西藏神韵（组诗）

笑人

西藏神韵（组诗）

一、天葬

一种伟大的思想，朴素唯物主义的观念，
从远古和一方水土的境地，姗姗而爱，
如缭绕的云雾，弥漫了唐古拉山，
世界屋脊和青藏高原远古的历史。
天葬，古老而新新的习俗，
让多少悸动的心灵望而却步，
但在哲学的源头，庄周空灵的思想与你遥相呼应，
“化而为鸟，其名为鹏”的思维，在你的仪轨里成为吞噬肉体的神。

天葬，满含童真的期许，
被捆绑成“胎化”状的遗体，如婴儿一样将被后人赋予永生。
天葬，充满灵魂离体的佛学思想，
捣碎的“莲花”（注）使灵魂皈依自然或美好的去处。
飘离的灵魂，随桑烟的袅绕幻化成生命不息的祝愿，
虔诚的超度，随六字真言“唵嘛呢叭咪吽”的吟诵响彻天宇。
从自然中来，就畅快地归于自然，
不留一点渣滓，不留一穴墓蔼，不留一丝牵挂，
与“归于尘土”寻求良穴以庇护后世子孙的观念大相径庭。
天葬，多么豁达的送行，
怕升天的灵魂忧伤，怕离世的亲人牵挂，
没有悲恸，没有眼泪，没有挽留，
就如庄周为其死去的妻子击盆而歌。

天葬，“放下”的心灵，无为的思想，灵魂不灭的智慧，
在现代文明的丧葬文化里，朴素而超越的思维，
就如藏人崇敬的神鹰一样，
让人景仰

注：捣碎的“莲花”：佛学认为，人的身体就似莲花，最下面的轮宝在骨盆底部，肛门前的会阴部则是四瓣莲花。如果这朵莲花被分割开捣碎，灵魂也就失去了依托，走向另一世界。天葬师正是依据这一佛学理论，实施天葬。

二、高原神鹰

你从天上来，神鹰，大地为你倾斜
俯冲的光忙，快如闪电，让
一切微小的事物，战栗、慌张、躲闪不及

天之骄子，高原之鹰
膜拜的心因你而五体投地
蓝天因你而渺小，白云因你而厚重
风因你而有力，胸怀因你而博大
你翱翔，你矫健，你俯冲，你巨大
高原之鹰，你带走藏人
勤劳的躯体，使他归于自然之“风”
你带走藏人，
灵魂皈依的期望，使活着的人
心地坦然

神灵之鹰，
你强健而硕大的翅膀，如垂天之云
铺天盖地的气势，紧张多少心灵？！
你锐利的爪子，若凌厉的剑锋
蜂拥而至的寒气，分割多少围攻？！
你犀利的眼神，宛若激跃的光忙
滚滚而下的明智，洞穿多少阴谋？！

神鹰，高原有你而高远，
藏人凝固的思想，被你的凶猛与矫健征服，
藏人顶礼的膜拜，被你的高远与迅飞向往。
你来去的影子，划破长空，
快如闪电

三、旋转玛尼轮

从右往左，玛尼轮，在藏人手里，
旋转成脱胎换骨的虔诚，六字真言的精髓
在口、手、心的默契赞颂里，飘飞的意念袅袅而升
在来世的渴望，在天庭，在祈祷的祝愿
玛尼轮，佛学的人世轮回在你的旋转里
神秘，期望，诚挚，锲而不舍
贫穷，刻在一张张黝黑的脸颊，呆板的眼神
褴褛的衣衫，蓬头垢面的劳苦，骨瘦如柴的乞讨的双手
但是，精神却在旋转里逐渐高远，高远，
在瘦弱的右手旋动的寺庙前的玛尼桶上高远
在房前屋后拐角的玛尼桶上高远
在藏人随时随地旋转着的玛尼轮上高远
在火经轮上高远，
在风经轮上高远，
在水经轮上高远，
在土经轮上高远，
在手经轮上高远，
在寂静里高远，在喧哗里高远，在心灵里高远，在神上高远
玛尼轮，旋转而上的精神
古朴而执著而高远

四、天上经幡

燃烧的火焰，经幡，在风中
招展的波浪此起彼伏，心随风动，
心随五色的经幡而动，
在神秘的神山圣湖，江河桥畔，垭口岩穴，
在寺院圣殿，宫堡佛塔，玛尼堆石，
在村寨民居，巨石古树，岸壁隘口，抑或道路两侧，屋顶处，江桥旁，一切凡认为具有灵气的地方……，
红、黄、绿、蓝、白五彩的经幡呈现一道亮丽的风景：
蓝色的经幡是天空的象征，
白色的经幡是白云的象征，
红色的经幡是火焰的象征，
绿色的经幡是绿水的象征，
黄色的经幡是土地的象征，
蓝天在上黄土在下的大自然千古不变的定律，
承载了亘古洪荒的变迁。
经幡，藏民们对未来世界的憧憬和对命运的祈求，
经幡，当风吹动，向主宰大地之神吟诵经文，
经幡，是金之魄，木之精，水之魂，火之灵，土之性，
经幡，是风的使者，草的宠儿，水的精灵，山的精魄，
经幡，是高原万物生存的方式和信仰的归宿，
经幡，是高原上演绎的千古不灭的生命赞歌。
经幡，连接天地之间的使者，抵达上天的阶梯，
人与神共同舞蹈的礼赞。

五、磕长头

朝圣的意念经久不息，磕长头，
承载了多少心灵的重负，蕴涵了多少虔诚的跪拜，
日复一日的迁徙——朝圣的历程波涛汹涌，
千万次的重复，千万次的匍匐，千万次的祈祷：
双手合十，高举过头，行一步；
双手继续合十，移至面前，再行一步；
双手合十移至胸前，迈第三步；
双手自胸前移开，与地面平行前伸，
掌心朝下俯地，膝盖着地，后全身俯地，额头轻叩地面。

磕长头，口到，身到，心到，
五体投地的臣服，匍匐下来的亲近，
心与大地接触，心与上天应和，
天、人、地的默契，天、人、地的迎合
天地玄黄，容为一体，合为一身，
心神合一的敬仰。

霜儿

很纯正的抒情，雄浑、大气~~

笑人

谢谢霜儿君的点评！