【每日诗话】穗言穗语（六十六）

紫穗穗

（时间跨度11月18-19日）


1、（11月18日晨时）“再美的剧情，也演绎不了我的哀伤。”好像有一种隔世的感觉，在今晨的秋风里弥漫。如果人生是场戏，我愿意是悲喜剧，以微笑的方式诠释我前半生的眼泪与悲情。当一种欢愉消逝，迎接我们的往往是盛大的虚无。我们可以承受许多苦难与折磨，却难以承受得而复失的珍爱与幻象，于是我们饶舌、自嘲于文字间。

2、卧室里飞来一只金黄的小蜜蜂，耳边就有了嗡嗡的声响。我天生对它有种恐惧感，可是这个小家伙似乎把我当成了清晨的花朵，足足围绕我转了十多圈。不管我如何的驱赶它，惧怕它，它仍不依不饶、忽远忽近的想要亲近我。出于无奈，我只好躲到客厅去，俗话说得好：偶惹不起，偶总躲得起吧。难道我真的很香吗？

3、快乐有没有密度？忧伤有没有形状？时间有没有重量？死亡有没有洞穴？我这肉体的原野作证，我这微笑的眉眼画蛇。你可以失去方向找不到北，但不能失去梦想的双臂。乌托邦之岛，没有人烟却有足迹。我用一生追逐文字的技艺，以便同伴的翅膀，能够在空中发现一些羽毛陨落的过程，于一滴琥珀的眼泪聚焦完美…

4、何为经典的汉语诗歌？除了根植于传统母语，我们无法拒绝殖民语境的渗透，事实上我们早已分不清舶来语和母语之间的界碑。先锋诗歌的旗帜，将书面语、口语和扬弃的殖民化语言融为一体，不可能完全割裂它们的血亲关联。对于单个的诗人而言，母语是自己童年的语言，一种乡音难改、最真实的生命欲求的语言。

5、写作，永远逃离不了一个词：快感。我们之所以愿意记录，用文字定格下某一事件发生的瞬间，是因为躯体接收器的“快感”按钮。有言说的快感、有书写的快感，有各种各样官能的快感。个人经验和体悟，其实是唯一的、不可替代性的。尽管我们可以在别人那里得到类似的感同身受的快感与共鸣，但依然是唯一的！

6、很多事情，不是二元对立，而该是二元并置。道不同，虽不相谋，但可以大路朝天，各走一边。诗人是不是人类的先知、预言家，我不知道，但是作为诗人自身，他的确可以做自己的先知和预言者。写作，若没有精神洁癖的敝帚自珍，就只能是破罐子破摔的无耻与张扬了。你若真是垃圾箱，就不要盼望别人是拾荒者。

7、人类多么可爱，正因为现实社会的不完美，才创造了“乌托邦”，一个最完美的共产主义国家制度与城邦。乌托邦一词，缘于希腊文“无”与“地方”两字的组合，意思是“乌有之乡”，是一个在哪里都不存在的地方。

其实在许多的书本里，我们都可以看见它的影像：《圣经》中的弥赛亚主义、失乐园的象征、斯多葛学派的黄金时代、柏拉图的理想国、奥古斯丁的上帝之国、卢梭的原始社会、荷尔德林的理想城邦、康帕内拉的太阳城、莫里斯的乌有乡，甚至佛教的西方极乐世界、摩尼教的光明王国、中国的大同世界、桃花源等……

8、诗人的内心永远都要有一块乌托邦的园地。奥斯卡•王尔德说：“世界地图如果少了乌托邦国度就不值得一瞥”所以乌托邦是诗人精神的乌有之乡，是不可被取消的信念和事物，尤如人类的梦境，无法被证实却必然存在的生理现象学镜像之一。一切的乌托邦都是否定之否定，否定人类存在中否定性的事物，具有超验性和超越性……

9、11月18日，一个阳光明媚的日子。在这样温暖的阳光下，我想到“理想”和“理想主义”词义。丁尼生说：“梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？”而我想说：“理想只是理想，即便持久也未必要成为现实，我们的确生活在理想中，因为我们懂得看或知道。”看与知道就是理想最初的词义。

10、理想（ideal）一词在西文里，是从古希腊文idea或eidos中来的。idea或eidos最初的意思是“看”和“知道”。柏拉图将它改造成理念，成为他哲学的核心理念。“理想”一词就从柏拉图的“理念”概念里派生而来。它指向一切完美的、最好的、抽象出来的至善至美的东西。并由此指代最终目的和终极性目标等。

