人。所有事件的开创者,如第一个直力行走的人,第一个作爱的人,第一个盗火的人。作为后一个,比如我,难道就真的要把一辈子都交付第一人所规限的么?什么是婚姻,什么是诗歌?不是出了个孔子才把诗三百定位为诗经了么?咬破红唇我也不能说出么?我还要习惯下去么?这习惯的惯性真是你作为一个生命个体该承负的么?我发现自己问题都是没有答案的,索性终止了我的随想。我再也没有第一个萨满那样的幸福,因为他对神灵信以为真,而我确实足是个怀疑主义者。
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