//有关口语诗及其相关延伸话题的发言：

老枪

//有关口语诗及其相关延伸话题的发言：
老枪

◆ 何为“口语诗”，怎么说说比较合适？
对于何为“口语诗”，我一直都心存疑 窦。于是翻 阅了一下《现代汉语词典》。对于何为“口语”与“书面语”，它是这样解释的：1。口语，谈话时使用的语言（区别于“书面语”）；2。书面语，用文字写出来的语言（区别于“口语”）。根据此解释，问题就来了：我们诗人们都会说话，我们写成的诗即都可以说是“口语诗”；同样每一诗人的作品也都是用文字写成的，那么我们的诗也可说都是“书面诗”。今天已确实有了“口语诗”的概念，我们这些中国写诗者岂不成了世界上最可笑、最自相矛盾的角色？既然有了这概念，我想我有必要对于何为“口语诗”作一个代表我个人的、比较宽展的界定：
不妨说，“口语诗”即是用较为平易、亲切、轻松、随和等特色语言（诸如街头语言等）表达诗人情意的诗。
——窃以为，这样的再认识比较合适些。亦权作百家争鸣之一鸣。

◆我的观点是：
1.诗就是诗。好就好，差就差。请允许我套用一下小说《安娜卡里妮娜》的首句，说一下所谓别人常说得津津有味的诗歌。我说：差诗的原因各有各的不同。好诗的标准是相同的。好诗的标准按理应该说是相同的，也应该有它们非常合理相对的标准的：真、新、深、美(美轮美奂)，通常将人类的景况当作个人的景况，有着丰富的历史文化、哲学思想的包容性与溶解力,于是带给人们极强的心灵颤力和震撼。当然各种表达方式又是丰富多彩、不拘一格的。这样说说，还可以吗？这好象是另话了。
2.目前已经存在的且公认的诗歌流派已众多，其中留下的不少宝贵遗产也已足够我们学习、消化或借鉴。并要求诗人们结合自己的实际，通过真正平静、扎实而艰苦的创作走出个人的独立新路。毫无必要急于分门立派，作一些特别无谓的特别人为的诸如此类的诗歌新种类划分----我说是“商标推销”甚至“作秀”：譬如说我的诗是口语诗呀，还有我的则是下半身诗呀，我的是属于中间代诗呀，我的是荒诞诗工厂出品的呀，我的还是70或80后诗呀，等等等等。讨厌。以上这些名词或曰术语，难道就只有你或你们几个人，几个圈子里的人才有的吗，才能独享的专利吗？我想起汉上刘歌在一篇重磅理论文章中所指出的，这叫当今诗人很严重、很不好、很浮躁的“命名焦虑症”！是想急于成名、被承认哦---无疑是其中很纯洁的动因之一。再则，难道写“口语”的就一定是民间分子，写“书面语”的就一定是知识分子吗？胡说八道。不是胡说八道，就是诗歌霸道，也是典型的“机械唯心主义”----请允许我用上了有点红彤彤的哲学词汇。
3.“口语诗”其实是非科学的概念，正如“朦胧诗”等。在上世纪80年代初有关“朦胧诗”大讨论之际，我就读过当时章明先生发在《诗刊》上的《令人气闷的朦胧》一文，他说：这些诗读来令人感到扑朔迷离的，很难把握其中的诗意等什么的。就姑且名之为“朦胧诗”吧。（大意）现在我们都习惯这么叫了。是习惯了。“口语诗”又何尝不是如此？也应该是“姑且名之”吧？！是习惯了。记得在《星星诗歌网》时，我就与东升与小舞等朋友也作过类似话题的探讨。我还曾说过：诗只有好差之分。为了表达的需要，有时大家会觉得平易、亲切、轻松、随和等的重要。但这并不代表所有的诗都要追求这种语言风格，甚至说只有这么追求的才是，才会有好诗。我也总读过不少诗。其实我很难区别哪些诗是用纯口语写的，哪些诗是用非口语写的。大家当然也都读过不少诗。你说原始社会的“断竹，续竹，飞土，逐肉”是不是“口语诗”？你说李白的《静夜思》是不是“口语诗”？你说顾城的《远和近》是不是“口语诗”？另外，请问：西班牙洛尔迦等诗人的作品是不是“口语诗”？“口语诗”难道只有解放后中国的最先锋的伟大诗人们首创的吗？笑话！

