诗歌的消费人群与诗歌产品市场剖析

梅梅子

诗歌走出孤苦伶仃，个体灵感与群体律动，小市场与大市场
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多年以来，人们都在哀叹诗歌不景气。有的人说，大众远离了诗歌，人们冷落了诗歌。是的，诗歌是不同程度地受到电影电视、音像及其它快餐文化、社会时潮的冲击。我以为，不能笼统地说不景气：古体诗是回兴了；新新派诗小兴，却是孤苦伶仃；古今结合的诗〔传统现代诗〕像是无人理睬，却在大盛行。
总体讲，诗歌处于一种混乱怪异，大众不买账的状态。所谓的不景气，主要是诗歌产品的市场不景气。为了说明这个问题，我们应该分析一下诗歌产品的消费人群。

广义地讲，中国人只要是懂事的人，都在品诗；不信你查吧，哪一个儿童，哪一个老太不会儿歌、民谣、谜语、对联等之类？还有谁不听歌曲，看小品、戏剧等等？就是那些被人们视为与诗歌无缘的人们，也在不同程度消费着诗歌产品。有的人不承认这些是诗，那是自欺其人。
从用诗（或叫品诗）角度分，我们可以把人群分成两大块；一块叫不自觉的品诗者，一块叫自觉的品诗者。

一、不自觉的品诗者。
对诗歌的品赏与享用主要表现形式是被动的。社会上的大众媒体，包括人们口头相传的，有什么就享用什么，喜欢的就享用，不喜欢的就视而不见。这些人的品诗水平与爱好，是一定时期社会诗文化的积淀，也是民族诗文化长期的积淀。人们不可目中无这一部分人。他们体现着一个国家民族社会的诗歌氛围。

第一，这一部分人中的相当一部分，社会也必须有诗歌供他们享用，如果真没了诗，他们也是很难受的。一个没有诗歌氛围的社会是悲哀的，一个没有诗歌氛围的人群，又悲哀又难受，人们绝不是麻木，无所为的。

第二，他们是自觉品诗人的社会和文化基础；没有这一部分人作基础，自觉品诗人也很难孤立存在。
第三，他们渊源不断地向自觉品诗人输送和补给成员。
二、自觉的品诗人。
他们会自觉的四处寻找诗歌进行品赏与享用。这一部分人又可以分为四个层次。

