2006年第一次诗会作业汇总

鸦片

[这个贴子最后由清风冀在 2006/03/10 10:07pm 第 4 次编辑]

潇湘妃子：
异气同宗莫便猜，自家颜色自家裁。
仲春同与春风舞，魏紫姚黄一样开。
泉：
落雪声中翻诗论，顿觉诗律难为人。
若执谪仙手来问，万点都化污泥痕。
金粟：
其一  风骨
或在山巅或水滨，开花容易落花频。争教和气常如我，雪作花时一样春。
其二  境界
莫言俗事不关怀，诗味初成胸次开。半点尘随江日下，千寻势逐翠薇来。
其三  力胜
久欲乘云上九重，衣单襟薄不从容。几片梅花欺鬓上，从今不敢惹春风。
其四  气度
谩言风月剩几何，胸藏青翠自巍峨。小家碧玉寻常态，倚尽斜阳逐逝波。
其五  旨归
十二因缘难束我，三千世界总归心。把来绿绮呈君面，唯恐得音又失音。
（得字，好象出韵了）
其六  气象
澄波掬尽原无月，足涉千寻别有天。回首红尘堪澡雪，归来不带玉峰烟。
其七  性灵
平生若许胸襟在，岂必韵宽方有余。偶得梅花香半缕，风流自胜五车书。
其八  风格
听琴尚许朦胧月，吹鬓不辞杨柳风。偎酒闲眠深巷里，卖花人踏落花红。
其九  风致
作赋种花如对人，浅黄深紫各怀春。倘能拂尽胭脂色，素面朝天最有神。
  

常问雨露天涯：
此夜观君作业来
烟斑教育展新开
谁能不会留一首
助兴心情岂可埋
波心荡：
论诗绝句次金粟韵
鸿飞清冷堕江滨，独钓孤舟入梦频。雪重难摧冰玉骨，笑他蜂蝶共争春。（风骨）
人间万事易盈怀，千里沉云一望开。谁把铜琶勤拨弄？夸父闻歌逐日来。（境界）
云碧天青叠几重，梅开映雪旧时容。春来零落无人问，陌上花开杨柳风。（力胜）
霏霏雨雪又如何？未必危楼敛黛峨。碎踏琼瑶撑竹伞，泉流冰下亦清波。（气度）
梦惊雪夜听无处，窗结冰花即我心。冻彻周天馀瘦骨，向人敲击有铜音。（旨归）
此梦无非如彼梦，楚天空自似吴天。笙歌一曲尘埃落，雨洗青山袅碧烟。（气象）
精卫衔枝东海在，刑天舞戚怒生馀。凛然千古英雄气，刘项居然不读书。（性灵）
不厌倚山还倚树，何妨听雨又听风。堆成文字呼人看，今古斜阳一样红。（风格）
不辞辛苦竟谁人？梦里栽花几度春。熠熠自明灯四壁，纵无青眼也精神。（风致）

liinya：
一路清风一路歌
清歌借桨渡音河
南笙北笛同归调
唱响红尘几面坡
清风翼：
读秦读汉读中唐，两宋诗人各主张。可笑明清枉劳力，潮流不领万年长。

鸦片：
其一
花开一树五千年，阅尽红尘晴雨天。无有玄玄何可撼，蚍蜉大志惹人怜。
其二
今日开成花一朵，空前绝后费招摇。流光蚀骨无形色，隔夜春风看尔凋。
其三
山长水远暮云苍，逆旅幽思寄大荒。情到真时无写处，漫天花舞漫天香。
其四
溪上崖间寻不得，一枝篱畔自横斜。暗香疏影尘嚣里，淡定须惊此处花。
其五
花开花落定枯荣，多少悲欢说不清。千古文章终一事，吟来只为太多情。
一并转来另一论坛的诗友作业参评：
笔艳斋主
一、
半是红妆半雪肌，
一般意趣发双枝。
西风何故凋梅蕊，
和靖先生也不知。
二、
实意根情言作苗，
华声跌宕远尘嚣。
因何今世轻平仄，
原是楚王好细腰。
风满袖
其一　气度
大江东去风光好，立马千山气自高．
不有真情空数叹，涕泗随风处处飘．
其二　取材
万紫千红同一春，出门俱是爱花人．
苔痕虽小清香在，不逐轻裘做后尘．
玉临
无题 算是作业吧
我本山间一草籽,东西南北且随风.
但得方寸养身地,便可报春三月中.
断肠红
李白艾青一时新，牡丹海棠各占春。
不避俗语诗家语，须知情真句才真。

