１、“一”字最简单，内涵却最丰富。它是一条生活的准绳，要求人们无论做什么事情都要有一定的限度；它也是一条不断向旷野移动的地平线，给人无边的遐想。
２、孔雀不开屏，就像没有好名声。
３、插白花的清水瓶里滴有其它颜色，花的颜色便随之改变。
４、理智，若披上虚伪的外衣，往往就是愚蠢、愚昧。
５、哪儿都有合适的位置，哪儿的位置又都似乎不合适，没有什么“无所适从”和“不可思议”。
６、冷峻与柔美的结合，是人生的一大风景，也许这就是生活。
７、憧憬未来，走向明天，这是必然的；面对严峻的历史和现实进行反思，则是必要的。
８、面对如此高大的金字塔，人显得多么渺小。但请不要望而生畏，它是由如此“渺小”的人构建起来的。
９、超越的意识和难以超越的现实，这对矛盾长久存在。相信自己，创造未来，就不会像虔诚的教徒那样信奉上帝，没有朝气。
10、人中间有一种“神”，他有起死回生之法，移山倒海之术；能将时间装上弹簧，任意拉长和缩短。可悲的是这种“魔法”被用在心术不正之徒那里，还被称赞为“了不起”、“有本事”。这不由人不感慨：这个世道真是变了！
11.曾几何时,手伸进蛇洞里还以为能抓到鱼,却未必能保证吸取了教训.这也许是"人非圣贤"的道理之一,又好像是个很合适的借口.
12.任何表面都包含一定的虚伪,也许任何表面都需要一定的虚伪.但过于虚伪就亵渎善良,招致猜忌,自毁德行.
13.进退维谷时有人停滞不前,进展顺利时也有人原地踏步.人们往往原谅前者,指责后者.但进退维谷并不一定是"进退无着",却可能掺和着犹豫不决和畏缩不前的因素,仅仅因为如此,前者就可能成为后者的"榜样",后者便找到了这条唯一的"理由".
14.向生活的编辑部投稿越多,得到的"稿酬"就越丰厚.
15.按照巴尔扎克的话说,发言是"一个人可以容许自己进行的一种最可怕的挥霍",他"挥霍"的是"生命的津液".但一般地,人并未因有意无意地"挥霍"了"生命的津液"而自毁,而是促使了生命的成长和成熟,同时也传播了各种精神.
16.蜘蛛丝,一条线时是白的,把它捏成团却是黑的.
17.兵不在多而在精.但人多了能显示"庞大"和"强壮",这对于某些领导的虚荣心和使唤别人的习惯,却是一种很好的满足.
18."没想到"的事情该是复杂多变的,有时可能是比较隐秘和深奥难懂的,但有许多"意外"竟是如此简单和浅显.这可谓"意外之意外".
19.高山流水知道,囿于崇山峻岭,虽然清秀却没有活力,更不会有振奋人心的前景,所以向往河流,向往大海,向往波澜壮阔的主旋律.
20.阿芙罗狄蒂和维纳斯,都是神话传说中美艳绝伦的爱神,是信男善女们的偶像.在这个意义上,何必弄清一个诞生在罗马,一个来自希腊?"她们"应该简称为"她"_____就是一个爱神.
21.老师的笔胜过任何作家的笔,它不仅记录了自己跋山涉水的艰难足迹,还写出科学与民族兴衰的文明史.
22.假如领袖人物或其他名人总忙碌于生活琐事,也会像多数为了生存而操劳的人一样无所作为,伟人也会变成普通劳动者.或许正因如此,称那些平凡岗位上兢兢业业.任劳任怨的人为"平凡而伟大的人",伟人的颂歌也由高昂的格调逐渐趋于朴实.
23.人类历史长河的长流不息,归功于母爱这无比深远而温馨的源泉.
24.责任的胆识和力度无法预估,没有责任感便失去了精神支柱.
25."难得糊涂"中的"糊涂",实质上是清醒着的"糊涂",不然怎会有那么多人难解"糊涂"?
26.人往往分不清狡猾和聪明,才时常那样懵懂,这便可能给别有用心的人钻了空子.
27.误会常怕真诚不认识自己,这是他更被误会的主要原因.
