[游记]江山庙上看江山

无哲

江山庙上看江山

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文/无哲

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晴朗春日，好友相约成行，驱车前往江山庙。十余分钟驶上209国道，向北十余公里至河津市樊村镇张家巷村，便离开国道，再沿水泥路西行北拐，经遮马峪涧，上坡至北山底张家岭村停车场，近半小时路程。拥几分纯朴秀色的张家岭村居于在岭上，仰面向北举头一靠，便北依吕梁山南麓，向西可极目黄河。而建在最高峰崖顶的江山庙，曾被人称为晋南悬空寺，当然，壮观程度难比恒山悬空寺。

登山，从标有爱心水库的地方开始，水库有些破旧，没有维护的痕迹，也许此地缺水已成往事。初始的山路为土路，脚步沿土路延绵十几分钟，便能踩到石头了。脚下有了石头，就有了登山的感觉，山景也就一步步近了。从此处上望，周边山势陡峭，褶皱特色明显，是吕梁山特有的山形，层层褶皱突兀排列，断层的岩石着灰白之色向上叠去，性情巍峨，如巨大石梯砌在山梁上，异常壮观。眼见就要置身于壮观之中，也就有了继续向上的劲头。于是，沿坡道持续前行，几分钟后便抵达书着“迎客松”的巨石上，累了的人，可以在此稍作休息。此处并无大棵松树，也许人们明白家乡的景色最美，美得敢比黄山。而在我看来，真正迎客的春色，是山坡上刚涂的新绿。

向上的山道开始变得难行，弯多坡陡，路窄多崖，有的地方仅能通过一人，个别路段荆棘横七竖八拦在前面滋扰，想要登顶并非易事。尽管山路崎岖，登山的人还是很多，少数孩童也加入其列，不惧艰辛，体味野游乐趣。顺着红漆在山岩上标注的箭头，山路在一道很长的山梁上呈东西方向反复盘绕着通向山顶，期间登过几乎直立的“天梯”，手脚并用像猪一样爬过“猪食槽”，攀过仿如刀斧壁出的石阶“乱石坡”，最后，借着山羊偶尔传来的鼓励之声，才登临首个山顶。

山顶还算平整，可直接打坐歇息，这里视线极好，像个天然观景台。西望，群山峻岭依了吕梁在眼底连绵，相隔的黄河依稀可见，那浊黄的一片，向南漫过去，躲进云里就不见了。东面的群山没有尽头，一展吕梁山峰峦叠嶂、胸藏锦秀之豪迈气魄，也许山外青山不过如此。正前方开阔的盆地上，便是繁华所在，河津小城的市区，铝、煤工业园，几乎连在一起，驶满巨型载重卡车的209国道穿行其中，向北摸进山里乡宁的方向。眼前相连的企业和村庄，拥挤程度令人堪忧，为数不多的田野像是在缝隙间补遗，又似一些零散的绿皮膏药，东贴西凑。更令人遮目的是，缕缕生烟的烟囱随处可见，不时还有小铁烟囱冒出大股黄色浓烟，眼见十几秒的功夫就停下来，没多久又喷薄一番，令人匪夷所思。还未到庙里见到真神，心情已被搅混，江山庙上看江山，看来不尽是诗意美景。

后面的路与刚才的路相比，算是踏上坦途，离江山庙只隔着一道岭。此路贴着山梁之阴，能见到原生灌木丛，山路有时隐在林间，在林间穿行脚下轻快许多。特别是头顶的天色清爽透明，一扫刚才养眼的阴霾，心中不免又为祖国的江山如此多娇起来。十几分钟后，攀到一座岭上，上面立着钢结构支架，支架上盘绕的钢丝绳沿一条沟向山下伸去，从旁边堆起的老旧砖瓦判断，应该是修庙用的。由此向西，近百米的路宽阔平整，直通江山庙。