第一是用诗人。这一部分人的最大特点是把诗当工具用为主，欣赏为辅，用赏结合；生活、工作、学习、交友娱乐、教育子女、孝敬老人、上司等等，任何领域都经常用诗；这部分人员占的数量很大，多数有文化的人都是这类人。这是一个大众化的人群，也是诗歌产品消费的主体。目前诗界的错误就是不想、视而不见这个人群。只知公主要有状元郎；不知村姑，也需要男人。他们需要的主要是介于古体诗与现代先锋派诗之间的诗歌。他们自己不生产，靠别人生产，前些年社会上正好缺少他们需要的诗歌。我深有体会，他们在挨饿挨渴。
第二是诗歌爱好者。这一部分人的最大特点是爱诗、赏诗、又用诗，偶而也作一点诗，多是自作自用；我以为网络上诗者大部分是诗歌爱好者；他们对诗的风格与种类的爱好较广，一般还不定型，偏爱还不深，如果有一点偏爱的话也是接触什么诗多、平日用什么多，就稍偏爱什么，或者随着潮流滚；他们心血来潮时有时也投投稿。这一部分人也不少，但无法与用诗人群相比。这一部分人如果上升为诗歌产品消费的主体，我以为，在很大程度上是让媒体逼迫而成的。
第三是诗歌热恋者（或叫偏爱狂）。他们对诗歌的全貌不管是从知识上、还是写作水平上，掌握得还不够，只是对某一个种类或风格知道得多一些；又常常热恋不可自拔。据我所知，目前各网站的骨干写手多是这些人，他们有的只知西洋诗，不知中国古诗，有的连传统现代新诗也不知；有的报纸杂志的编者也是这样，现代诗歌编者对古诗，干面杖吹火——一窍不通。古诗者对先锋派诗也不通。这些人在诗歌种类的分布上是很不均匀的，基本上是两块，一块是先锋派新诗，一块是古体诗。他们在一定程度上控制着诗歌媒体与诗歌产品的生产。目前，这一部分人在在很大程度上成为诗歌产品消费的主体。自然经济，自产自用；由于这个人群在人数上很少。特别是新新诗，在崇西方的大潮推动下，眼睛专注西方诗，鄙视中国传统味，偏激地排斥其它诗；只在媚西的小圈子里热，在大范围里冷也是必然的。
+第四是诗人。指那些已经有一定数量的，社会公认的诗歌产品的人。这些人的水平也参差不齐；他们目前存在的主要问题是为诗而诗，为成家、为进文学史、为权钱而诗；为社会、民族、民众而诗的人太少了，把诗歌推向难懂、晦涩化，传统诗味淡化，泛诗非诗化。
有的诗人的作品，只有他那个风格、那个派的人喜欢、懂；有的只有他们那个圈子的人喜欢、懂；有的甚至只有他们几个人喜欢、懂；应该说，这些不是不允许的。问题是，他们不应该孤苦伶丁地自傲。他们不应该还在那里大言不惭地喊，中国缺少高水平的读者。
上述四种人，就是诗歌的大市场、中市场、小市场与诗人的小作坊。
这里要说一下控制诗歌媒体的人们，应该改变一下偏执的指导思想。很多报纸不登诗歌了，理由是无人看诗；我看首先应该自问，登的是什么诗？晦色难懂、无诗味、非诗、无感情的强歌强喊诗、无内容诗；不管是新用诗人，还是老用诗人，甚至诗歌爱好者、热恋者，都溜走了；早己让品诗人悲哀、诗歌市场悲哀。
最后。只剩下诗人自己，把诗作放在桌洞里，自赏自乐，省了大家伙都悲哀。
不少人想进文学史，想写出传世之作。近代传世之作，多是时代大事物撞击出来的电闪之光。从某种意义上说，好的诗歌好像是个体的灵感、情思加才华；实则是群体的律动、大事件撞击；绝不是形式，更不是形式的照葫芦画瓢。
目前诗歌总的趋势还是：渴死用诗的人——饿死诗人；竞争艰难，压力挺大；又不乏自作自受。
诗人们，愿意走向群体吗？肯走向大市场吗？
新新诗，你在中国，又死心不要中国是出路吗？走出孤苦伶仃，适当的向中国回归，向多数人回归，是否有必要呢？为什么不可中西结合？
古诗专注于唐律、宋词贬其它，肯定也是走向少数人。为什么不能古今结合？
为什么不能中西、古今来一个大融合？
俺和用诗人在一起，俺是蠢才，莫向俺要大好诗。
本网页不怕俺搅乱了你们的阵脚吧？如果不怕先不要忙着把文章转走。

清涛

这只能感谢梅子君加强了我们的阵脚呢，欢迎欢迎！已考虑及市场问题，且有广度与深度，是许多人关注的问题啊。应予置顶，可惜满了！

弘毅

    很好！一种好的事物要发展，就必须顺应时代的发展，在原有的基础
之上求新求异，就一定会有新的发现。不过，我还是要说：古老的东西还
是有他不朽的价值的，真正走进去，您的发现一定是惊奇的！
                                                     
愚直之言，幸勿见怪！
您的市场调查很到位，有见地，希望不久的将来，能够看到一种古今融合
的新流派！

梅梅子

弘毅   　　
我不是反对唐律宋词。
我是说诗好坏不能完全以格律 为依据。大家都应关心市场诗冷的问题。我去了许多古诗网站，都是一个标准，一个调 ，一个味，一种搞法。而全国百性真需要的诗歌无人搞了。
纸质媒体更差一些。报纸最差，几乎无人看他们登的那些诗。我是调查了的，特别是新新诗，只要不是热恋者，都摇头。  

弘毅

哈哈！说的对！你我观念是相通的，可惜了！我们的文化呀！

梅梅子

弘毅
别泄劲。
我们为之努力啊。

飞泽

他好由他好，你妙你自妙，何苦定要争个头破血流？
千秋万岁名，寂寞身后事！

梅梅子

飞泽
你说得很好。
此文主要是针对报纸杂志，诗的不正常而写的。只多有一点社会 的呐喊。

飞泽

呵呵。。。不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡

赏善罚恶使

社会的不是自己的么？
诗歌总会流露出社会的，所谓在小我看大我也。

梅梅子

赏善罚恶使
我说的社会和你说的可能不是一个含义。
社会存在不一定都代表正常。风，大风了一般是失常 的。
我说的代表社会是代表社会多数人的正常的急需的。