荷东：学律诗有感自写
今晨看见鸦片斑竹的信息，才想起作业还未交，琢磨了四句。对诗律还是不明白。真有隔律如隔山之感。
想学律体真为难，
翻遍书橱未展颜。
还是灶边齐鲁菜，
油盐柴米韵无边。
[br][br][color=#990000]-=-=-=-=- 以下内容由 鸦片 在 时添加 -=-=-=-=-
竟然忘了还有菊斋的月明兄的一组:
嘈嘈切切可怜虫，怨妇琵琶气不雄。舞袖楚腰空自许，东湖终是小家容。
揽辔登车病已成，广长遍覆认功名。独怜诗笔先君老，被酒还思燕垒生。
一种风流吾最爱，鸢飞鱼跃鹤梳翎。溪山春满花千树，不入官家翡翠瓶。
又，感论坛际遇，与友论诗又四首
五岳填胸意不平，八方风雨洗月明。一歌一哭金石质，不作寻常呜咽声。
沧海归来势已雄，人生长灌水长东。岂因宠辱作颜色，开我胸襟八面风。
诸子嘈嘈多少家，春风过耳浪淘沙。闲翻贝叶百千册，一笑抛经天雨花。
懒向朱门问画眉，闲愁谱入小山词。游骢偶过琼林苑，折取春风第一枝。

平平仄仄

这个可以玩，乱一个：
腾挪方寸地，心游八万里。
全凭撼山力，方可到平易。[br][br]-=-=-=-=- 以下内容由 平平仄仄 在 时添加 -=-=-=-=-
再乱
平易诚难到，奇崛亦英豪。
山从人面起，回帆在浪梢。