之所以想到理想和理想主义一词，是因为诗歌和理想主义有着不解之缘。可以说有诗人存在，这个世界从来都不缺乏理想和理想主义。从历史的源头看起，人类早期的伟大史诗都满溢着理想主义情怀。《阿顿颂诗》、《吉尔伽美什》、《摩柯婆罗多》、《罗摩衍那》、《伊利亚诗》、《奥德赛》《罗兰之歌》等等。

洋溢着一种英雄气概，那是一个人神共存，人的世界与神的世界相互渗透，宗教之光带着神秘穿透力的广阔的言语空间。中世纪的伟大诗篇《神曲》、《浮士德》及莎士比亚的作品，同样带着强烈的理想色彩。某种意义上自诗人波德莱尔悲观主义开始，理想主义在诗歌中的地位已经岌岌可危、摇摇欲坠，但光芒永在。

11、黑格尔说：诗属于绝对的精神领域，它的内涵是艺术美的理念，是理想，无论在内容上还是在形式上都与理想融为一体、与理想保持统一……理想的本质高于自然，高于社会和人的一般意识。黑格尔、费希特的精神内循环在诗歌上的知音是荷尔德林。荷尔德林是德国浪漫派的早期诗人，他诗中的理想主义没有被夸张化。

海姆说：荷尔德林“沉湎于理想，理想破灭了，于是为破灭的理想而哀伤。”荷尔德林的《许佩利翁》企图以理想的城邦居民的乌托邦矫正已经确立的资产阶级社会。于是他说：“我像鹅一样以平足立于现代的水波之中，软弱无力地向希腊的天空振翅欲飞。”他心灵所追求的是人世九霄云外的完满，是精神的绝对自由……

12、（11月19日晨时）生命不息，读书不止。灵感不倦，诗意不怠。我们可以被西学滋养，却不能被其淹没，成为另一种文明的附庸。白话诗虽然在西方语境的影响下诞生，但它从诞生之日起，就未曾和传统真正割裂过。作为一个汉语诗人应该大量的阅读中国的古典诗词、理学、名著等，只有站立在中国的土地之上，遥望其他高峰才是正道。

13、既然世界上所有的路，都有一条小径通往诗歌。那么诗歌就具有无限的可能性，一些规则和标准，可以重新修正，每一首诗不是仅仅墨守成规，而是勇于开拓，开辟新视野和新疆土。所谓“彻底的反传统”，不过是一个噱头，如同一场不要祖宗和来路的糊涂革命。水流动才不腐，观念的更新亦然，诗人该有天地之心。

14、如果民间立场，是一种平庸的大众狂欢似的集体派对之象，和简单的日常经验复制与还原，还不如创造一个想象力无限、超越日常经验的诗歌世界。能成为诗歌的语言，一定是铁水锻造出的纯钢之芒。一切伟大的诗歌，从未脱离过生活、生命，诗歌和生活一定不能等同而论之。这个时代制造了许多平庸的诗歌活动家！

15、创新的意义，不是以“成功”作为目的，而是为未来，尚未到来的未来，寻找出路。于诗歌技法和语言来说，它的创新是不走寻常路，是在没有保证成功和达到目标的基础之上的自觉自愿的冒险之旅。并且是努力打破既定的规则和章法。诗人若失去创造力，就是失去了想象力与无限潜能之释放，我敬重所有苦才的诗人。

16、不管你坚持什么立场写作，永远不要忘记语言的精神面貌。也就是说让自己的诗歌语言始终充满春意盎然的活力，是活物。有弹性、有体温、有呼吸、有心跳。

17、路，是一点点走出来的；饭，是一口口吃下去的。曾有初学诗艺者问道：可有捷径写好诗歌。穗穗的回答，是一声叹息和无可奈何的苦笑。诗歌写作，哪里有捷径可寻？既然诗歌是一门手艺活，你就得从练武功的基础扎马步开始，也就是语言练习开始，语言关过了，之后的路依然漫长而黑暗，许多人都曾一生勤学苦练，不敢丝毫倦怠。

18、诗人的创作之路，是怀着大寂寞之心的沉潜与孤独。这个过程是寂寞与凄苦的，一切浮华与喧嚣都是遮蔽与外行人的凑热闹，是不可能成就出一位真正的大诗人的。优秀的诗人，必是为诗而生，为诗而死的开拓者与知行合一的勇士、智者。你若选择诗歌的道路，也就选择了寂寞的事业，万不可用心灵之物换取身外之名……

