与现代体诗歌写作相连接的民族性

新泽飞翔

与现代体诗歌写作相连接的民族性



而这实际上涉及到了中国古典文学传统与被蔑称为“泊来品”或中文写的“外国诗”的现当代的中国现代体诗歌的写作。

对此我想以中医与西医，这两个基于不同文明在特定方面的现实体现与表现，来说明一下这两种现实方式之间的差异与不同。而这种现实可感的比较，能够有助于我们对于抽象的诗歌事物进行更好的把握。这原因在于它们都是基于其各自不同的文明系统而产生、而发展的结果，表现在方式方法上，其必然地直接或间接地携带了各自不同的系统基因。对人而言，这在根本上是一种认识或者是系统文化结构的问题。

从传统中国出发，对那与我们传统医学没有半点血缘关系的西医，你同样，也完全有理由把它说成为“泊来品”把医生称为中国人中的“外国人”。再严重一点说，他们放弃了我们的医学传统，成了外国人的跟屁虫，背叛了自己的民族甚至是国家。如果要采取行动的话，为了捍卫我们的传统文明，那是一定要把西医这种外来“物”从我们的国家现实里铲除的。但现实中这种去西方的“中国化”或者“民族化”是否切实可行？

与这种去西方或者是去“外国”化的认识相关的东西，我们还有多少？以我们身边为例，如果把所谓的“泊来品”“外国”的去掉，我们还剩下了什么？须知道，我们的文明连一根火柴一个可称为卫生间的东西都没有，其历史及其延展也不可能产生这种东西。以我们的文明来养活今天的十三四亿的国人，可能其中的百分之七八十的人，都会被饿死，穷死。至于网上写诗那就如天方夜谭，更不是我们“中国人”的方式了。

这里之所以用这样的方式来谈论诗歌问题，是因为一种理念或者观念的完整，也意味着它的方方面面的实现的完整。而显然基于自身的弱势（或者式微）原因引发的抵制与对抗，其对于文明进步的排斥与摒弃是行不通的。这一点我们用一个数学的加减法，似乎就足以论证它的实质，即：当我们把现实中的“西方”或者“外国”减了去，我们的民族所能到达的地方就是回归到古代与原始社会。近一点说，这种前提下的民族回归与民族振兴，实则是在当代世界复制一个古代中国，由于其现实根基的不存在而成为一个错误或者笑柄的可能性很大。这种对于“民族性”的固守，几乎可以确定为：是缘于一种心里变态与扭曲的原因，所导致的“思想”结果。

需要指出，基于归旧或者历史复辟的心里引力的存在与原因，所打造与强加的“现实性”，在其策略原因方面所呈现出的狭隘的“民族性”病症急需引起重视与矫治。这种认识或者观念的发展会把自己的民族，自己的国家，包括当事人自己带往（现实中）的“印第安”部落的。而它的理论的原点也或者终点是人的原始社会。

历史惰性的存在，也似乎能够解释，至中华人民共和国成立之时，中国的绝大多数民众始终处于衣不蔽体，食不果腹的与原始生活无异的生存状态。起点也是终点，由起点回到原来的起点，可以说，我们两三千年的文明，仅仅是在不同的时间里重复着这样的一个过程，其没有否定之否定的循环上升与发展的概念，所有的仅仅是历史以及贫穷的复制。从这种类似于自然主义的往复循环中，我们能够找到的唯一一个原因的所在，就是统治的需要与目的，以及与其相配套的被统治的“民族意识”在实现着这种历史的重复。只有统治实现了它的“亘古长新”，而人及其利益在这种统治期间处于被消费与牺牲着的位置。

这种基于历史原因的，我们今天所致力于发展的“民族性”的基础，实则是以权力统治为目的，而不是以人为目的，不是关于人的传统的社会形态（这在很多时候，它还表现为对人的生存与生活的毁灭力量。可以说一个个朝代在延续着，而人在其中被毁坏和牺牲着），这也是我们现在所以不能使用与利用这种“传统”的原因所在。这里的人与观念受制于它所据以建立的系统引力，表现为人的自然堕落，与趋向于自然生存的随波逐流以及随遇而安的原始回归。

这如同断线的风筝，上升的高度，也是线段的高度与顶，之后是它的飘摇与滑落。而这也是我们民族的历史盲目性所驻扎与汇集、是其“成长”与“壮大”的地方。这里，人的精神意识成为或者表现为了对于物质（自然力）的一种抽象与模仿。

