读《岳飞传》说大诗人几句简谈诺奖《蛙》

放牛娃

读《岳飞传》 作者/ 放牛娃

战争。闪闪刀光把飞雪劈开、然后融化
丛丛的剑影，把风波荡平。听声声嘶鸣
山、河、土、木，亭、院、宅、家。夷平
呼喊！强拆的豪言壮语在掩盖愤怒
只因为：神圣、鬼圣。外加残踏、蹂躏

儿啊！你要不顾一切，你要一心一意
儿啊！把身体镶嵌骨刚。再来个真诚粉碎
儿啊！奉献是这个狐狸国度的美德
于是，这堆满白骨的城垣，就是我的家园

无耻在篡夺；天罡在震怒。雷霆的激光
十二道！秦桧这龟蛋，为何成了替罪羔羊
贺兰山缺了么？黄河干了。胡虏肉吃了
流淌着的匈奴血！欢呼贱踏国土屠杀同胞的
英雄！我悄悄地为秦桧流泪，痛哭，鸣冤

[ 本帖最后由 放牛娃 于 2013-7-16 18:45 编辑 ]

放牛娃

读《岳飞传》——注解/ 放牛娃
闪闪的刀光，把飞雪劈开、然后融化  【（岳飞主持）出现的这场战争，就如用刀劈开雪花然后融化一样，劳民伤财毫无意义。】
丛丛的剑影，能把风波荡平？声声的嘶鸣 【丛丛剑影这么大的阵仗，有没有把国家的矛盾解决呢？一切都在风波亭内终止吗？没有，大家听听那一声声凄厉的嘶鸣。】
山、河、土、木，亭、院、宅、家。夷平 【一场战争，能把所有夷平。（但受害者是谁，得益者又是谁？留给读者思索。）】
呼喊！强拆的豪言壮语在掩盖愤怒 【（切句的作用接上句的战争造成无数家园被夷平）却呼喊着，用强行拆解的豪言壮语的理由掩盖愤怒的真相。】
只因为：神圣、鬼圣。外加残踏、蹂躏 【（接上句的把愤怒转移到）发起这场战争的口号之一只是“迎回二圣。”（这也是岳飞被杀的主要原因）。而残踏、蹂躏河山的罪过就加一句“是免不了的”抹平。】

儿啊！你要不顾一切，你要一心一意 【岳母刺字之“精”】
儿啊！把身体镶嵌骨刚。再来个真诚粉碎 【岳母刺字之“忠”】
儿啊！奉献，是这个狐狸的国度的美德  【岳母刺字之“报”】
于是，这堆满白骨的城垣，就是我的家园 【岳母刺字之“国”】

无耻在篡夺。天罡在震怒。雷霆的激光 【国家有没有耻辱不管，你说要迎回二帝那么我的皇位还能保的住吗？你分明是要篡夺我的皇位，我岂能让你得逞。皇帝大怒，发出激光级的警告。】
十二道！秦桧这龟蛋，为何成了替罪羔羊 【发一次金牌你即回来还证明你是对我忠心耿耿的，但你诸多借口发了十二道金牌你才很不愿意地回来，我不杀你这狗奴才才怪。但杀害忠良的罪名我是不担当的，做臣子的是要为皇上分忧的，秦桧，你就面为其难吧。请大家想想，毛/泽/东/不/点/头/，/四/人/帮/能/发/起/无/产/阶/级/文/化/大/革/命/吗/？】
贺兰山缺了么？黄河干了；胡虏肉吃了
流淌着的匈奴血！拥戴贱踏国土屠杀同胞的
英雄！我悄悄地为秦桧流泪，痛哭，鸣冤  【后面几句的敏感就留给读者结合当今的现实自己斟酌想象。】

