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楼主: 观云忘我

观云说诗

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发表于 2010-1-19 01:21 | 显示全部楼层
写诗是一种创作与创造,读诗是再创作和再创造。
学习了!
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 楼主| 发表于 2010-1-20 22:18 | 显示全部楼层

回复 32# 匪石 的帖子

多交流!

问好匪石!
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 楼主| 发表于 2010-1-20 22:18 | 显示全部楼层
题材、主题与诗没有必然的等号。但题材、主题是重要的,因为它们构成了诗的基本的质地,也止于此。所以必须由诗人划上等号。

2010-1-20
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 楼主| 发表于 2010-1-25 13:03 | 显示全部楼层
总是为诗做一些莫明的思考。
诗是思想的,诗是生活的,诗更是艺术的,而所有的这一切都应当是可以通众的。

人与人之间没有天堑,没定谁比谁更聪明,他们的技能来自于后天的实践与积累,来自于天时地利人和。

阅读的障碍,不是不懂——不懂可以外行地看热闹;阅读的障碍,来自于过往的阅读经验。但是,越过了这一障碍,那经验便又成了打开今日之门的钥匙。

2010-1-25
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 楼主| 发表于 2010-1-29 21:01 | 显示全部楼层

当下诗歌初探

这里的诗歌当然更主要的是指诗,尤其指当下的汉语诗。

1、割断联系

如果这个假设能够成立,那么当下的诗就是一个全新的东西,全新得没有任何记忆,没有可比性和没有参照物,每一首诗都是崭新的,若干年后它们会被反复复制从而成为形式。

2、时间指向

当下的诗歌应从什么时候算起?最佳的答案就是今天,是你的诗产生的那一时刻。如同没有过去一样,当下的诗也没有未来,只要人类的创新意识还在实际地主导着诗的写作,只要自由还在无限地的扩张,只要诗还没有从诗人的手中成就他人的需求,那么上文的复制就只是一种假设。

3、分类

当下诗的分类不是理论上的也不是时间上的,它是同一个时段的空间。因为在本质上当下的诗和时间没有任何联系,每一个诗人都想把自己作为诗歌的起点,只有那不写诗的人在诗的长河中认识诗歌。

A、散文

我这样说没有诋毁当下诗歌的意思,因为当下的诗歌事实上就是散文——抒情散文,叙事散文,甚至议论文、杂文和说明书。它们所求的就是抒情、叙事、议论和说明并到此为止。它们的文字体现为记录的功能。而这一切的功利性是那样的明显,全然不顾诗性的曲线。

B、小说

一个比之散文更复杂的结构呈现在诗中,一个鲁迅式的对小说的定义,完全地解剖在诗行里,诗人成为广义的万能者,他无所不知,无所不能,但第一人称的写作与小说的第三人称相比始终显得单薄。诗人企图建立自己的立体形象——诗人高于诗之上。

C、独白

戏剧在当下诗中,还没有形成一足,它的戏剧性在单一的分行里没有挪腾的空间,人物难以在多重的情境中展示自己,因此更多的诗人选择了独白——这一戏剧的语言之一,并旁若无人。

D、摄影
单镜头或多镜头并由此构成幻灯片。它们不能成为电影也不是电视连续剧,缺少内在的情节与冲突,形成了事实的单调与图片展。

E、建筑
由于网络排列的便利,使图象诗更成为一种可能。文字成为砖瓦,可以一个字一个字的拆开来实现诗人愿望的排列。从而表达形象或抽象的主题。

F、速写
没有比这个更令当下诗歌丰富多姿的线条式的书写。

G、交响曲
难怪有人将音乐家归为诗人,尤其重交响曲。因为相当数量的诗篇所复杂出来的确实就是一部部交响诗,浑然了几乎所有的音响。使其小夜曲式的独奏已难再现。

H、舞蹈
是独舞吗?当然首先是独舞,然后是二人转并最终演化为街舞。肢体的语言和跳跃同时在诗中出现。莫明的节奏和听不清的歌词的伴唱。

I、神话和游戏
不仅是作者的心态。虚拟成游的内容也会突然间插队诗中……成为游戏的补充。

J、诠注
如同学者对所学的专注,诗人的写作也成一种笔记的形式,成为学识的堆积。主要来自于宗教和传说。

K、新闻简报
诗人就是记者并且是忠实的记者。遵守着新闻的规则。

L、小结
总之,除诗之外的一切文化因素都构成了诗,并反复地以诗的名义出现。

4、标志

分行。如果当下的诗歌取消了分行,那么可能令所有的诗人都不敢再称自己的创作为诗了……所以分行是当下诗的唯一标记,并且被有意识的常常破句分行。

5、结构

说当下诗没有结构,那肯定是错误。主要的为意识流和随心所欲。

6、本质

自由。自由地书写,自由地命名。并自由地肯定和否定。无论得失,诗人以自我为中心。

7、总结

割断了诗的过去,我们将会对当下的诗歌产生认识的飞跃。

——作者张三阳写于中成
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 楼主| 发表于 2010-1-29 21:02 | 显示全部楼层
诗陈述的过程,也是一个认识和评判的过程,同时也是表达诗人思想的过程。

在三阳所列的诸多分类中,其意是说一切的文艺形式都有了,唯独没有诗。那么这里的问题是不是读者首先就局限于诗表面的文字而把它们只当散文、小说来读,而忽略了诗人肯定和否定的态度呢?而这种态度不正是中国诗的根本:诗言志吗?人各有志。说的就是每个有都有自己的志向愿望。因此,当我们在阅读那些文字时,是不是也应当思索一下它们的所指或能指呢?而不是被它们表面的文字所俘虏。

诚然,如果你(读者)新颖于诗人的陈述而不能比其有清醒的认识时,你(读者)确实无法明白诗人到底在说舍?
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发表于 2010-1-29 22:22 | 显示全部楼层
非常非常非常非常非常非常非常非常赞同观云忘我关于“分行”的诗理,或许也只有分行二字能够将当下绝大多数的诗歌文本从其他非诗歌文本中剥离出来。佩服!问好作者!
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发表于 2010-1-29 22:39 | 显示全部楼层
刚才我想说“句句在理”来着,不过反念一想我还没有看完整个帖子,

这样下定义似乎不好:)不过,至少可以说,有很多蛮有意义并能够引发共鸣的思考。

我在想,你就这样写啊写,那这些思,这些说,也将是一份厚厚的沉淀吧。

问候你,观云忘我~
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 楼主| 发表于 2010-1-29 23:54 | 显示全部楼层
原帖由 梧桐更细雨 于 2010-1-29 22:22 发表
非常非常非常非常非常非常非常非常赞同观云忘我关于“分行”的诗理,或许也只有分行二字能够将当下绝大多数的诗歌文本从其他非诗歌文本中剥离出来。佩服!问好作者!


谢谢你的阅读!

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 楼主| 发表于 2010-1-29 23:56 | 显示全部楼层
问候星星小倩!

谢谢你的鼓励!
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