◆随便而很粗线条地理一下新诗发展的脉络，有必要吗？
我说：有必要。
纵观中国新诗（不尽是严格的“现代诗”）的历史，其中走过的道路是艰难、曲折的；其中取得的成绩，也并非特别如目前的一些“口语代表诗人”所说的（如《十诗人批判书》等）不值一提的。
自从黄遵宪提出“诗界革命”，我们新诗的革命便已初露端倪。他主张“吾手写吾口“。不能不说是“口语诗”的最早主张---若一定要从新诗萌芽那时算起.。他提倡以通俗的语言写诗，而在形式和内容上并没有真正完成这一革命。到1918年胡适以联系实际进行的“文学革命”，才否定了旧形式，以白话、自然音节入诗，进行了一次有价值的开风气的尝试。不过其诗尚写得小心翼翼，还不尽自由，像“一个缠了脚后放大的妇女”留下的“放大的鞋样”。刘大白、刘半农、康白情、冰心等诗应该说是胡适风格的延续与有限推进。
《女神》的问世，则打开了新诗的局面，使诗的表现获得了“绝对的自由”，奠定了新诗发展的基础。郭沫若彻底冲破僵死形式的羁绊，直抒胸臆，其作具有紧张的力度。由于极力的“自由流露”，致使他变成一匹控不住的脱缰野马，不少诗还显得粗糙、浅露、一般化。
新月诗人从理论和实践上力图建立新格律诗，主张形式的精心锤炼去走出新路，丰富了抒情诗的表现手法，克服了郭沫若等以后过分散文化、结构粗疏的弊病。他们诚然也承认自己是“戴着脚镣跳舞”，因为盲目实现以单音字数的整齐为建行标准，违背了现代汉语语法，造成了“方块诗”的不良风气。如闻一多有些诗留有过于雕琢、生造的痕迹；徐志摩相对写得较自然，技巧也更纯熟。
很值得一提的是戴望舒。他摒弃了中国象征派鼻祖李金发意象无机化的缺点，善于捕捉身边”真实”，以扎实的语言功力，将主观情感从客观对应物上暗示出来，让现代诗人找到适当的诗歌表现途径。影响了以后如艾青、何其芳、穆旦等一大批优秀诗人。他的诗“等到我们在新基础上的新文学长得成熟到一定时候了，再回过头来看才更有用处。”（卞之琳）其不足之处在于有时语言半文半白，致使个别诗还不够爽朗、炼达。可我们仍不能否定其诗具有浓郁的人性美、人情美，具有很高的艺术魅力。
……
“从50年代后期开始，我们的诗就与虚假发生了联系。”（公刘）那时，艺术被糟蹋，被当作政治的奴隶或政治的附庸品。许多诗简直成了“顺口、有韵、易记、易唱”的政治解说词。许多诗人又简直成了没有个人声音的单调、死板的木头人。现实主义成了“粉饰主义”；“浪漫主义”成了“吹牛主义”…… 新诗被囿于“一个主义（浪漫主义+现实主义）、一个基础（古典+民歌）”的小圈子里，在一定程度上出现了停滞甚至倒退的状态。

凭心 而论，兴起于本世纪70年代后期的中国广义的现代诗运动意义重大，已使历史并不短暂的新诗之优良传统得以全面光复 ，不少 力作将无法 不具有分水岭或里程碑的价值。从那时迄今，今天派的写作使中国诗歌回归良知，重新找到诗性语言；第三代（牛汉说是“新生代”）诗人则恢复了诗歌的大众或曰平民色彩，使诗歌更好地走向人民与土地；而经由无法包括的优秀诗人的努力，终于又继续给诗歌注入了伟大的精神因素，从而确立了这一文体的高度独立性。（注：这里最后一句阐述，系参考西川有关观点）