【总评：作者以古喻今，能有独立的思维见解。但这种诗写的怎么好也只是作者对这些历史人物的个人看法。交流一下思想自娱自乐还可以，但永远都挤不进好诗的行列。】


历史人物只是一种记载，对于这些人物的传奇，笔者喜欢看野史。因为中国的野史总比正史真实一点，原因很多网友都知道，不知道的就多点去看看新闻联播吧！

诗是诗人的觉悟语言。笔者认为诗的觉悟主题应该用真实依据最有说服力。历史人物传奇的真假已经成一个疑问，你用自己的感想给他再造就产生疑问之中的疑问。这些历史人物你写的怎么精彩，如果有读者问：你写的是真的么？你怎么回答？你充其量只能讪讪的说：这只是我个人的读后感。有人就会想：对一些不是亲身的经历，都能作出这么大的感叹，你可算是无病呻吟的病的不轻。这就是笔者不喜欢写这些根本就不可能有说服力的，不可能对文学有贡献的文字。（从歌德、莎士比亚到2011年诺奖得主托马斯的诗，及我国的唐诗到海子顾城等，大家读过几首这种不可能有生命力的诗）

（建议大家如喜欢写这些文字时，在传奇人物的名称前面加几个信息来源的文字上去，说明你是从那里读、听、看后有感的，起码这样你的情感的真实性就有了小小的保障。我是读后感的，不接受真实性的质疑。最多是史书骗我我才忽悠你的，写诗写到怎么可怜，写来做什么？）

为什么我不用诗而是用文字来概括这些华丽的语言，是因为我对诗的概念要求很严格。诗必须是诗人的真实感悟的语言。你的文字的情感来源都不能确实，那么你的情感会真的么？无病呻吟就是这个意识，这个种无病呻吟很多网友至今还未理解，因为这些朋友急于功利，对诗一知半解就急着去写而没有时间深入研究。

普通网友不懂诗歌情有可原。杨炼杨大先生被捧号称为大诗人，居然也为这些无病呻吟的文字叫好，就好象前段时间为一首不知所谓的诗加精而受到网友质疑围攻一样，令人诧异。牵出一个诗歌奖，杨大诗人被捧到这么热，令笔者也产生想法有时间到书店时买本杨大诗人的诗集看看（笔者除了唐诗集，好像没有买过中国谁人的诗集）。如今看到杨炼大诗人再次为这种不入流的文字作出这么高的评价。我就想，不管你的名头有多大，这样低的品位，要笔者读你的诗，搁搁吧！（杨大诗人的诗笔者只读过一首，读了两次就忘记了名字，象进了迷城看到的都是一些城市名片而已，虽然觉得不像网友说的用獠牙也咬不开这么严重，但也觉得味如嚼蜡。读杨大人的诗，笔者不如读读普通网友陶船的那几句“东湖，一张流泪的脸 /时刻变换表情。”或读读冲动的钻石那些被统一格式化的最真实，最情深的文字。免得被你们这些吹出来的氢气球牵进世界的虚无。）

历史跟诗是两个概念，杨大诗人评这些虚构的不能入流的诗：“以一首短诗开掘深宏内涵，颇见功力！且似乎隐含更多汲古烁今之作，确否？很期待。”【放牛娃批：本来就是虚构的文字。要虚构多“深宏内涵” 就都很容易。但“颇见功力”笔者就觉得很一般了。至于“汲古烁今之作”就不知从何而来了。（最后抽一首，请杨大诗人指出“汲古烁今”的所在）】

择《鲍照》的作者温东华的帖子：
大诗人杨炼先生你好！  

      首先深谢你高度赞扬！我是在上世纪八十年代后期读到你的大作《天》《风》，我当时就确认你是大诗人，1990年，我读到你的《诺日朗》，再一次证明我的确认。从那时候起，我就希望你获得诺贝尔文学奖。本来中国首先应该是诗人获得诺奖，明白地说，我就是希望你获得诺奖（我认为你超越很多获得诺奖的诗人），结果阴错阳差的让小说获得诺奖。我个人认为，中国现当代小说怎么也不及于中国新诗，尤其是近三十年新诗。只是中国诗人天生的太有个性了，所以官方不喜欢，因而每年几百亿的对外文化交流经费与诗和诗人不相关，最终导致诗人获得诺奖迟后（事实可能比这还要可怕）。行走在中国，觉得今日官人还不及于几百年前的官人或吾皇，因此我见到所谓诗人歌功颂德，我就厌恶头疼。

       由你发起的北京文艺网论坛新诗盛大活动，于中国新诗发展，其功至伟！

       诚如你先知先觉，像《鲍照》这类诗，我写了一组，在我2008年出版的诗集里，我把它叫做“人物志”。现检几篇思想中和的发在这里，请你批评指教！（敬祝诗安！  温东华.   2013年6月夏至）