∵潇湘妃子∴

平仄兄的巧在结尾：）

平平仄仄

早未见这个活动，临屏凑的。随便一玩，不算数。
问好妃子：））

鸦片

这活动当时挂了一个多月呢，平仄兄不知怎么竟没看见。既然写了，就算参加了，一并编进去喽~~~
平仄这两首意都不错，却怎么竟不平仄了呢？：）

清风冀

    这个任务比较难。雅片MM再三要我完成，又给了充足的时间，想推也不好意思了，就免为其难地乱做一气。或言不对题，或错谬百出，实个人才力所限也，非不认真。各位就请免为其难地看了。污了慧目，罪该万死。先道歉一个：）
一、简评金粟先生九首：
其一  风骨
或在山巅或水滨，开花容易落花频。争教和气常如我，雪作花时一样春。
〔按〕什么是风骨？简单地说就是文章的风格与精神，刘勰《文心雕龙/风骨》曰：“《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源、志气之符契也。是以招怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉”。黄侃在《文心雕龙札记》中认为，“风即文意，骨即文辞”，则将风骨分别定义为思想内容的教育作用和文句的唤起力量了。这样，风骨的实质就是作品的强烈的艺术感染力了。这样，风骨便趋向于雄健有力的风格与气度。比如汉魏风骨、建安风骨等，此时期的诗歌刚健遒劲，和齐梁时期的采丽摛文迥然不同，而齐梁体却是不以风骨拟之的。
其二  境界
莫言俗事不关怀，诗味初成胸次开。半点尘随江日下，千寻势逐翠薇来。
〔按〕又称意境，是指诗词或艺术品所呈现的境域，以及所表现的层次与特质。境界说见于诗文始于六朝，唐人皎然、司空图已经注意到意境不是“物境”和“情境”的简单相加，而是寓情于景、思与境谐。王国维是意境说的集大民者，认为情与景是意境的两个最基本的要素，情景交融是其基本特征，而追求感情的真挚、形象的真实和语言的真切是其核心。他在《人间词话》中写到:“境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”在《人间词话删稿》中他进一步指出:“言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣”。
金兄此诗高明处，在于道出了境界的本质。
其三  力胜
久欲乘云上九重，衣单襟薄不从容。几片梅花欺鬓上，从今不敢惹春风。
〔按〕：《孙子兵法集注》：《尉缭子》曰：“凡兵，有以道胜，有以威胜，有以力胜。讲武料敌，使敌之气失而师散，虽形全而不为之用，此道胜也。审法制，明赏罚，便器用，使民有必战之心，此威胜也。破军杀将，乘闉发机，溃众夺地，成功乃返，此力胜也。” 然则所谓道胜、力胜者，即全国、破国之谓也。夫吊民伐罪，全胜为上；为不得已而至于破，则其次也。可见力胜于用兵并非上上之道，而于诗则未必如此。诗非一体，要能自出机杼，要频出新意，非“全国”可以使然。又诗是诗人品格、气质、性情、阅历、学识等素质的综合体现，天赋固然重要，后天的努力也必不可少，所谓天才出于勤奋也。如此，可以说力胜就是用自己的天赋、气质和后天的阅历统驭诗笔，开拓蹊径。
其四  气度
谩言风月剩几何，胸藏青翠自巍峨。小家碧玉寻常态，倚尽斜阳逐逝波。
〔按〕诗品就是人品，与人品相通的，或言血肉、或言风骨、或言性格、或言气度、或言格调。气度是一首诗中所表现出的声势和度量。所以或风雅、或豪放、或安详、或慷慨、或雍容、或达观、或潇洒、或从容、或淡泊、或恢宏，皆人之气度使然。
其五  旨归
十二因缘难束我，三千世界总归心。把来绿绮呈君面，唯恐得音又失音。
〔按〕诗之旨归，是诗之意义和目的所在。诗文由心，行之有意，而能否表达出作者的意思和达到表达的目的，则与作者对诗这个工具掌握和运用的熟练程度有关了。没有“手高眼低”的诗人，“眼高手低”却是学诗者应有的过程。我以为要想掌握诗文工具、准确地表达主旨，首先要提高诗人的素养，学会正确地理解、欣赏诗歌，建立自己的诗歌评判标准，并进而提高自已的写作水平。
其六  气象
澄波掬尽原无月，足涉千寻别有天。回首红尘堪澡雪，归来不带玉峰烟。
〔按〕“气象是继“意境”之后的充分体现宋代美学精神的基本范畴，是以朱熹为代表的理学思潮和哲学精神为底里的，以追求一种宏阔的形而上的主体精神为目标的，以不同于“意境”而倾向于“境界”意蕴的重要范畴。“气象”是什么？是诗之风格气韵也。冯友兰先生说“气象”就是“人的精神境界所表现于外的，是别人所感觉的”那种“气氛”。与“意境”相比，“气象”接近于或更趋向于“境界”范畴。元人范椁在《木天禁语》中说：“诗之气象，犹字画然，长短肥瘦，清浊雅俗，皆在人性中流出。” 这就直接表明了诗之气象与作者的关系了。前人论及苏黄气象，称苏诗气象阔大，如长江大河，风起涛涌，自成奇观；而黄诗则气象森严，如苍峰千尺，拔地而起，使人望而生畏。这是与苏的真率豪迈和黄的倔强、傲兀不羁和性格分不开的。
其七  性灵
平生若许胸襟在，岂必韵宽方有余。偶得梅花香半缕，风流自胜五车书。
〔按〕“性灵”说其实是明代公安派提出的文学主张，袁枚借以论诗，并加以发展，最终形成与“格调”、“神韵”相抗衡的诗歌流派。所谓“性灵”，其含意包括性情、个性和诗才。“性灵”说认为“性情”是诗的第一要素，“性情以外本无诗”（《寄怀钱屿沙方伯予告归里》），诗生于性情，性情是诗的本源和灵魂，而诗人要“自把新诗写性情”，这种性情要表现出诗人的独特个性，“作诗不可无我”，“有人无我，是傀儡也”（《随园诗话》卷七），没有个性，也就丧失了真性情。然而仅有个性、性情也不行，还要具备表现这一切的诗才，“诗人无才，不能役典籍运心灵”（《蒋心馀藏园诗序》）。
其八  风格
听琴尚许朦胧月，吹鬓不辞杨柳风。偎酒闲眠深巷里，卖花人踏落花红。
〔按〕婉约、豪迈、绮靡、清新、朴素、艳丽、厚重、轻巧、秀朗、沉郁、清峭、雄健、自然明快、幽深孤峭、悲愤苍凉、高亢雄迈、清旷冲淡、慷慨任气、晓畅通俗、瘦硬警炼、俊爽清丽、沉郁悲壮、沉郁顿挫、清雅醇厚、清健淳朴、悲壮沉郁、警拔练达、悲壮激昂、哀婉缠绵、高亢雄迈，等等等等说的都是诗的风格。刘勰《文心雕龙/议对》曰：“亦各有美，风格存焉”。风格贯穿于题材选择、主题提练、人物塑造、情节结构安排以及体裁、语言、表现手法、技巧运用等各个方面，是能够充分表現作者才情或時代特性而形成的藝術格式，也是作者个人风格在诗中的体现。
其九  风致
作赋种花如对人，浅黄深紫各怀春。倘能拂尽胭脂色，素面朝天最有神。
〔按〕风致是指诗的风采和神韵，从某种角度说，风致与风格有些相类，都是作者思想、阅历、学识、修养以及个性特征的外在体现。所不同的是风格更趋于理性，而风致则更接近感性。

