自肖像

桑笔

都是在年迈时开始画自肖像，
在进坟墓前写下墓志铭，
我却反常，不走他们那一道。
预知了死亡的必然，
生，时间长否已不那么重要：
我是怎样的潇洒或颓唐我不管，
都是黄土一抷随性点好。
想我或许也就这样：
熟识我的人说我这好那不好，
不熟识我的也还是这些调调。
总是的应该的必然的：
一个丰满的额两只凹陷的眼
两排锋利的牙一口说话的嘴
活人都这样，我没甚不同。
甚至与死人也没啥区别，
只消时间再慢跑四十年。
四十年后乘一阵风归去，
随了雨归到树根，落到女娲手里
这时，我也不过就一条臭麻绳！——
别笑，许多年前，咱老祖也就这样！

踏破皮鞋

反其道行之的确功效斐然
诗技一道无他
出新就是好诗
这首诗立意，语言都很独特
学习，问好

渔郎

原帖由 桑笔 于 2010-12-14 11:03 发表
都是在年迈时开始画自肖像，
在进坟墓前写下墓志铭，
我却反常，不走他们那一道。
预知了死亡的必然，
生，时间长否已不那么重要：
我是怎样的潇洒或颓唐我不管，
都是黄土一抷随性点好。
想我或许也就这样： ...

随性不随便，亲切的语言
但是人生态度上不赞同这样，缺少爱的关照，活着还有什么意思

桑笔

诗技一道无他？
        ？？？

桑笔

诗从性发，若是人生态度上没有落入这个窠臼，又怎么会写出这些诗这些文····呵呵，谢谢渔郎了

渔郎

说的是，每个人的想法都是自己的，不能统一，哈哈

桑笔

··只是偶尔会好累啊偶尔会茫然偶尔会无助    偶尔偶尔着就迷失了   偶尔之间就有可能走向“死”的永恒   太多太多都这样了太多太多都无法反抗      所谓命运即是如此吧

渔郎

大限观，停止了一切
人这种渺小而伟大的生物，是世界上绝无仅有的类神产物。有时极度膨胀，甚至不把客观规律当做一回事，但是客观规律是铁律，是不以人的意识为转移的存在，即便人类有再大的能力，也要在客观规律面前最终变得老实。

忽悠老祖今天又偷闲一天，老祖偷闲真乃天下人之福分啊，

那有缘之人，能有幸溜达到忽悠老祖的博客来算是你来着了，听俺忽悠忽悠大限观，胜读百年书啊。

大限观，说的是任何事物都有终结的时候。我们看到一个生物，早晨生下来，晚间就死掉了，这是小生物的生命终结。人与许许多多生物一样，也会面临终结的，世上并不存在永生不死的事的，也没有长身不老药可以吃的。这是生命的无奈。但是我们往往认为个体生命容易消失，但是种群形式会不断发展下去的。切，不见得吧，看看恐龙、猛犸象、三叶虫，恐怕就不会这样说了。现在世界上的虎也所剩不多，属于濒危物种，其他的也有，这里就不一一列举了。但有个结论就是种群在生存环境不利的条件下一样会灭绝。

这样我们会寄希望于另一种群的文明接替，产生了另一个假设，就是文明是不死的，当有一天人类灭绝之后，另一种群会在若干年后，挖掘出地球上人类曾经留下的文明成果，就像我们现在从泥土石缝中找到了恐龙蛋，始祖鸟。这种想法也是不现实的，因为地球也终有一天会毁灭的。那么我们移居到月球、火星或木卫等处，将人类文明带过去如何？

暂且不说你的成果能不能带过去，整个宇宙也会毁灭，你还往哪里带过去？无处可寄。

文明，只是曾经的故事，没有人传说。这一天会来临，但轮不到现在的人知道。而通过科学的推算，会有人知道这一切的。这一天不是某个生命个体的大限，不是某个物种的大限，而是所有生命与文明的大限。这个大限的确立，就是大限观。

大限观不一定非要等到灾难的降临才确定的，也不一定需要科学的手段来确定。从古至今，就有无数哲人对此进行过思考。当这种大限观被发现的时候，人们就很绝望。那么所谓悟道，最终悟到了什么？佛家悟空，道家悟无。一空一无，可谓殊途同归啊。

但是大限观与人类生存是矛盾的，于是就努力克服大限观给人类带来的消极影响。这样活着还有什么意思？不行，与其等死，不如玩出花样来。通过自我欺骗，“合理”构想，于是创造出了轮回说、天堂论。再过二十年又一条好汉。嘿，带劲儿啊。但是忽悠老祖笑了，我呸，糊弄鬼呀。

我们知道，自己终有天会死掉的，这很无奈，悲伤也好，愤恨也罢，终归一无用处。但是我们不能因为终有一天会死，就坐等。混吃等死是最糟糕的选择了。不论未来怎么样，把握好今天才是最重要的，就是尽量快乐地活着。俺知道会死，但不必言死，找到各种理由快乐地生活。

怎么生活才是有意义的？爱。

爱人爱己，彼此才和谐。爱下一代，才能使他们也过得幸福。

桑笔

没有因死亡是必然而“等死”，只是更热切于寻求意义。不会因为迷途而轻生，只会更迫切的想回去。只是有太多太多对我而言都已没有了意义，惶惑着不是因为无所求，只是因为所求难得。