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信仰，还是背叛？
信仰，还是背叛？
——探询后现代主义及网络诗歌对传统的颠覆
二十世纪九十年代有人断言，下个世纪的新诗必定是属于网络的。这种言论未免操之过急，但就目前网络诗歌的发展来看，也并不是全无道理。所谓的后现代主义诗歌——我们姑且把它看作是网络诗歌，它的火暴程度确实令我们瞠目结舌。在某种意义上已经改变了传统意义上新诗的创作方式，由简单、统一而向复杂、多样的形式转变；由单纯对诗歌的信仰向利欲、商业的转变。不敢独断网络诗歌就没有了坚定的信仰者，但这毕竟寥寥可数。诗歌也需要市场，如果把诗歌商业化虽然显得俗气，但诗歌的萧条和寂寞所直接联系的就是诗歌创作者的生活的寒碜和潦倒。而网络是个巨大的、潜在的市场，从而吸引更多的中老年诗人也就是传统写作群体纷纷粉墨登场。在这里他们不需要当街吆喝着人去买他的诗集，众多的诗歌爱好者和渴望有朝一日成名的诗歌初学者组成了一个巨大的阅读群体，只要你的诗写的还能凑合，在网络上你是不用担心找不到读者的。
传统的诗歌在很大程度上继承了母语几千年文化沉淀下来的东西。虽说“五四”的那场新文化运动改变了我们脑子里那对讲究格律和韵味的古体诗歌根深蒂固的看法。但是传统新诗在很大程度上还是继承了韵味和格律的形式。我在这里引用两篇不同风格，写于不同时期的新诗来作个区别。
再别康桥
徐志摩
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
那河畔的金柳
是夕阳中的新娘
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇；
在康河的柔波里，
我甘心做一条水草
那树荫下的一潭，
不是清泉，是天上虹
揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？撑一支长篙，
向青草更青处漫溯，
满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌
但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫；
夏虫也为我沉默，
沉默是今晚的康桥！
悄悄的我走了，
正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。
全诗一气呵成，整体和谐，衔接过度非常巧妙、自然，音节韵律把握的相当好。读来荡气回肠，全诗共七节，每节四行，每行两顿或三顿，这在很大程度上是受同时代诗人闻一多先生的影响，全诗在韵式上严守二、四押韵，抑扬顿挫，朗朗上口。这优美的节奏象涟漪般荡漾开来，读起来有种身临其境的感觉。在感情上，潮起潮落，有一种独特的审美快感。七节诗错落有致地排列，韵律在其中徐行缓步地铺展，颇有些"长袍白面，郊寒岛瘦"的诗人气度。可以说，正体现了传统新诗的诗美主张。
红 尘<<节选>>
云抱
黑暗的井。任何坠下的声音
都能把黑暗敲醒
俯下的目光
在井绳的柔软里找寻一位伊人
井壁潮湿
黑暗呼吸出一股清凉
我坐在井沿边
捻着系满心事的那根井绳
一阵阵的微风
把阳光洒满四肢
我的等待是一只水桶
在我寂寞的意念里
空着下去，空着上来
手掌在麻木里提炼一种酸痛
井口是我贪婪的起源
无人见过我的那位伊人
她只是掘完这口井就走了
于是，我预备用一生的时间
放眼井口，直到她回来汲水。
如果她真的回来，一定不会放过我
一定会把我推到井里
让我慢慢地学会走出黑暗
我刚从这个夏天的一个角落出来
我需要慢条斯理
需要呼吸一口神经质的新鲜空气
需要听到所有的骨骼
依旧硬朗地活着
我的视线
开始在一阵大风里缠绕
没有人知道
豆大的雨点能持续多久
而我，只是吐露一丝微笑
混杂在尘埃之间
这首诗外表看似平静,里面却蕴涵巨大的力量.就象泥土底下的流动的容浆,缓慢的形式非常巧妙的衔接了整体的自然过度.音节,韵律,在这里并不重要,诗歌内在的张力和对人性赤裸的审视;对灵魂的思考和忏悔是这首诗最好的诠释.这种无视语言的表面只注重内在精神的记实风格与全统新诗是完全背道而驰的.这也代表了后现代主义诗歌的一种走向.