“因此我见到所谓诗人歌功颂德，我就厌恶头疼。”【温东华，我问你，你上面这段话不是歌功颂德吗？自己掌自己的嘴巴。和哈哈哈】

你们互相吹捧不脸红与笔者无关的（反正你们怎么吹我都不会收藏这些平庸之极的文字的）就不说了。从“结果阴错阳差的让小说获得诺奖”这种可笑的说法看来，对于诺奖，你们跟笔者理解的不同。笔者只看过近两届诺奖的颁奖词和获奖人极少量的作品，觉得诺贝尔文学奖是一个实至名归的奖项，其中一点就是必须对文学的发展，对人类的进步有实在的贡献。只看过杨炼一首诗，觉得温东华“我认为你超越很多获得诺奖的诗人”这个马屁拍的是有点令人捧腹。笔者只好在这里说，如果你们这些华而不实的虚幻的文字能得诺奖的，牛娃从此不再写诗。

诺奖降落到莫言身上时，听到很多不服的声音，有的作家甚至要闹自杀。之前笔者在网易微博里也跟莫言对过两次笔话，觉得他的文采很一般，收到他得诺奖的消息笔者也愕然，这怎么有可能？但一直没有时间去看他的获奖作品《蛙》。自己的国家终于有人得诺奖，这是值得我们高兴的事情啊，但为什么有这么多的骂声？看到很多对小说《蛙》的评论，一个多月后终于按捺不住去起点看了这套小说，读了十来章就没有读下去，为什么至今还没有再接着看下去？一来没有时间，二来看了十来章就已经解开心中的谜团。

按照自己所阅读过的中国文学作品，笔者认为如果申请诺奖，到目前为止也只有莫言这《蛙》靠得上，尽管这部作品还有些不足，那已经是小瑕疵而已。当笔者知道《蛙》的内涵后，更加坚定了自己写作的方向，就是一定要务实、求真地渗透生活。关于《蛙》的艺术价值，笔者早就想说说个人的看法，但苦于没有时间。既然这里说开了，就简单地说几句。

从《蛙》的定名来看，看到有的评论说，从作品开始反复提及《蛙鸣》的字眼，《蛙》比《蛙鸣》少了一个“鸣”字。所以由此推断，可能《蛙》的意思就是没有了叫声的青蛙的意思。我是同意这个推断的，可惜那篇没有再进一步地提出依据加以肯定，那么笔者现在就提出个人进一步的印证，就是：笔者在看到十一章时发现，凡是有“姑姑”在场的地方，就没有别人说话的时候，别人说话总是被她压了下去（大家看的时候留意一下是不是）。我忽然想起，在山里生活的日子的某些夜晚，每当有“咕咕！”“咕咕！”的声音出现，四周的蛙叫虫鸣立即停止山野变得死一般的寂静。那些虫鸣蛙叫全都销声匿迹。初初我很好奇，这究竟是什么东西叫的声音这样肃杀，令其它动物这么的惧怕它？后来有一个朋友告诉我，这是一种当地人叫它做夜雕的猛禽，是一种近似猫头鹰之类的鹰。这种鹰从大如山鸡老鼠蟒蛇，至小到蚯蚓蚂蚁欷歔等小动物什么都吃，大小通杀。所以想到小说里“姑姑”口口声声称自己是共/产/党员而联系到这种“姑姑”的叫的凶禽，再思考现实里的GCD的残暴，心里就明白了蛙不鸣因凶禽在的内在因素。

《蛙》里面的吃煤吃的津津有味；饥荒的做爱都没兴趣；地瓜丰收了肚皮就厚了，有地瓜吃做爱就勤了快活死了；还有，刚鼓励你拼命生仔接着又改成生早一点都要你死...等等情节的描写相当精彩。

煤能吃的吗？世界上有什么动物是吃煤的？是中国人。而迫到人民都吃煤了，还在大声叫好。世界上哪有这样无耻的政党政府？

地瓜究竟又是什么东西？靠吃地瓜肚皮就会厚了，做爱就有劲了就能欢天喜地了。中国人是什么动物？究竟自贱到什么程度？

......
种种匪夷所思的不可能发生的事情就在中国大地上一件一件地真真实实地发生了。说到这里，大家明白瑞典文学院的颁奖词的意思了吧？“魔幻的现实主义。”魔幻和现实是背道而驰的却走在一起了。醒醒吧！无耻的中国人。

