我们将大笑——十一月*打马

哑榴

我们将大笑——十一月*打马

文/哑榴

我在这里随机的摘几朵小花，也许在诗歌的圣坛里没有她的位置，但是她的朴素而迷人芳香，你不可不用一颗敏锐善感的心来打听——

红叶风清在《麻木的土地开始喘息》一诗里写道：

“麻木的土地开始喘息
大卡车上的新鲜泥土像远嫁的新娘
一脸兴奋，却默不作声
再过三天，那座小山就没了
山上的坟也没了
坟里的灵魂和坟边的野草
自然也没了。”

土地的忧伤深深的烙印在诗人的前额。
这些到处可见的画面，都是诗人在忧伤的土地上“放养诗歌”的牧场。
诗歌，一定有更加顽强的生存力量，可以穿透麻木不仁的现状。
诗歌，不只是疗伤，还在于指引我们去放牧，指引未来生活的方向。

何剑胜的诗歌里，我们目睹这样的画面——

“高楼下
　　已经聚集了一帮
　　好事的围观者
　　他们兴奋地举起相机
　　没人劝解﹑安慰
　　起哄声倒是一片
　　
　　“跳吧跳吧，快跳吧！”

人们已经失去了最起码的同情，关爱。
人性丧失殆尽。

“一群贴近地心的民工
　　多像一个个沉默不语的蚯蚓
　　他们只会不停地挖、不停地刨
　　即使汗水摔成八瓣
　　也快不过来回奔跑的车轮子
　　
　　当泥蚯蚓从地铁工地撤出
　　就该一列列铁蚯蚓盛装上场了
　　那欢呼声中你可曾听见——
　　有小小的蚯蚓展直腰杆时
　　轻轻吐出的呻吟。”

这样的呻吟，听一听……屡屡被生活的喧嚣淹没……多么痛彻心扉。
欢呼声里，你是否察觉？……

鲁午坡的养“渔” ，养诗。
很新颖。

再读他的《最后一片叶子》——

“秋风无情也会缓下脚步
留存岁月的标本
树下玩童眼里没有光阴
它只是一只领飞的雀
是妈妈伸过来的手掌

也许它是一只船
摇啊摇摇到外婆桥
童话里的呼吸全是空气阳光

一只小手不懂挽留
何必要挽留呢
它飘落在孩子们的泡泡里”

“一只小手不懂挽留”深深的刺痛我们，醒悟我们，
落叶并无生命，是诗人赋予它们有生命的气息，
文字也是如此，是诗人用自己的血液浸泡，让苍白的文字，有了深刻的人生的内涵。

我在德昌文学网读了立雪的《最后一片叶子》，与这首有异曲同工之妙：

”这个秋天，叶子一片片落的时候
奶奶身体零件
也开始，一件件地坏了

院子里的槐树，只剩下最后一片叶子
奶奶已卧床
不吃，不喝，不睁开眼睛

叶子心里明了，它是树的最后一片
也是奶奶的心跳
任凭庞大的风吹，它都使劲拽着

在春天急急赶到时，奶奶撒手走了
叶子也松开手
一场雪突降下来，春天退了回去”


亚子说：

“我们会在我们的宇宙
与孔子老子相遇
【真的嫌迟】
与舜尧相见
【真的恨晚】
我们一齐高喊
帝王将相无需种
整个宇宙
帝王将相无需种。”

“我的好兄弟                 
此时此刻握手相逢话万语
你听一听魏征蜜蜂的声调
你看一看李世民照镜子
你想象赵匡胤描述汉武帝
躲进茅屋汲黯汲黯别别过来
我们将大笑我愿意生活在大唐朝
我们将大笑我愿意生活在大宋朝
我们将大笑我们愿意生活在唐朝宋朝”

从浩瀚的历史长河里吸取精神力量，亚子的诗歌里始终有一种忧患意识，与古老的诗歌传统一脉相承。时代的沙漠化首先是思想和精神的苍白。先人们，先辈们，他们身体上流淌着优良的基因，的的确确需要嫁接给现代的人们。

“你听一听魏征蜜蜂的声调
你看一看李世民照镜子”

这也是诗歌的声音，时代的镜子。让我们听见自己的心跳，看见自己清晰的面孔。
“我们将大笑……”这种声音的的确确令人酣畅无比。让我们同作者一同发出这种大笑，
诗歌，大笑，酣畅淋漓。

十一月，网刊收录了同期创作的佳作。我们依然立足于《大诗界》这一方泥土。因为是泥土，我们从诗歌里读到生命的气息，思想的呼吸。这是值得骄傲的事情——那些无土栽培的玩意儿，你觉得匪夷所思，我也感觉虚无缥缈。
因为是泥土，不可避免的有一些粗糙，这并不影响诗歌植株的灌浆，并无影响思想籽粒的饱满（诗歌的原始意图总是直接了当，生长出原始的意志力的诗歌）。
因为是泥土，我们将立足于这诗意的氛围，吸足精神的雨露，开花，大笑，旁如无人！……


                                           2015，11，23.

杨望远

诗歌，一定有更加顽强的生存力量，可以穿透麻木不仁的现状。
诗歌，不只是疗伤，还在于指引我们去放牧，指引未来生活的方向。


哲言

哑榴

杨望远 发表于 2015-11-24 22:42
诗歌，一定有更加顽强的生存力量，可以穿透麻木不仁的现状。
诗歌，不只是疗伤，还在于指引我们去放牧，指 ...

久违！问好老师！

哑榴

http://www.zcshige.com/zcsk/2015/1511/dsj077.htm

浮云如花

谢谢哑哑分享！这几首诗歌果然有它们迷人的质地……