28.人总是要找人倾诉衷肠的.倾诉的对象不应是别人,该是知己;当有人把赤诚和纯真毫不掩饰地坦露于你时,请不要怀疑和拒绝,只有知己才这样向你倾诉.
29.所谓"言多有失",对知己,还是这样失了好.这种"失",不会让你失去真诚和憧憬;没有这样的"失",其结果可能恰恰相反.如果在真正的朋友之间,让友爱,自尊和自信都失掉了,那是怎样的一种悲哀?!
30.雪莱说"越是被爱就越要爱别人".反过来,越是爱别人便越被人爱.
31、爱之路，像磁带，随着命运的延伸，录制着追求和创造爱过程中的足音。不妨看着走、走着瞧，力求看得准、走得正，希望今后有朝一日打开生命的录音机，听到的是和谐、明快、稳健而持续的乐曲。
32、平地上的怡情、美景多么令人留恋。但不怕孤独就站高一点吧！挺拔和伟岸也很壮美。
33、世俗偏见不容许你站得太高、看得太远，只有战胜它才能高瞻远瞩，不被所从事的事业所累。
34、能解愁苦的只有真情，能求进展的也只有真情。
35、当心中的波澜难以平息、把握不住生命的航船时，就是警示自己：危险！此刻，必须用理智将汹涌澎湃的海洋抑为平静的港湾，让漂泊不定的航船把稳航向。
36、斯宾诺莎说：“每个人的生命如同映射在水塘中的阳光。水塘一旦干涸，太阳的光芒也不复存在。”然而，太阳并没有消失——即使在暗处，它仍然在群星中播撒光辉。假如生命没有了映射阳光的“水塘”，你仍然是你，我还是我，太阳还在，并不因为“水塘”的不复存在而失去生命的光辉。在困境中挣扎、奋斗的人们，请保持一颗搏动而向上的心吧！梦里有圆月，梦便能够自圆；心中有太阳，心就温暖亮堂。
37、人不能没有追求，谁也没有注定失败。无声无息只有孤寂或者消亡。汗水和心血换来了成就，你将庆幸：抓住机会！
38、一个圆的外面可画无数个圆，往既定的圆里画圆也无限；但向外是不断扩展，朝内则日趋渺小。
39、孤寂和昏沉，需接受友善的激励；创造与成功，要渗进甘甜的情意。
40、普吕多姆说：“你活着就谈不上不幸。”这大概就是伏尔泰说的“笑，让人笑”的真正内涵，目的都是安慰众生积极乐观。然而，光有笑是不够的，或许伏尔泰就是觉得自己的话不够深刻、缺乏哲思，所以又把这句话改为：“思想，让人思想。”若能将伏尔泰的这两句话糅合起来变成普遍的现实，那该有多好啊！不然——那就自我调节吧：笑，让自己笑；思想，让自己思想，因为活着就谈不上不幸！
41、知了在发出第一声响亮的鸣叫之前，你可知道它深藏地下十七年的等待？那是奋斗者默默无闻的历程呵！
42、友谊和爱情都是一种责任。如果这种责任是真诚而甜柔的奉献，俩情之间的快乐和幸福是无法比拟的。
43、飞蛾停在花瓣上，不知是采撷还是趋艳。可如此美艳的花呵，我怎么忍心采撷你！竟让蛾虫先占，简直把你给遭踏了！如此绚丽的鲜花呵，沐浴在明媚的春光里，该是为彩蝶和蜜蜂舒展娇颜、飘逸芳香，恨不能扑灭这该死的蛾子！
44、爬藤向上攀伸总要有所依附，纵使它不能成材，爬到高处却可能成荫。然而爬藤太盛，其它植物的生长就受到影响，甚至破坏了植被。
45、有时付出许多心血却得不到应有的回报，这些心血便可能淤积成块，像垃圾一样漂浮在岁月的河流上令人讨嫌；遭到的非议则会变成苦果，只有自己吞下去，当作“经验教训”的“肥料”。
46、能够超越自我的人是伟大的。然而，世上能有几人最终超越了“自我”？！“自我”本身有其根深蒂固的不良品性，还不断随时间的推移、环境的改变而萌生想望并为之追求。也许只有各种目标都实现了、所有的欲望都满足了，才能说是真正超越了“自我”，而这是不可能的奢望。人啊，人！
