七律·西藏

胡望江

            七律·西  藏  
              ·胡望江
   
   千里寻幽过四川，夏来西藏涌轻寒。

   山峰时积云边雪，湖底新开镜外天。

   好草年年肥骏马，长风习习舞经幡。

   谁能借我生花笔，写尽高原到岭南。
           

                         2006年7月28日由深圳经四川入西藏

[ 本帖最后由 胡望江 于 2006-12-25 09:14 编辑 ]

清风冀

联好、句好，放在一起觉得有些散。
这里的四川当”四条大川“解可能更好：）））

胡望江

原帖由 清风冀 于 2006-12-25 16:14 发表
联好、句好，放在一起觉得有些散。
这里的四川当”四条大川“解可能更好：）））

    感谢清风先生看好联与句，四川可双解，亦一如君之所解，时人记起地名而成因日隐。由是足见先生解诗之雅！望江生知音之叹!
    是诗成于西藏，归岭南四月之久,方推敲裁定。散之一说，余初成亦有所感，后以西藏题束之则不散矣。
    是诗余反复审音度律，仍有一字未达声谐律和，乃首联次句“夏”字，如用“秋”字则佳，但一则与余所游时日不合，二则“夏”与“轻寒”张力要强，故未易之。

[ 本帖最后由 胡望江 于 2006-12-25 17:56 编辑 ]

平平仄仄

若论音律，夏字无伤害，倒是嫌入声字太多：））
也感觉散。比如经幡，在西藏题下经幡的出现是自然的吧，但这不能保证这个词在这个语境里有恰当的身份。
至于四川，是如何理解成四条河的，我不知道。是不是在地理上真的经过了四条河？否则，仅仅从字面上找趣味是难以行通的。

高伯甘

总体同意清风的意见.
胡先生由川入藏定比我坐飞机看到的景色好.
就此诗而言,首联是随意了,结句也未达意.
由云川入藏似当过三江并流的地带,总之是南北向河流很多的,由此清风的理解应更增诗意.

胡望江

感谢二位阅读！
      我想我也只能写出在西藏的这点儿感受，可能是水平低吧！我所能达到的高度仅此而已。就像那最后两句：
      谁能借我生花笔，写尽高原到岭南。
      我写诗有个习惯——自己能够过就行，不大在意是否别人满意。或许这是一个坏毛病！

平平仄仄

原帖由 高伯甘 于 2006-12-26 12:04 发表
由云川入藏似当过三江并流的地带,总之是南北向河流很多的,由此清风的理解应更增诗意.

其实，我根本不知道清风是否真地认为四川可以理解为四条河流、或者多条河流。
也许，清风的本意是说将四川理解为四条河流，而与“千里”的空间相一致，这个句子才可以站住；尽管四川一地也可以横跨千里，但太拘泥，因为末句又说到了“岭南到高原”的广阔空间。这样，为了前后一致，清风不得不将四川理解为四条河流、多条河流。
高伯甘的“三江并流”，与四川的理解关系不大。

任何一个词语都有它的历史积累，它的意义是历史性的（历时性的）。因而丰富而稳固．
诗人的责任是在自己独有的语境里，打破词语的历史性意义，消解它的历史性意义，使它成为被还原了的词语。在这个被还原的前提下，诗人才可以在这个词语里灌注“新”的意义。所谓新意义是在具体语境里生成并存在着的。语境决定词语的意义。这也是诗歌创新的道路之一。
要灌注新的意义，就要建立一个自我化的语境。语境可以给予词语一个适当的身份，并让作者希望的新意义生根开花。

平平仄仄

我有些借题发挥了——
原因是真人面前不能说假话；
也是我在胡先生面前摆弄铅笔刀——连斧头都算不上：）

平平仄仄

我赞赏胡先生在６楼所表示的对自己的诗歌的自信。
这证明作者与读者在对待一件作品的时候，往往难以取得一致。所以有作家论（创造过程的描述以及心理学的研究等）、作品论（比如韦勒克的内部研究）、接受反应论。
有时不同的出发点就已经注定了南辕北辙，最终也不能殊途同归。
大家可以求异不求同：）））

平平仄仄

其实，我在不明白西方话语的时候，已经采用了西方话语模式——我不知道自己能理解到什么程度。而且是在厌恶这种话语模式的前提下，采用了它。这仅仅是为了说话方便而已。
我感兴趣的是用我们的传统的整体观和价值观（比如，气论、直觉本质等）去理解和评判作品。

清风冀

中国文化的基础之一是玄学，很多东西不可量化，感觉而已
人不同、人的年龄修养学问境遇不同，认识会有千差万别，很正常
关键是能够在讨论中找到自己想要的东西，就足够了

平平仄仄

玄学是三源汇归的结果。在这个意义上，玄学有深厚的基础。但这表明儒道释才是博大的根本，而玄学是末。
而玄学倡大，渐成士大夫思维底蕴和处世理想。千年不替。
玄学倡明，也是唐诗繁盛的原因之一。玄学与诗歌的超越性契合无间。

高伯甘

诗与玄学确有联系.中国语言文字的特性也决定了审美思维的方式.

[ 本帖最后由 高伯甘 于 2006-12-28 10:57 编辑 ]