比喻蓝尘，集字相赠

沈鱼

比喻蓝尘，集字相赠
                      文/沈鱼


    世间文字只临摹物影、形色与诸相，命名在词语的淤泥里堆积，成为认识的障碍，理解事物的过程就像把一块浓血磨成淡墨，你往空虚里求证，也不过一丝烟雨，而我们拿血肉与山水交换，得到什么？有时清风一缕，有时浮云片刻。但这对蓝尘来说，已是一粒好果子，他原本就是一个在轮回的绿荫里折叠虚无的人。
    泰州蓝尘，久居古城，即有高蹈之意，恍然一个活在县志里的人。旁观静物，不着声色，有时湖光走笔，画三朵闲云，一只野鹤，铃“一枚青印，无须朱砂”；有时种半塘青荷，观其枯疏，任其零落。如乌鸦踞于松枝，翻阅湖水，散尽喧嚣，仅得一座绿荫，供寂静居住。
    我也设想蓝尘是一个着青衫的人，走在南唐初年的湖畔，一个线装书里的书生，后来学习医术，医病，治心，在人间活过了不少年头。他也曾在进士第和斗鸡场徘徊，却又在红石里和清凤阁隐身。上午在浮香亭看桃花，中午逗留镜香井，午后行医至暮晚，深谙市井之病。夜宿光孝寺，访贾岛不遇，却兜得满怀月光落脚城隍庙，与黑白无常斗酒，押阴阳，赌虚实，输掉万川月色，终倒提一轮明月，志得意满酣睡于一张莲叶，如光阴深处的一滴清水，圆满、缓慢、有情、无执。
    就草木而言，人皆性喜桃花，比为美人，喻为美，我以为这也是蓝尘在世为人的初始态度，对桃花的热爱也是对美好人世的盼望，人生就是一出《桃园游记》吧，庆幸的是，同行者有唐寅、稼轩、李贺、沈鱼诸友，且“一枝桃花总挂在最前。”怅惘的是，虽然桃花一路汹涌，已不知疲倦地从南唐、北宋、明清赶来，但眼前“这摆放的万物已难以辨认”，满城的桃树“依旧枝头空虚”，他等待的“胭脂未匀，即跃上枝头”的那一刻是否能如期而至？如是，则可用“舌尖最艳的血写桃花”，用小楷一朵一笔，旧枝新条，旧梦新欢，都是一朵桃花，即使写到油灯渐瘦，即使写到整夜咳血，又如何？如否，则继续轮回，继续等待桃花决堤的刹那。总之，我必须用桃花代替你用过的诸多小名，“我必须在偏瘦的丝弦上，找到漏下的往事。”但是，唤醒一朵桃花比唤醒一朵梅花要难一些，“你得着青衫站在最高的枝头”，你得乘桃花船，执桃花令，念桃花咒，即使在桃枝上烂掉，亦不悔。
    然而桃花终是人世的镜像，正如流水是暗恋的虚像，桃花是薄命的美人，终随流水消逝。忘了桃花吧，或者像唐寅那样“卖了桃花换酒钱”，如不忍，就爱上梅花，梅花或许懂我满腹的春秋与血墨，但如终极选择，我偏爱莲花，与其说“五里桃花抵得过李香君一抹腮红”，不如说“一碗莲花能敌三吨清风”。与山水互换悲喜，不如与莲花互换肉身。莲花不像桃花，有那么多醉生与梦死，也不像梅花，做隐居避世状，况且“梅花已无处寻觅，只剩下一朵五角亭”。莲花生于淤泥，已厌倦清浊之辩，已去除得失之心，已取消彼此之隔，“我在庭院，莲花也在庭院”。如画莲，花青调墨即可，青蓝可描慈悲，黑白了然生死，“莲叶三片，还是五片，都无所谓，但须有一块白醒着”，这块白，是万物，也是虚无，是有执，也是空色，是悲欢的积雪，也是生死的花香。
    以鸟雀为喻，群居的麻雀太入世，非我所喜，不如三两只乌鸦各自孤立，“乌鸦住在屋脊上，俨然最高的景物。”泰州城的蓝尘，就是一只住在人世绿荫里的乌鸦，守住一池残莲，与晚霞对望，又把尖叫一声一声地放下。
    比喻终是虚设，还是回到蓝尘此人。蓝尘此人，和赵瑾瑶同居海陵，各安天命。一个修订生死簿，一个填写诊断书；一个写七绝，一个抄古方；一个愿做明朝的半朵淡墨，一个只求人间一笔活色；一个择青黑，一个选桃红；一个杀自己，一个救世人；一个焚书，一个诵经；一个迷于隐身术，一个安于平衡术；一个擅书魂魄，一个工于形骸；一个悲悯淤积，一个心生暗喜。总之，当一个在辽阔的枝头上跃得更高时，另一个，在澄清的湖水里潜藏得更深，但如果他们在明月当空的湖面上相遇，你会发现，他们原本就只是一个，彼此暂住，一如莲荷。

          2011-12-21  3：02草于花都


（吾友蓝尘，本名赵瑾瑶，居泰州。学医，在卫生系统谋职；写诗，著有《蓝尘的字》。）