48、人常常很复杂、很矛盾，在追求爱、追求快乐、追求更高目标的同时，可能会莫名其妙、鬼使神差地给自己制造麻烦， 甚至走向反面和极端。而这种“拙行”、“蠢动”往往是误会和悲剧的诱因，又使人感到迷惘和痛苦，甚至不相信自己的能力和价值，导致怀疑社会和他人。解决这个问题的最好办法，应该是丢掉不切实际的幻想。
49、在权欲和利欲膨胀到不能容纳任何人的时候，公而忘私的忠良就可能要遭殃。这时的“私”远远大于“公”。
50、权威本身并没有错，错的是给权威戴上私欲的面具。
51、滥施权威，最可怕也是最可恨的，是自己犯罪还怂恿和纵令罪恶。
52、在普吕多姆的诗《悔》中，可以读出他由于在和平环境中没能给祖国奉献什么而产生的内疚之情，所以他“带着姗姗来迟的内疚”为祖国分担过失和不幸。可是有的人，姑且不说他对祖国有多么热爱，就连做了对不起祖国和人民的事情都不感到羞耻和愧疚，更不要说能给祖国分担什么了。
53、心血是最可宝贵的，却又可能被任意挥霍。若糊里糊涂把心血挥霍了，生命的警钟就敲响了。但当你醒悟过来时，心里可能什么也倒不出来了。人不就活一颗心吗？！
54、波德莱尔诗《美的赞歌》中的美，是具有无穷神力的美，也是一分为二的美。她能使人如痴如醉、神魂颠倒，却也可能诱发罪薛。但诗人最终还是说，无论如何都行，“只要你能减少宇宙的罪恶，减少时间的重负！”希望美是世界的良好装饰和善良的人们追求的一种境界吧。
55、波德莱尔诗《忧郁》中的忧郁，是当年巴黎的忧郁，它是黑色的、恐怖的，甚至是绝望的。这使人想起一首诗的名字，叫《希望的埋藏》。但波德莱尔的诗中，又能感到诗人的心在不时地搏动。这或许就是人人都能体会得到的思想感情的“二重性”吧？他在另一首诗《人与海》中就似乎在呐喊：“哦，永远的斗士！哦，仇深的兄弟！”这里的“兄弟”也是指思想感情时而相通相爱、时而互相扼杀的“二重性”。与其忧郁，不如做一名斗士，只有斗士的希望才不会被埋藏。
56、某些新生的痛苦似乎很沉重，但远处，雄性的啼鸣终将划破迷雾，给新生报晓。
57、有的人宁愿与肮脏的爬虫为伍，甚至跟着爬到腐水里——在灵魂深处——却不肯承认自己肮脏，也不想试图挣脱这样的处境，似乎他们觉得在“腐水”里能更加自由。多么可悲！
58、人生之旅，看清楚了，想透彻了，就会知道人的一生中只走一条路，走一条自己选择的路。尽管可能走得不好，甚至认为走错了，但也不应被懊悔所滞。如果这样，可能是当时的选择值得反思。你还可以根据自己的能力、所处的环境和社会的需要调整方向。其实，只要有积极的人生态度，勇敢地走自己的路，不论走出怎样的结果，都将感到欣慰（只要不是犯罪）。敢于直面人生，坚持锐意进取，就绝不会白走这一遭。毕竟，人生就这么一条路啊！
59、嫉贤妒能者总想踩着别人，或使出贬低别人抬高自己的刁虫小技，唯恐别人胜过自己。殊不知，结果往往踩到翘翘板的一端，把站在另一端的被嫉妒者弹到更高的台阶上，翘翘板反弹回来还打在他自己的脚上，既滑稽又可怜。
60、普吕多姆的诗《达娜伊特》，大概是爱到一个神话故事的启发而作的。在希腊神话中，埃及国王达那奥斯有50个女儿，统称为“达娜伊特”。她们在婚礼之夜，竟有49个女儿杀死了自己的丈夫！因此，这些狠心的女人被罚入地狱，每天往无底的酒桶里倒水。“达娜伊特的酒桶”便成了一句成语，意思是“做徒劳无功的事”。本诗未节说：“这就是我们幻想的成果和天命：/她们老是跌倒，年轻的希冀/总对她们说：姐妹们，让我们重新开始！”可是我要说——
假如有来世
就不会有那么多爱的悲剧
但他们——明爱暗恋着的男女
当失去爱情和福祉