网络诗歌目前作为一个单纯的诗歌载体而存在，它的优势和力量确实是巨大并且不可代替的.后现代诗歌并不是单纯指其所归属的某个流派或者形式，它是错综复杂的。现在很多诗人喜欢单纯的把后现代诗歌笼统的归属为一个流派，或者把它意象化，这就显得偏颇了。后现代是个纯粹理论，大体上可以把传统以外的任何形式和意象的都归属为后现代。目前在网络上比较有点名气的垃圾派和下半身派其实不过是想扯一面大旗，为自己树一个流派。他们的诗歌也并不属于后现代的范畴。网络为诗歌的发展提供营养和乳汁，网络诗歌也经过由繁荣到兴衰再到繁荣这么一个反复循环的过程。在经过一段时间沉寂之后自然会有一批人跳将出来，横眉瞪眼，随便逮个人就开骂，这种行为也无非是在为自己张扬造势。但是网络作为一个巨大的交流平台，我们还是得好好感谢这些无聊的家伙，是他们使得网络诗歌不至于那么寂寞、萧条，呈现出一幅热闹非凡的样子。
交锋，这在哪里都需要，后现代更加提倡。诗歌创作想要获得更大的进步，必须听到不同的声音，如果连一点批判的意见都听不进去，那只有固步自封。现在网络上有很多写手和评手总以为自己就是天下第一，听不得不同的声音，哪怕是一点点不同的意见就会对批判者采取人生攻击或者尽情奚落，对于这类人我一向是看不起的。网络诗歌有很大一部分人，虽然自身仅仅是出于对诗歌爱好或者是对对诗歌单纯的向往，他们也走向了网络诗歌这个大舞台，不能怀疑他们有足够的热情和对诗歌的发自内心的崇拜，对于他们的存在我们是要鼓励的。每个人都有不同的成长轨迹，诗歌来源于生活，只不过他们的生活略微显得单薄了点而已，仅此而已。对于网络诗歌有很多不同的意见，褒贬都有,有批判家说，网络诗歌是贵族的诗歌。它为一切无病呻吟或者精神空虚的小资产阶级和白领阶层提供寻找发泄和自我慰籍。所以，我们应该更多的关注一下来自最底层的东西，我们要还诗歌的本原，拒绝无聊、病态、庸俗、媚态的作品，诗歌本身是灵魂呐喊的声音。后现代更倡导人本主义，并不是说一进入后现代时代就忽视了人的存在，人的精神和价值体现不是一切时间和空间所能决定的，对于诗歌同样如此。所以我们在进行诗歌创作时更应该注重人性化这一概念，网络的诗歌的优势也就在于随意、轻松，注重诗意生活，一个优秀的诗人绝不会仅仅局限于对事物的观察和对诗歌本身的敬畏。对生活的思考和对生命的忏悔，这是网络诗人必须具备的因素。后现代的诗歌理论基础很大程度来源于生活的实际，用不拘泥于传统的写作风格来直面最真实、赤裸的人性和社会的本源。
今天，整个社会都在变革和进步。诗歌也需要前进，目前，真正俯视人性，注重人文的优秀作品并不是很多。后现代诗歌在这场巨大的变革和纷争中还显得略微寂寞，而我们要做的就是进行一场全新的革命，“五四”新文化运动是一次质的飞跃，解放了我们对传统文化的意识形态上的迁就和继承，从骨子里颠覆了对几千年唐诗、宋词的态度，从最初的用白话文写作，到口语化写诗，再到后现代主义。这确实是次艰难的历程。“五四”的得力主将之一胡适的新诗集《尝试集》是新文化运动后中国的新诗的第一次尝试，里面用大量的口语化写作，虽然有些地方还没有完全摆脱对古文依赖，但这对于新诗的发展已经是一个很大的进步，它是我们新诗歌运动最早的萌芽。 目前，网络的纷繁复杂和网络诗歌的良莠不齐直接阻碍着新诗的的前进，有不少的青年已经对此深深忧虑，同时他们也在致力于推动新诗的一场新的革命，为中国新诗的又一次革命摇旗呐喊，
当前，网络诗歌论坛经过一段时间的整合到今天已如雨后春笋一家接一家的开坛，目前诗歌论坛还能坚持并且发展不错的并不是很多。我个人在此向大家推荐几个，诗歌报、中国诗人、青年文艺、中国青年诗歌。诗歌报开坛较早，里面聚集了不少网络上比较活跃的写手和诗歌评论家，同时它还有个很大的特色就是从他们那里走出来的版主目前已有很多在各大诗歌网站任管理员，这是其它网站不敢媲美的；中国诗人是一个带有浓厚地域色彩的论坛，厦门本身就是一个诗意的城市，论坛里面的有很大一部分是来自福建本土的诗歌爱好者；青年文艺虽说是一个综合性质的文学论坛但是里面的现代诗歌版快每天发帖有十八页之多，这在纯粹诗歌论坛里面也是不多见的；而中国青年诗歌虽然说开坛才一个月时间，但是里面聚集了一大批网络知名写手，他们注重以人为本，把论坛当从一个阵地，信仰“五四”精神。这些青年都是非常理想化的，他们也在致力与推动后现代诗歌一场全新的革命。
作者：寒潭微澜 QQ：407664
二零零三年九月三日
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狗仔卡
发表于 2003-9-4 02:51
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