《创世纪》

平沙落雁

          《创世纪》
神创世界：
神至天上蓄雨的云彩间降下，头顶着他的光环
世界处于一片混沌，空渺使神感觉不到自己
他决定为光环而添置实质性的概念
这就象人类装修自己的居所并希望一切为已所用
神说“要有光” 就分开了明暗
光为昼  暗为夜  这是头一日
昼与夜的相生互克以及星辰和太阳
这些光这些黑暗甚至由光而生的影
神未直指的 人依旧迷茫  生出许多置疑

神说诸水之间要有空气  神称空气为天
有晚上 有早晨  这就是第二日
神说天下之水聚在一处  使地露出来
并生长青草和结种子的疏菜、结果子的树木
让果子包着核这  就是第三日
神说天上要有光体普照大地  神造了日月
来管理昼夜  分辩明暗  这是第四日
神说水里滋生鱼类，天空飞翔鸟类  这是第五日
神说地要生出活物，就造了各种牲畜和昆虫、野兽
神又按照自己的形象造了为自己替劳
却不问真求的神的仆人——人
人在神的眼里只是被圈定起来代表自己的形象
让万物由此因敬仰人而更敬仰神   这是第六日

神说各从其类以他看好的方式生存
被他看好的他就指定了并辟佑他
创造是快乐的也是辛劳的
神累了  一头睡去起名作圣日  这是第七日

而我至今懵懂于神造世界的造人的意旨是什么？
若一切以我这个异教徒设想的  那么
后来世界的罪恶 皆缘于神的盲目性和私属的偏直
伊甸园：
神拥有的天地浩瀚而辽远，神无隙顾及所有
于是他在东方的伊甸造了一座私属的花园
他拈土为人造了人类的始祖亚当
取亚当的一根胁骨作了  人类的始母夏娃
他们赤裸着身体在山河林木间穿梭 他们是快乐的
传说蛇是神守卫智慧树和长生树的圣兽
它因欲望而诱引女人，女人把禁果也给了男人
从此泥塑的人类眼睛明亮了  
被神指责的坠落  居然使后世的人得以升华
神知道他的仆人们违背了他  吃了智慧树的果子
神的眼睛潜引着海啸山崩前幽暗无比愤怒的光芒
他后悔甚至预感到了他日的结局  藏起雷动的心
他不能说出自己的预感  他只能从背面来控制人

神以手指向蛇  你说的是真话  但你因欲望背叛我
我将惩罚你用肚子走路  终身吃土为生
你与女人有仇  日后她必伤你的头你伤她的足跟
神指向女人  你轻信于蛇而违背我对我仆人的嘱托
我罚你从生命中拨离新的生命忍受孕育生命的苦
神对亚当说 你因受你的女人的蒙骗必要因她而终身劳作
神感觉有点虚妄他已后悔于造人的举动
他明白他日他的仆人会于他一样拥有情感、欲望和智慧
终有一天人势必觉醒并于神争夺或掠抢甚至受人的驱逐
为了不使人再拥有与神同齐的寿命  神驱逐他们离开

从此神总是隐身于某个暗影中或浓云间
他奖赏人让土地长出青苗  树结了果了供养人
他惩罚人让洪水漫过河岸  倾巢而泄侵袭人
从此他对人类发放的奖赏是对神权的捍卫
他对人类发放的惩罚和诅咒还是对神权的捍卫

其他：
从该隐弒弟神说人类种下了罪恶的种子
神始终未反省到世界的罪恶缘于造物主的双重性
和难以割舍的自私的权术与自负  也缘于神盲目的喜好

从挪亚方舟我们知道神拯救世界的手法
是取其良而灭其恶
但善恶交混 演义成为人性中突出的矛盾
直至今天人的善恶依旧是可转换可对立可交杂的
从巴别塔  神打乱了人的语言
足见神内心的恐惧在日增
越恐惧就越偏直越保藏着自心的私属之念头
亚伯兰是神选定的愚忠之首
神佑他一生作了他该作的事
至于他自身他毫无人性的新觉悟
他指妻为妹想使友国的基拉耳王
亚比米勒无心间受神的诅咒而夺其地
他听从神旨为遵从神要杀自己亲生的独子以撒
之后雅各骗其父为他祝福  撒拉与夏甲的妻妾之争
神看到了他所辟佑者的行为他并未降下惩罚
是因为神的天平上神权是那根悬放指针的衡梁
只有约瑟出生后他忍受的磨难与他的宽容睿智与机敏
才使人看到了一个智者与义人并行的王者之风
从本土到异族历史就是一部血染的画卷
今天我们站在人的立场就只能和神对立
神的虚伪和谎言也不是宽松的圣袍就可掩盖的
从公元至今已是二千零四年了
中世纪后教皇被推反 受割礼的人经过一再演义
上帝已被反锁入一座座圆顶的教堂成了畅悔灵魂的摆设
有着人性样残缺的神被压缩入一本小小的《圣经》
成为几页彩绘的插图   

而我们要阅读西方文化
不得不从《旧约》的《创世纪》的首篇开始

清舞流云

象叙事，几个月前我喜欢这个味道。