......不是吗？

神化和虚构永远都不会是文学的主流。文学必须走现实主义的道路。真实地记叙历史，揭示中国人的无知、无耻的奴性给自己带来种种的灾难（过着非人的生活），提醒人们必须在现实的教训中反省寻找一种走出困境的途径......这就是《蛙》的文学价值，也是莫言对人类思想进步的对中国文学进步作出启蒙式的贡献。茅盾巴金老舍臧克家等等，我不否认他们的文学底蕴比莫言深厚得多，但他们的文学思想只是为某个集团服务，没有普世价值观，未能通过深刻地揭示社会现实的主题，正确地，通透地给人们予以思想上的启迪。

更令人遗憾的是，瑞典文学院的期待和莫言的贡献，未能惊醒我们这些愚昧无知的只会做梦，堕落又不甘寂寞，无能又无耻的，奴性的可笑的中国人。我们居然写两句华而不实的话就能欢呼雀跃，还说胜过诺奖作品。老实说，温东华你的诗笔者初学会上网就看过几首，除了全是拍屁，虚构，歌颂的虚有其表而毫无事实的语句之外，一无是处。就用下面这首《杜甫》为例，虚构暂且不说，十五行居然就有八行（4--11行）是可有可无的废话。

不管你用什么角度手法，写人物诗本来就有歌颂的意味；笔者之前明明看过你几首都是歌颂诗，你却说“因此我见到所谓诗人歌功颂德，我就厌恶头疼。”因此放牛娃才忍不住批你几句。否则你当我们是傻瓜。

杨大先生，笔者从来就不愿以名利交朋友，文才也不在首位。笔者最尊重思想品格高尚有良知的人。所以抛开杨大诗人的名气才识。笔者记得你还欠我几个问题没有回答。你回答了我一些不痛不痒的问题，但下面的问题还没有回答。

记得，杨大诗人说：诗是幸运的；笔者说：诗对于你来说是幸运的；但对我和一些朋友来说却是不幸的。你说：诗要经受得起岁月的磨砺。就如杜甫，白居易。他们的诗给艰难的岁月增添了光芒。笔者说：我同意你第一句的说法。但不同意你第二句的说法。笔者认为正好相反，是艰难的岁月给他们的诗增添了光芒。（ 因为，除了天灾，艰难的岁月都是带着可耻的成分的。作为真正的诗人，是不该歌颂艰难的岁月的。为什么你会艰难？而是要探讨、琢磨、批判艰难的岁月。）

在这里笔者反问：
1、杨炼大诗人，如果杜甫活在今天的话。他能不能用自己的诗养活自己？ 但你至今未回答

2、你们搞这个诗歌赛，目的真正是为了诗哥吗？  你未予以回答。但我今天看了这帖，找到一些答案。你们搞这个诗赛是为了提高你们自己的知名度，推销你们那些不知所谓的诗集。对不对？

3、到评奖时，你够胆说你们会公正评奖吗？ 你没有回答。

4、开奖时，你们能将获奖作品公布，并详细地解释作品获奖的原因吗？ 你又没有回答

其实笔者一早就没有当你们这些奖项一回事。笔者从来就没有想过会得奖，这并不代表笔者没有自信。出五万做头奖，在这些论坛里有这个必要吗？这只是一张网而已。如果是真正为了诗的，奖金真正会落实到参赛者手上的，就来个一季度评奖一期，头奖一期一千类推二奖七百、四百、一百的已经完全足够。真正公平公正，奖金真正落实到参赛者手上的，一年后这个论坛会比现在热闹数倍。（赠你们一幅对联，贺一贺这次诗赛“完满”结束：假诗人惊心炮制，蠢网友热血沸腾。横批：五万梦）