鸦片

晕倒～～～～赶快来奉茶～～～～
清风兄这样细致的评议还要一大堆的客套啊！当初搞这个活动时原就说了兄来总评的，我现在知道了，JJ不是推脱，而是太认真了，所以拖了这许久，问题是你这样评下去岂不要累杀？？这样说起来，倒是鸦片罪该万死了～～～不过，坛子里的朋友可高兴了，清风兄的这些归纳和高论会让所有的写作者和阅读者都受益非浅！希望更能促成本论坛的切磋之风气～～～只好再奉茶！JJ辛苦了：））

波心荡

也晕，

金粟

堂主辛苦。贴子读来，让人受益。足见先生学识渊博，见解深刻。且遣词用句，风采开张，切中肯綮。既可作为评点，又可独立成贴。此中尤见先生见识超群、眼光独到。握手一个。也奉香茶。

常问雨露天涯

下面引用由清风冀在 2006/02/24 03:54pm 发表的内容：
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    这个任务比较难。雅片MM再三要我完成，又给了充足的时间，想推也不好意思了，就免为其难地乱做一气。或言不对题，或错谬百出，实个人才力所限也，非不认真。各位就请免为其难地看了。污了慧目，罪该万死。先道歉一个：）
一、简评金粟先生九首：
其一  风骨
或在山巅或水滨，开花容易落花频。争教和气常如我，雪作花时一样春。
〔按〕什么是风骨？简单地说就是文章的风格与精神，刘勰《文心雕龙/风骨》曰：“《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源、志气之符契也。是以招怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉”。黄侃在《文心雕龙札记》中认为，“风即文意，骨即文辞”，则将风骨分别定义为思想内容的教育作用和文句的唤起力量了。这样，风骨的实质就是作品的强烈的艺术感染力了。这样，风骨便趋向于雄健有力的风格与气度。比如汉魏风骨、建安风骨等，此时期的诗歌刚健遒劲，和齐梁时期的采丽摛文迥然不同，而齐梁体却是不以风骨拟之的。
其二  境界
莫言俗事不关怀，诗味初成胸次开。半点尘随江日下，千寻势逐翠薇来。
〔按〕又称意境，是指诗词或艺术品所呈现的境域，以及所表现的层次与特质。境界说见于诗文始于六朝，唐人皎然、司空图已经注意到意境不是“物境”和“情境”的简单相加，而是寓情于景、思与境谐。王国维是意境说的集大民者，认为情与景是意境的两个最基本的要素，情景交融是其基本特征，而追求感情的真挚、形象的真实和语言的真切是其核心。他在《人间词话》中写到:“境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”在《人间词话删稿》中他进一步指出:“言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣”。
金兄此诗高明处，在于道出了境界的本质。
其三  力胜
久欲乘云上九重，衣单襟薄不从容。几片梅花欺鬓上，从今不敢惹春风。
〔按〕：《孙子兵法集注》：《尉缭子》曰：“凡兵，有以道胜，有以威胜，有以力胜。讲武料敌，使敌之气失而师散，虽形全而不为之用，此道胜也。审法制，明赏罚，便器用，使民有必战之心，此威胜也。破军杀将，乘闉发机，溃众夺地，成功乃返，此力胜也。” 然则所谓道胜、力胜者，即全国、破国之谓也。夫吊民伐罪，全胜为上；为不得已而至于破，则其次也。可见力胜于用兵并非上上之道，而于诗则未必如此。诗非一体，要能自出机杼，要频出新意，非“全国”可以使然。又诗是诗人品格、气质、性情、阅历、学识等素质的综合体现，天赋固然重要，后天的努力也必不可少，所谓天才出于勤奋也。如此，可以说力胜就是用自己的天赋、气质和后天的阅历统驭诗笔，开拓蹊径。