19、这个时代，的确是高尚与庸俗、天才与庸才泥沙俱下、鱼目混珠的时代。我们透过诗坛的种种讯息，可以看到价值体系的建构与崩溃两个过程，想到孔子曾遵循的周礼，诗歌的阵营里，也有人打出这样的大旗。该遵的不是僵死的周礼，而是礼仪之心，做人之德，诗歌之品。好在大浪淘沙之后，必有未来正本清源之举。

20、世间，有许多的歧路。没事不妨走走，或许能柳暗花明。但走归走，若是错了，就要知错能返、迷途知归。而不是给错误之路，加上遮羞之论。我热爱闭门造车，在一次次失败的发明里验证成功确属偶然。它是毅力、恒心、概率、机缘等的合力。而我说的成功，不是功成名就，而是指点江山的气魄与心怀天下的担当。

21、有人关注文本的力度，有人执著于优美的表达。我喜欢一种诗歌语言，它给人愉悦的快感，本能的亲近。从容、优美、开阔、雄浑、飘逸等等，它不排斥意义，同时不会被意义和哲思吞没，让人在阅读中感受意义的游离、分解、转化、融合等等，从而感同身受、叹为观止。让语言成为文本中拥有众多切割面的钻石之光！

22、许多诗人文本意义的失败之处，在于无深度、零度意义、无意义堆积一些词语的自恋倾向，以为这就是解构，以为破坏之后无须建构，以为语言游戏的快感可以代替意义的存在。实际上诗歌的语言，永远是严肃的语言游戏，而不是无厘头的堆砌与荒诞性的脑筋急转弯，更不是垃圾与下半身的展览厅与烂尾楼工程。

23、拒绝意义的后朦胧派写作，虽然以驱逐意义为导向，却不是无限放逐意义的过程，而是颠覆既定的意义框架与栅栏。写作的客观性与个体的主观性是两者叠加并且有所保留的两个圆。诗歌不再是意义的载体，并不是说诗歌不再负载意义，而是扩大诗歌承载的空间与地域，不被意义束缚。不可让自己的写作变成个人异想天开的本能冲动与无意识的呓语……

传统缺席，造成了许多诗人的根基不稳、大厦虚空。没有传统，谈何扬弃；没有根基，如何造楼。想到金蝉脱壳一词，若没有蝉衣，如何能脱壳、涅磐重生？！无论是保留传统还是摧毁传统，都必须是在拥有传统的基础上，所进行的“保皇派”和“革新派”，不然就失去了探讨争议和探索冒险的意义了。

24、女性诗歌，目前该做的事情不是留恋和流连于“黑夜意识”，而是要突破自身的局限，真正打开视野，忘记来自男性诗评家与诗人单方面的首肯与评价。个人内心的挣扎，只是创作之路上暂时的现状，而不是一直持续的焦虑感与价值评估。女诗人，要从人性的角度展开写作意义的形而上冲动，而非女性意识的极端呈现与迷恋。

我不喜欢女性宣言般的简单的女权意识的苏醒，特别在诗歌中呈现。也并非说女性诗歌，一定要变成失去性别的写作。而是不以男女性别差异，而忘却的智识写作过程。我相信女性诗歌写作，比之男性诗歌写作，更加安静、忘我与沉潜，她们天生就是诗人，而不是被命名的诗人，黑夜意识是觉醒，是超验与超越的闪电，引领我们走向黎明之地！


2013年11月19日上午9点45分，收集、整理、归档。

哑榴

沙发。

紫穗穗

原帖由 哑榴 于 2013-11-19 10:30 发表
沙发。

谢谢哑榴，这是这两日一些诗歌理念零碎的思考！！

猎手

好文字

欣赏了

紫穗穗

原帖由 猎手 于 2013-11-19 11:22 发表
好文字

欣赏了

谢谢猎手，我相信你会是一个好猎手！

斟茶，拜谢阅读和点评。

盆栽菩提

提上。读读。
品品。

紫穗穗

原帖由 盆栽菩提 于 2013-11-19 19:34 发表
提上。读读。
品品。

谢谢，不知书可收到了？？

盆栽菩提

原帖由 紫穗穗 于 2013-11-19 20:03 发表


谢谢，不知书可收到了？？

收到，在视觉那里发了个贴，被站台哥拿去加工了。