江山庙依朝南的山崖而建，此处崖壁直立，如刀削斧劈，高约数十丈。在接近山顶的断崖处，向内凹进的部分约有一房之高，半似山洞半似断涯，长约二十丈，正好随了人愿，江山庙依了此处山势，巧妙镶嵌在断崖内，坐北朝南迎紫气东来，犹如仙居独尊，于是就生得不凡之势，颇有几分仙气升起。江山庙主体建筑长二十米左右，由东向西形成一条长廊，长廊分三部分，中间是正殿，东西两侧为配殿，依崖壁山势一半悬空，一半附崖，由此便有了“悬空寺”的感觉。而现存正殿为重建部分，东西两侧配殿几乎尽损，但屋基还在，与少量残垣断壁留守往日光阴。东配殿的西墙上开的门无意中成了正门，门北侧石壁上，现石砌小洞府，里面端坐观音，摆放的香炉里满是香灰，可见香火还算旺盛。想必佛家也看上这清静之地，幽居东殿，怀祥瑞之妙，护佑一方平安。看罢观音，扭身立在门前，可见门上方镶嵌扇形黑底石匾，匾牌上隽刻魏碑“江山庙”三字，虽不大，已然格外醒目了。

步入庙门，得见宽阔长廊真容，此廊木质结构，屋顶北侧的房梁，搭在殿门砖石墙壁上，也像插入崖石一般。面南的长廊殿边缘，粗大的木质圆柱和铁制护栏，形成了一个悬空的屏障，共同构成一个观亭台。站在这里俯视，仿佛置身悬崖峭壁，只是有惊无险。崖下面的沟壑连着凤凰岭，逶迤向南，南端便是我们来时的张家岭，闻言张家岭村在古时，就叫凤凰岭。抬头举目四周环顾，群山蜿蜒，苍翠初染，也能看到黄河的龙形神迹。我的心境渐渐开阔起来，可谓江山风景，巨细间自有定数。

由观景台转身，几步之遥正对着玉皇殿。其实这玉皇殿由石窟改建而成，砖石封起洞口，留得一门，门上扇形石匾隽刻魏碑“玉皇殿”三字。细细再看，匾牌上方还镶有一块土黄色的旧匾，隐约可现“玉皇殿”三字，许是前人留下的。门东侧贴有红底黄字的喷绘塑纸，依上面所书，此庙初建年代不详，重修于清朝同治八年三月，今人张家巷村张银科、张红梅夫妇乐行善事，正重新修整。

深山建庙筑殿，多为道家修仙所为，必考虑景致所在，这正应了当地古老传说。相传玉皇大帝派两位神仙下凡考察民情，回天庭交差时路经此地，见此地风光堪比仙境，便在此歇息，寻得窟中对弈。当地樵夫刘居正在山中砍柴至午时，进洞想歇脚，巧遇两位白须老者对弈。出于好奇，他放下扁担和斧头跪地观战，因着迷忘了时辰，腹中饥饿时顺手捡起老者的桃子边吃边观棋。一盘棋下完，其中一位老者笑道：时候不早了，年轻人该回家了吧！刘樵夫扭头向外望，天色不早。他回过头时两位老人不见了，他又抬头寻找，却识得彩云翻滚，目睹两位老者腾云而去。此时樵夫欲起身回家，拿扁担，扁担已朽，不能持；拿斧，斧柄已朽，只剩下斧头，樵夫自感奇异。回家后，家中仍是贫寒，而且一切都变了，村落的巷子还辨得原来模样，但村人却一位都不认识，更无一人能认出他。刘樵夫再三向人详表原委，才有老者想起老人们曾讲过此事，说六十年前刘樵夫上山砍柴一去不返，音讯全无。樵夫恍然大悟，面前这些老者其实是他的晚辈，他当时观棋对弈的老者竟是神仙，自己吃了仙桃沾了仙气，六十年容颜未改。想想村里也没自己立足之地，刘樵夫只身返回山顶，谁知进得石窟后，竟坐化成仙。后人深知玉皇大帝主宰天上人间，一统江山，故江山庙由此得名。因此玉皇大帝塑像正襟危坐在玉皇殿就不足为奇了，但见这位众仙领袖肥头大耳目光和善，透过王冠珠帘，像在询视前来膜拜的众生：尔等人间一向可好。