又总希望曾经动人心魄的情意
能够重新融合在一起，直至
生命的最后一息
可这只能是
牵肠挂肚的苦苦相思
号称“无穷”的爱的魔力
也难改变那悲惨的既成事实
于是相思雨
不断汇入爱河里
那泛起的浪花
便是祭奠，或是回忆
时常撞击心海的岩石
如同痛苦的泪水
落进达娜伊特的酒桶里
61、一对恋人、夫妻和一个家庭的支柱，不是金钱、豪宅、轿车等物质的东西，而是以真诚和信任为基础的真正的爱情。真情实感是爱的第一生命，有时甚至比生命还重要。
62、没有感情基础的爱，就像茶，经不起外来之水的几次冲泡；具有坚实而深厚基础的爱情，则是一壶佳酿——那醉人的醇香，定将随岁月的增长越积越浓。
63、家庭生活的具体性、现实性和长久性，决定了家庭关系的复杂性、思想性和艺术性。一个人想构建好自己的家庭，先要有这个心理准备，否则，日后将倍感生活的艰难和忧伤，和谐的家庭关系也将难以维继。
64、构建一个家庭是从“无字句处读书”（周恩来语），是在一片荒原上开垦、耕种。要想构建好家庭，并使之得到巩固和健康发展，或者说要想有所成就、有所收获，就得先读好书、种好地。唐太宗有副对联或许能给人某些启示：“创业难，守成难，知难不难；学习好，耕田好，学好便好”。
65、为人处世的稳重和教练，标志着一个人的成熟；一个家庭的成熟，则以这个家庭成员的和睦相处和生活幸福为基本尺度。一个人走向成熟，必须经历旅途的风风雨雨；一个家庭的成熟，也要经过人生痛苦的磨砺。这是不容忽视的一个社会问题。
66、在家庭中，有时会感到什么不愉快的事情将要发生，却无法制止它，或忽视了它对家庭的不良影响，甚至可能任其发展，直至追悔莫及才渐渐醒悟；在处理各种家庭关系时，往往不作冷静的思考，出现矛盾时又缺乏适当解决的方法，尤其在年轻的时候。要使家庭不会因为这些矛盾而掀起波澜，要想缓解家中矛盾，不妨试试“暂避法”，所谓三十六计“走”为上，暂时避免针尖对麦芒，待事过境迁，头脑比较清醒、心里较为平静时再协商解决矛盾，或许会收到良好的效果，起码可以减少、乃至避免对对方的伤害。当然，这必须以坦诚、宽容和互谅互让为基本前提。
67、夫妻之间，如果一方占有绝对优势而不自居自傲，不因这个无法改变的事实而盛气凌人，而是保持平等相处，这样的夫妻一定是非常幸福的。
68、作为夫妻，排除对对方的背叛和极端自私之外，假如一方犯过无法弥补的过错，或者欠了对方难以“偿还”的感情债，另一方的宽容和原谅就显得弥足珍贵。但对一般人来说，用实际行动给有过错、欠了“债”的一方一片真诚、一线希望、一点信心，恐怕是比较困难的。这时“理亏”的一方就要更加坚强（并非固执地坚持错误），力求把错误的“事实”化作轻烟消散，并努力将它带来的不良影响降到最低程度。无力圆满解决矛盾，就要描绘美好的画图来掩饰阴影。
69、倘若家室没有欢愉，却被苦恼和忧伤取代，真挚的感情就面临考验。能否经受住这种考验，取决于感情基础。
70、自私狭隘与慵懒懈怠是夫妻和睦的两个敌人，也是家庭幸福的两大障碍。
71、不少作为丈夫的男人，宁可自己承担挫折和失败的痛苦，却不愿让妻子分忧，否则就好像不是“合格丈夫”，不是“伟丈夫”、“男子汉”。这是历史的“遗传基因”造成的“顽强”（其实是“顽固”）观念。然而，往往就有心有余而力不足的男人处在这种矛盾之中黯然神伤，导致青春的早衰和幸福的损失。这反过来又能使那些深爱着丈夫的妻子觉悟，于是开始享受同甘共苦的福份。（待续） |
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