就此而言，我们的民族文明在今天仅仅具有历史的象征意义，而不是现实意义。世界范围而言，历史上的四大文明古国没有哪一个能够依据其古老文明，而在现代世界里重新崛起的，其没落，还包括其文明方式的没落。它因为失去了自己的时间，也因此不具有现实的合理性。

对于一种进步的文明，我们接受它就如同是接受未来，而不是只把身体留在这里，把脑袋留在外边。对于我们的历史文明，它是我们的过去，也是人类的一种脚步，一种历史背景。而这里才是包含了它全部的人文价值与意义（也即呈现民族性）的地方。



2015.11.17


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邻海的河

任何智识——都需要敬佩

邻海的河

仔细读来：
现下那些互称什么体的——就应该羞愧难当

重阳新韵

关键是：“是不是”，不是“好不好”。更不是可用不可用。
诗是韵文，无韵非诗。是说整体有韵便为诗。但整体无韵，便不成诗。或某处失韵，节奏还在，便不能整体否认其为诗。我们批判无韵诗，就是对整体无韵，有意避韵，弃韵，无节奏的分行文字强称诗的作为。我们说无韵非诗，只说其是不是诗，而无关系其好坏。贵妇人怀里抱的巴儿再好，它是狗不是婴儿，充气娃再好它不是人。
（重阳JM）

西医不是中医，西餐不是中餐，西服不是中服。只论是不是。而无关好坏与可不可用。要概念明确，不能混淆是非。更不能抛弃实用价值。中国无韵诗实际就是西诗，为什么不承认？为什么不明确概念？为什么一直在欺骗民众？为什么让中国青少年子孙后代一直认为那就是中国新诗？中国诗是韵文，无韵非诗，为什么不承认！！！！！

重阳新韵

文化是民族生存发展的根基

文化是民族生存发展的根基。
文化是民族内部彼此认同的核心，
是此民族区别于彼民族的根本标志。
文化的标志包括服饰、语言、
节日、饮食方式、居住形态等等，
基于共同文化的共同心理素质。
在汉民族内部，无论何人，无论男女，
都凝聚在一个共同的文化之下。
端午节吃粽子，过年贴对联吃饺子等，
就是汉民族成员彼此认同的基本依据。

文化是民族生存发展的根基。
一个民族即使领土被敌国占领，
只要自己的文化还在心上，
就能重新凝聚人心，
还有复兴的希望；
反之，如果文化已经消亡，
即使没有敌军入侵，
民族实际上就已经灭亡。
亡国，亡天下；国灭亡，种灭亡。

文化是民族生存发展的根基。
中华诗词，从诗经到唐诗到宋词...，
就是中华民族诗文化的标志。
节奏韵律是中华民族诗文化的基因，
节奏韵律是中华民族诗的本质特征，
节奏韵律是中华民族诗的命根子。
没节奏没韵律，岂是中华民族的诗？！
如果没有了中华民族的诗，
怎么会有中华民族的诗文化？！
亡韵亡诗，中华民族诗文化灭于斯！！！
（重阳JM）17.3.24（新华网）

新泽飞翔

重阳新韵 发表于 2017-4-11 11:12
关键是：“是不是”，不是“好不好”。更不是可用不可用。
诗是韵文，无韵非诗。是说整体有韵便为诗。但整 ...

西医不是中医，西餐不是中餐，西服不是中服。只论是不是。而无关好坏与可不可用。


这里要你知道的是文化的实现与表现方式，而不是概念本身，你跑医院服装店、跑餐厅里去，你围着概念打转算怎么回事！概念与方式是不同的文化范畴，在你那里没有区别吗？

新泽飞翔

反之，如果文化已经消亡，
即使没有敌军入侵，
民族实际上就已经灭亡。
亡国，亡天下；国灭亡，种灭亡。


这是一种奇怪的假设。有人存在的地方就会有文化的存在，或者说有人存在，文化就不会消亡。

新泽飞翔

重阳新韵 发表于 2017-4-11 11:14
文化是民族生存发展的根基

文化是民族生存发展的根基。

反之，如果文化已经消亡，
即使没有敌军入侵，
民族实际上就已经灭亡。
亡国，亡天下；国灭亡，种灭亡。


这是一种奇怪的假设。有人存在的地方就会有文化的存在，或者说有人存在，文化就不会消亡。