屠夫的行为艺术

庄晓明

行为艺术的发现，给艺术观念带来了天翻地覆的改变。一位裸体美女躺在猪圈里，任着那些肥硕的猪贴吻她的肌肤——她想以此来探索人与动物的相似之处，并批判人类自以为比动物优越的意识；另一位裸体美女则与一只猪共躺在一堆杂乱的草垛上，希望通过这件作品淡化人和动物的区别，呼吁人们更多更好地理解这个世界。有趣的是，这两个行为艺术中所选的猪，都是白毛猪，大概是想从艺术的角度，与两位美女白皙的躯体形成某种呼应。只是需商榷的是，两位大胆的美女，都有着苗条的身材，而这实际上消弱令了作品的主题力量。如果置换为两位肥硕的美女，无疑更能提醒着人与动物之间的平等地位。因此，这两件作品的创作者，显然还有着另外的醉翁之意。
　　屠夫王二不知从什么时候起，也成了一位行为艺术爱好者，尤其关心与猪有关的作品，并作出视角独特的评品。毕竟时代变了，艺术无所不在，许多之前不登大雅之堂的伎俩，现在不都成了煊赫的中心，一位屠夫为什么不能成为令人尊敬的艺术家。
　　不论是白猪，还是黑猪，花猪，在我这儿都是平等的，都面临着同一种死亡的困境。屠夫王二开始阐述他的行为艺术：当然，有必要先声明一下，我并没有故意拔高猪，实际上许多时候，猪比人类更显聪颖。当我打开猪圈，把一只肥硕的猪向外牵引时，这只猪凭直觉立即嗅出了死亡的气息，而本能地抗拒着，退缩着，不像许多处于这种位置的人类，还以为是从一个长久的囚禁中被解放出来，而发出狂热的欢呼，愚蠢的庆贺。是的，这就是我的第一节行为艺术——猪圈牵猪。它是对某些人类对未来盲目乐观的一个深度嘲讽，或者说，一种善意的提醒。第二节行为艺术随后开始，同样惊心动魄。这只猪嚎叫着，被几个壮汉七手八脚，四蹄捆紧，按倒在一张木板上。猪浑身抽搐，发出尖利的抗议。然而，无济于事，我操起一把尖刀，准确而麻利地捅入它的喉咙，鲜红的血喷薄而出，快意淋漓。而猪的尖叫声，亦变成了嘶鸣声，并无可奈何地渐渐衰弱。围观的人群，不自觉地向前凑近，脸上荡漾着一种莫名的快感，满足感……这一幕行为艺术——杀猪，显然有着多重的意味，它暴露了隐藏在人类意识深处的无法去除的兽性，嗜血欲，是对人类口是心非的鼓吹与万物和谐平等相处的一个无情嘲讽。它还在深层次上提醒人类，一只猪的死亡，不仅仅属于一只猪，它是生命整体的一个无法弥补的缺失，是所有生命的共同悲剧。
　　当一只嚎叫的猪，变成任人摆布的死猪，命运并没有平息。它在沸水里翻滚着，被蜕去白毛黑毛花毛，成为死猪不怕开水烫的寓言。当净身后的白白的肉猪，广告一般悬挂起来，又一个高潮来临，人群提着篮子类的容器，赶集一般蜂拥围来。死去的猪，被迅速分解，猪头，猪尾，蹄子，里脊……胃，肺，腰子，大肠……纷纷有了各自的去向，气氛热烈的买卖声中，猪的死亡的废墟，被人类的食欲搬运一空。最后这一节行为艺术——分解猪的死亡，生动而深刻地揭示了人类与动物之间的真实的关系——弱肉强食的关系，并在象征意义上，进一步探讨了生命的终结——死亡，并非是全然的虚无，而是一幕荒诞戏剧。
　　介绍到这里，屠夫王二忽有了新的灵感，他兴奋地说，如果将他的最后一节“分解猪的死亡”的行为艺术，与一位裸体美女和数百头肥猪躺在猪圈里，及一位裸体美女和一只肥猪并卧在金色草垛上的行为艺术，并置成一组在一个展厅展出，一定会收到更为轰动的艺术效果，或许还会以其先锋的张力载入艺术史册。

凤凰影子

屠夫即人类，屠夫行为艺术即人类整体的残酷。

杨望远

这两个行为艺术中所选的猪，都是白毛猪，大概是想从艺术的角度，与两位美女白皙的躯体形成某种呼应。只是需商榷的是，两位大胆的美女，都有着苗条的身材，而这实际上消弱令了作品的主题力量。如果置换为两位肥硕的美女，无疑更能提醒着人与动物之间的平等地位。因此，这两件作品的创作者，显然还有着另外的醉翁之意。


独持的视角

杨望远

这两个行为艺术中所选的猪，都是白毛猪，大概是想从艺术的角度，与两位美女白皙的躯体形成某种呼应。只是需商榷的是，两位大胆的美女，都有着苗条的身材，而这实际上消弱令了作品的主题力量。如果置换为两位肥硕的美女，无疑更能提醒着人与动物之间的平等地位。因此，这两件作品的创作者，显然还有着另外的醉翁之意。


独持的视角

杨望远

一只猪的死亡，不仅仅属于一只猪，它是生命整体的一个无法弥补的缺失，是所有生命的共同悲剧。

杨望远

介绍到这里，屠夫王二忽有了新的灵感，他兴奋地说，如果将他的最后一节“分解猪的死亡”的行为艺术，与一位裸体美女和数百头肥猪躺在猪圈里，及一位裸体美女和一只肥猪并卧在金色草垛上的行为艺术，并置成一组在一个展厅展出，一定会收到更为轰动的艺术效果，或许还会以其先锋的张力载入艺术史册。



有想象力

庄晓明

谢凤凰 望远的点评