哎呀。不说这些奖不奖的虚无的事了，烦死。还是看看你们别有用心的热捧出笼的诗的精踩出处。这么精彩，牛蛙就用有牛屎的牛脚踩踩它。

杜 甫   作者：温东华

“唐突神灵，蔑视天地”，你有莱茵河的伟岸和卓越吗①  
盛世的繁荣给予的屈辱，你默默地忍受而有一回反抗吗
战乱的血与火的呼啸中一再飘泊，你敢手执白刃戡乱吗
愤怒、仇恨、疯狂。嚼碎万物牙齿的贪欲
撕裂山河的嚎叫、抢掠、杀戮
喝人血吃人肉的野蛮之忠诚
推倒一切既定秩序的鞭山填海的力量
落木在飓风中悲吟，一双双惊恐的眼睛
目睹过李唐王国一再崩溃的瘫软、破败
浊酒、白骨、冰凉的没有穿上鞋袜的挽歌
整个大地披散着头发是赤裸裸的狰狞
逃吧，杜甫，逃到南方去吧：南方有染上肺病的太阳
有虚伪的天空下一阵潦倒的咳嗽——你艰难地活着
让苍老的眼泪再一次挖掘诗的面颊
作者注：莱茵河指德国伟大音乐家贝多芬，所引的句子为贝多芬的豪言壮语。

评评评：杜 甫   作者：温东华//   放牛娃评

“唐突神灵，蔑视天地”，你有莱茵河的伟岸和卓越吗①  【杜甫的诗很现实，他不会虚无狂妄的藐视天地。但他的伟岸和卓越早就被肯定】
盛世的繁荣给予的屈辱，你默默地忍受而有一回反抗吗【他的诗敢于揭示现实，就是一种反抗。】
战乱的血与火的呼啸中一再飘泊，你敢手执白刃戡乱吗【他手执笔胜过手执白刃。（明知道杜甫是文人官又不大，对于拨乱有心无力，不存在敢与不敢的问题。而作者却钻牛角尖的刻意煽动诋毁。足见作者是一个不尊重事实喜欢虚妄的信口开河的狂徒。）】
愤怒、仇恨、疯狂。嚼碎万物牙齿的贪欲
撕裂山河的嚎叫、抢掠、杀戮
喝人血吃人肉的野蛮之忠诚
推倒一切既定秩序的鞭山填海的力量，
落木在飓风中悲吟，一双双惊恐的眼睛，
目睹过李唐王国一再崩溃的瘫软、破败
浊酒、白骨、冰凉的没有穿上鞋袜的挽歌
整个大地披散着头发是赤裸裸的狰狞 【以上八句虚构的抽象句子毫无用处，太啰嗦。而看不到有特定的象征性和意义。如果一定要反映战争背景的残酷，一两句就足够。】
逃吧，杜甫，逃到南方去吧：南方有染上肺病的太阳
有虚伪的天空下一阵潦倒的咳嗽——你艰难地活着
让苍老的眼泪再一次挖掘诗的面颊 【嗯，这几句似乎有小小的对当今某些现象的批判。从杜甫身上，我想到当今真正文人的无奈，发出空洞的感叹。为何空洞？因为作者没有实质的依据令我找到方向。】
【总评：你在东扯西扯的胡说几句，我在顿足捶胸莫名其妙地长叹。】

作者注：莱茵河指德国伟大音乐家贝多芬，所引的句子为贝多芬的豪言壮语。

咳。这样的诗是好诗？笑死俺也。。。。。。。。。

[ 本帖最后由 放牛娃 于 2013-7-17 11:49 编辑 ]

这里有阳光

诗必须是诗人的真实感悟的语言。你的文字的情感来源都不能确实，那么你的情感会真的么？无病呻吟就是这个意识-------------这个认识是 不错的。

放牛娃

原帖由 这里有阳光 于 2013-7-16 18:43 发表
诗必须是诗人的真实感悟的语言。你的文字的情感来源都不能确实，那么你的情感会真的么？无病呻吟就是这个意识-------------这个认识是 不错的。

这只是个人的看法。谢谢支持

放牛娃

窃火者

啊，写诗了，写诗了，
啊，这就是诗，啊，这就是诗了，
没有岳飞，没有秦桧，
唯有这娃自我感觉最是牛，
揉馒头啊，做馒头，一个又一个，
又大又是肥，
唯一觉得不像馒头，
口感也不爽，

水边青艾

原帖由 窃火者 于 2013-7-20 20:29 发表
啊，写诗了，写诗了，
啊，这就是诗，啊，这就是诗了，
没有岳飞，没有秦桧，
唯有这娃自我感觉最是牛，
揉馒头啊，做馒头，一个又一个，
又大又是肥，
唯一觉得不像馒头，
口感也不爽，