其四  气度
谩言风月剩几何，胸藏青翠自巍峨。小家碧玉寻常态，倚尽斜阳逐逝波。
〔按〕诗品就是人品，与人品相通的，或言血肉、或言风骨、或言性格、或言气度、或言格调。气度是一首诗中所表现出的声势和度量。所以或风雅、或豪放、或安详、或慷慨、或雍容、或达观、或潇洒、或从容、或淡泊、或恢宏，皆人之气度使然。
其五  旨归
十二因缘难束我，三千世界总归心。把来绿绮呈君面，唯恐得音又失音。
〔按〕诗之旨归，是诗之意义和目的所在。诗文由心，行之有意，而能否表达出作者的意思和达到表达的目的，则与作者对诗这个工具掌握和运用的熟练程度有关了。没有“手高眼低”的诗人，“眼高手低”却是学诗者应有的过程。我以为要想掌握诗文工具、准确地表达主旨，首先要提高诗人的素养，学会正确地理解、欣赏诗歌，建立自己的诗歌评判标准，并进而提高自已的写作水平。
其六  气象
澄波掬尽原无月，足涉千寻别有天。回首红尘堪澡雪，归来不带玉峰烟。
〔按〕“气象是继“意境”之后的充分体现宋代美学精神的基本范畴，是以朱熹为代表的理学思潮和哲学精神为底里的，以追求一种宏阔的形而上的主体精神为目标的，以不同于“意境”而倾向于“境界”意蕴的重要范畴。“气象”是什么？是诗之风格气韵也。冯友兰先生说“气象”就是“人的精神境界所表现于外的，是别人所感觉的”那种“气氛”。与“意境”相比，“气象”接近于或更趋向于“境界”范畴。元人范椁在《木天禁语》中说：“诗之气象，犹字画然，长短肥瘦，清浊雅俗，皆在人性中流出。” 这就直接表明了诗之气象与作者的关系了。前人论及苏黄气象，称苏诗气象阔大，如长江大河，风起涛涌，自成奇观；而黄诗则气象森严，如苍峰千尺，拔地而起，使人望而生畏。这是与苏的真率豪迈和黄的倔强、傲兀不羁和性格分不开的。
其七  性灵
平生若许胸襟在，岂必韵宽方有余。偶得梅花香半缕，风流自胜五车书。
〔按〕“性灵”说其实是明代公安派提出的文学主张，袁枚借以论诗，并加以发展，最终形成与“格调”、“神韵”相抗衡的诗歌流派。所谓“性灵”，其含意包括性情、个性和诗才。“性灵”说认为“性情”是诗的第一要素，“性情以外本无诗”（《寄怀钱屿沙方伯予告归里》），诗生于性情，性情是诗的本源和灵魂，而诗人要“自把新诗写性情”，这种性情要表现出诗人的独特个性，“作诗不可无我”，“有人无我，是傀儡也”（《随园诗话》卷七），没有个性，也就丧失了真性情。然而仅有个性、性情也不行，还要具备表现这一切的诗才，“诗人无才，不能役典籍运心灵”（《蒋心馀藏园诗序》）。
其八  风格
听琴尚许朦胧月，吹鬓不辞杨柳风。偎酒闲眠深巷里，卖花人踏落花红。
〔按〕婉约、豪迈、绮靡、清新、朴素、艳丽、厚重、轻巧、秀朗、沉郁、清峭、雄健、自然明快、幽深孤峭、悲愤苍凉、高亢雄迈、清旷冲淡、慷慨任气、晓畅通俗、瘦硬警炼、俊爽清丽、沉郁悲壮、沉郁顿挫、清雅醇厚、清健淳朴、悲壮沉郁、警拔练达、悲壮激昂、哀婉缠绵、高亢雄迈，等等等等说的都是诗的风格。刘勰《文心雕龙/议对》曰：“亦各有美，风格存焉”。风格贯穿于题材选择、主题提练、人物塑造、情节结构安排以及体裁、语言、表现手法、技巧运用等各个方面，是能够充分表現作者才情或時代特性而形成的藝術格式，也是作者个人风格在诗中的体现。
其九  风致
作赋种花如对人，浅黄深紫各怀春。倘能拂尽胭脂色，素面朝天最有神。
〔按〕风致是指诗的风采和神韵，从某种角度说，风致与风格有些相类，都是作者思想、阅历、学识、修养以及个性特征的外在体现。所不同的是风格更趋于理性，而风致则更接近感性。
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读了