玉帝没问我，我也没有信过他，出了玉皇殿，我来到西配殿，此地狭小，宽窄丈作，往西连着悬崖绝壁。崖壁上仅有的几个脚窝，是放羊人踩出的山道，可缠向几丈高的顶峰。西殿也散落些老砖旧瓦，虽然屋宇残败面目全非，但如此乱象，并未惊扰此殿石窟内的三位神人。他们围着一盘棋，北面的南极仙翁和背对洞口的神仙对弈，他们花白的长须像在梳理传说中的故事。再看西侧观战的刘樵夫，静静跪坐，观棋不语。眼前这三人打座成局的场面，如何分得清人神异样，或许惟有吹进来的清风，轻轻抚上他们的长髯，任岁月飘逝。

据说江山庙几十年前建筑完整，若非文革破四旧毁了庙宇，昔日壮观之貌，定现绝佳圣境。但时下依远近不同，还可观六景：庙身悬空，称晋南悬空寺绝非虚名，若完美重建，将更为绝美；庙上部为“雄狮卧顶”，立在庙前右侧山头北望，庙顶卧着的雄狮，面部五官清晰可见，恰如鬼斧神工，令人称奇；庙下面的山梁，形似“神龟驮庙”；东侧山梁，形如下山猛虎；且庙西横亘的山梁，如腾飞的长龙甚为神形兼备；从山下仰望，凤凰岭相连的几道岭，像凤凰展翅向居中的江山庙朝拜。此庙再向南，与河津市区真武庙遥遥相对，形成河津的中轴线，实为古耿之地的造化。

下山的路上，心中难抚平静。想想凡人仍存意志上的脆弱与自我疑虑，除了自己戏弄自己，毁了建，建了毁，几千年不过是在破坏与重建中过来的，实在令人扼腕。所以，登临江山庙上看江山，只是看了近处的江山，并看不到远处的江山，远处的江山与此处的江山难有不同，如此浮云之中的沧海，该如何锁定我的澄明之境。

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2015.12.9

杨望远

初始的山路为土路，脚步沿土路延绵十几分钟，便能踩到石头了。脚下有了石头，就有了登山的感觉，山景也就一步步近了。从此处上望，周边山势陡峭，褶皱特色明显，是吕梁山特有的山形，层层褶皱突兀着，断层的岩石带着灰白之色向上叠去，性情巍峨，如巨大石梯砌在山梁上，异常壮观。想着就要置身于壮观之中，也就有了继续向上的劲头。于是，沿坡道继续前行，几分钟后，便抵达书着“迎客松”的巨石上，累了的人，可以在此稍作休息。此处并无大棵松树，也许人们明白家乡的景色最美，美得敢比黄山。而在我看来，真正迎客的春色，是山坡上刚涂的新绿。


读无哲诗质的游记有亲临登山之感,

杨望远

山顶还算平整，可直接打坐歇息，这里视线极好，像个天然观景台。西望，群山峻岭依了吕梁在眼底连绵，相隔的黄河依稀可见，那浊黄的一片，向南漫过去，躲进云里就不见了。东面的群山没有尽头，一展吕梁山峰峦叠嶂、胸藏锦秀之豪迈气魄，也许山外青山不过如此。
:victory:平而不凡的叙述如涓涓流水淌过读者的心田,可谓游记的样板篇章,实为心情园地的奇葩

浮云如花

确实很有套路滴说……如此更加坚信，不会多文体写作的诗人不是真诗人

杨望远

浮云如花 发表于 2015-12-10 19:06
确实很有套路滴说……如此更加坚信，不会多文体写作的诗人不是真诗人

哲言啊,估计论坛上的诗人们都喜欢听

杨望远

江山庙依朝南的山崖而建，此处崖壁直立，如刀削斧劈，高约数十丈。在接近山顶的断崖处，向内凹进的部分约有一房之高，半似山洞半似断涯，长约二十丈，正好随了人愿，江山庙依了此处山势，巧妙镶嵌在断崖内，坐北朝南迎紫气东来，犹如仙居独尊，于是就生得不凡之势，

再来欣赏难得的游记精品

诗歌铺子

在几个地方欣赏学习了。在心情再读，感觉心情又不一样

低处的迷雾

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