◆目前的有些口语诗，真的进步了吗？
较之20至70年代前、中期的新诗，从整体上认识，目前中国诗歌似乎确实是有所进步也有所繁荣。显然确实也真是处于多元却无序的发展之中。作为对于“假、大、空”文风的反拨，诗人们在拓展题材、情感诸方面领域的同时，特别强调最新现代手法的大量加入，为艺术的进步作出了相当大的努力和贡献。然而“矫枉”或许往往“过正”，由于对“怎么写”的偏激爱好，我们也不能不看到，不少诗人们已越来越不重视“写什么”的要素。目前许多作品已越来越没内容，变得空洞乏味。写作几近自动化的操作程序，还有形成日益严重与狭窄的新模式化倾向。
我不禁要问象一些根本无聊、淡而寡味，时而仿佛泼妇骂街或痴人说梦，论艺术精怀与精神至少没有我们前辈们崇高情怀、献身精神，论揭露丑恶、阴暗面的深度与勇气又没有《恶之花》作者与“垮掉派”深度与勇气的口水作品还有什么真正的可读余地。更有甚者，那些咏唱生殖器、性交、通奸、乱伦之类的，“把下流作风流”（灰尘时代语）的“下半身诗歌”期间也随之应运而生，还自诩为“诗学革命与创新”和“身体意识的觉醒”等等，并形成势不可挡之势，竟还得到一些正式诗歌刊物的大力推崇与扶持。
对此，我不是沉默就是微笑，不是微笑就是摇头。
（有关“下半身诗歌写作”，我将另文详为论述。）
其他不说，就说说“口语诗”杰出代表之一伊沙吧。我认为也有问题。于坚说他的写作是“可耻的写作”。其实他远远不够可耻——自然无法与金斯伯格等相比。伊沙毕竟还是中国的伊沙。其最大优点，仅仅是将第三代诗人的“口语诗”活力坚持到今天。大多作品仅仅只与大家开一个小小的玩笑而已，基本是“浅尝辄止”的一路。
到此我不准备多说。为了留一些空间，我想在下面选几首诗或列几个诗歌存目,让大家自己去作比较、鉴别，并作独立判断：在艺术上到底孰优孰劣、孰高孰低——

◆附诗歌文本材料：
1。诗歌存目：
1）戴望舒：《断指》、《我用我残损的手掌》；
2）艾青：《大堰河，我的保姆》、《雪落在中国的土地上》、《吹号者》；
3）北岛：《回答》、《一切》；
4）舒婷：《致橡树》、《祖国，我亲爱的祖国》；
5）顾城：《我是一个任性的孩子》、《生命幻想曲》。

2。“口语诗”、“下半身诗”诗人自称的代表作（选3首）：
1） 有关大雁塔 韩 东
有关大雁塔
我们又能知道些什么
有很多人从远方赶来
为了爬上去
做一次英雄
也有的还来第二次
或者更多
那些不得意的人们
那些发福的人们
统统爬上去
做一做英雄
然后下来
走进下面的大街
转眼就不见了
也有有种的往下跳
在台阶上开一朵红花
那就真的成了英雄----
当代英雄
有关大雁塔
我又能知道些什么
我们爬上去
看到四周的风景
然后再下来
2）车过黄河 伊 沙
列车正经过黄河
我正在厕所小便
我深知这不该
我 应该坐在窗前
或站在车门旁边
左手叉腰
右手作眉檐
眺望 象个伟人
至少像个诗人
想点河上的事情
或历史的陈帐
那时人们都在眺望
我在厕所里
时间很长
现在这时间属于我
我等了一天一夜
只一泡尿的功夫
黄河已经流远
3）为什么不再舒服一些 尹丽川
为什么不再舒服一些
哎 再往上一点再往下一点再往左一点再往右一
点
这不是做爱 这是钉钉子
噢 再快一点再慢一点再松一点再紧一点
这不是做爱 这是扫黄或系鞋带
喔 再深一点再浅一点再轻一点再重一点
这不是做爱 这是按摩、写诗、洗头或洗脚
为什么不再舒服一些呢 嗯 再舒服一些嘛
再温柔一点再泼辣一点再知识分子一点再民间一点
为什么不再舒服一些

莫高笑

你是不是也有“命名焦虑症”？

石破天

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汉上刘歌

再读仍觉有理。枪弟近好，多保重，严防非典！

老枪

谢楼上所有朋友!因忙,常只框架没味精，要再学理缜密些为好。