清风冀

[这个贴子最后由清风冀在 2006/03/03 02:16pm 第 1 次编辑]

潇湘妃子：
异气同宗莫便猜，自家颜色自家裁。仲春同与春风舞，魏紫姚黄一样开。
〔按〕新诗旧体，各有所好，各有章法，能持之以写心表意是为上上。然论坛之中多有争议者，实属无聊。既便是在网下，很多诗词、诗歌学会也已高举“两个万岁”大旗，如妃子之言“魏紫姚黄一样开”了。网中之议，不更无趣？
泉：
落雪声中翻诗论，顿觉诗律难为人。若执谪仙手来问，万点都化污泥痕。
〔按〕什么是诗歌的第一要素？有人说是“思想和意境”，有人说是内在的“节奏和旋律”，我以为都对。在两之中，“思想和意境”尤为重要，可以说是诗歌的目的，也是诗歌的灵魂。而少了内在的“节奏和旋律”则不成其为诗歌，这就是我们常说的思想性和艺术性的统一。在这个统一体中，作为诗歌灵魂的“思想和意境”是个常量，千古不变；而“节奏和旋律”是变量，随着诗歌的发展而发展变化的。所以，对于“律”就应该有个科学的、清醒的认识－－它应该报务于“思想和意境”。如果你真的觉得它已经束缚了你的思想的表达、影响了造境，那么，你就应该突破它。当然，突破是了然后的突破，或言是有目的的突破。如果于“律”尚不明白就轻言突破，只会为识者笑。

清风冀

常问雨露天涯：
此夜观君作业来，烟斑教育展新开。谁能不会留一首，助兴心情岂可埋。
〔按〕呵呵，诗歌工具与其他文学形式一样，亦可寓嬉笑怒骂于其中，常兄诗不为作业而做，就这个态度，也应该鼓励一下。问好：）
谁能不会留一首－－一，入声，仄。此处出律

清风冀

波心荡：论诗绝句次金粟韵
鸿飞清冷堕江滨，独钓孤舟入梦频。雪重难摧冰玉骨，笑他蜂蝶共争春。（风骨）
人间万事易盈怀，千里沉云一望开。谁把铜琶勤拨弄？夸父闻歌逐日来。（境界）
云碧天青叠几重，梅开映雪旧时容。春来零落无人问，陌上花开杨柳风。（力胜）
霏霏雨雪又如何？未必危楼敛黛峨。碎踏琼瑶撑竹伞，泉流冰下亦清波。（气度）
梦惊雪夜听无处，窗结冰花即我心。冻彻周天馀瘦骨，向人敲击有铜音。（旨归）
此梦无非如彼梦，楚天空自似吴天。笙歌一曲尘埃落，雨洗青山袅碧烟。（气象）
精卫衔枝东海在，刑天舞戚怒生馀。凛然千古英雄气，刘项居然不读书。（性灵）
不厌倚山还倚树，何妨听雨又听风。堆成文字呼人看，今古斜阳一样红。（风格）
不辞辛苦竟谁人？梦里栽花几度春。熠熠自明灯四壁，纵无青眼也精神。（风致）
〔按〕这组可与金粟兄那组对照着看，不细说。

清风冀

liinya：
一路清风一路歌，清歌借桨渡音河。南笙北笛同归调，唱响红尘几面坡。
〔按〕与妃子其一相类。新诗旧体，殊途同归。

清风冀

[这个贴子最后由清风冀在 2006/03/03 02:44pm 第 1 次编辑]

清风翼：
读秦读汉读中唐，两宋诗人各主张。可笑明清枉劳力，潮流不领万年长。
〔按〕我这个本不是为作业而写：）诗自唐至宋，以致元明清以下，论诗者愈多而好诗愈寡，何也？诗之承受太多、诗之太累也。比如现今有人高举“诗写时代”大旗，一如以婴儿衣裤着鲁莽大汉，可笑之极。
我一贯认为，旧体诗是比较自我的东西，既便是写时代、写社会民生，也只能由点及面地表现。想以这样一个小工具做大制作，不敢说是痴心妄想，最起码是“很难”吧。反正我做不到，也不会去尝试。