真性情的诗人槟郎

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真性情的诗人槟郎

作者：马武悦

生活中从未遇见过这样一个人，如此热爱旅游，如此执着于诗歌。即使有人偶有所感，写下只言片语，却不一定形成文章。很少有人能像槟郎老师那样，坚持每日写诗，坚持旅游，还能同时肩负起教书育人的重任。槟郎是一位热爱旅游、热爱诗歌的真性情的诗人。

机缘巧合之下，我被分配到槟郎老师的毕业论文小组，他成了我的论文指导老师。在论文写作过程中，我与老师还不是很熟络。直到之后，我又选修了他的“旅游文学”这门课，听老师讲解诗歌、散文等作品，我才慢慢了解了槟郎老师。

槟郎的作品很随性。乍一看，他是用平淡的文字来记叙他旅游过的地方与景色，初读并不觉得有什么特别之处，但细细品味，就能发现槟郎并不是一般地书写文字，也不是用华丽的辞藻堆砌来歌颂美好。槟郎的一字一句都是感发于内心的，是内心最本真情感的流露。他将自己的真性情寓于看似随性的作品中。给我留下深刻印象的是，在旅游文学第一次课上听到的由槟郎作词的歌曲——《欢迎来南京》。这一首歌，融入了南京许多著名且有特色的景点。开头直接罗列了南京的景点，指明了景点特色，读起来琅琅上口，让人立刻就感受了槟郎对南京的赞美之情。之后运用反复的手法，表达对客人的欢迎，给人以热情好客的亲切之感。歌曲结束了，但我的脑海中久久回荡着歌词的韵味。

槟郎有许多作品是记叙游玩之地的。桃叶渡是南京著名的景点，这里流传着王献之与桃叶的故事。槟郎写过一首《那年元宵节夜》，这首诗给我留下了深刻印象。在这首诗中写到，“熙熙攘攘的观光人群，最美的是我身边的贴心人”。元宵时节，纵使身边行人无数，花灯璀璨，对他而言皆是过客，只有身边的那个她能入得了诗人的眼。在槟郎心中，有她相伴，便拥有了时间最美的风景。从这里不难看出，他的恋爱中的那种羞涩与怦然心动，显示出他极为真切的浪漫情怀。“文德桥上蛛网般的红灯笼，红扑扑的你的腮红，不远处桃叶渡，传来王献之迎接桃叶桃根的歌声”。红灯笼映出女郎红扑扑的脸颊，女生在心爱的人面前总是羞涩的。槟郎极力描摹了当时的境况以及恋爱中女孩子的羞涩悸动。槟郎的《那年元宵节夜》表现了爱情的美好纯洁，融情于景，借景抒情，巧妙地传达了自己对心爱姑娘的浓烈感情。

拜读槟郎老师的诗歌后，我愈发地觉得写诗、旅游和槟郎尤为契合。槟郎最近的新作《村上的炊烟》，他用寥寥几句，勾勒出乡村黄昏图景，极为真切地抒发了对儿时的眷念。“人烟二字并用”，烟与人是互相依存关系，为了生存人常常要生火做饭，而正因为人的存在才会产生炊烟。槟郎回忆儿时的乡村，高高的烟囱里冒出缕缕炊烟，悠悠地接连天际。来客时、农忙时，用稻草、荒草、木柴生火，炊烟便会从烟囱里升起。而那升起的袅袅炊烟似乎成了乡村的标志，没有炊烟的村落便是“死村”。看到炊烟，人们收工回家的心情就变得更为迫切了，在远远望到炊烟时，家的温暖和舒适使得他们身上的疲惫消退了许多。然而，随着乡村的城市化，新长成的一代人有的离开了故土，有的虽留守乡村却也用上了新兴家电，传统的生火方式退居幕后，炊烟自然也不见了踪迹。一代人已经变老了，炊烟渐渐飘散，留存在人心里的是那久远的美好记忆和深切怀念。炊烟是一种时代印记，代表着一代人认真的生活方式，维系着一代人的朴实情感。我私以为，对槟郎来说，炊烟是一种家的寄托，一份对儿时的感怀，一份对往昔美好消逝的惋惜。

《消失的渔翁》又以极为精简的语言揭示了深刻的社会道理。全诗语言诙谐，写了老渔翁的三次“消失”。第一次，老渔翁消失了，官员派人到处去找，费了九牛二虎之力，终于在山里找到了老渔翁。只因普天下皆为王土，皇粮国税岂容逃脱，皇家威严岂容践踏，百姓纳贡缴税乃是理所应当。第二次，老渔翁又消失了，官府又四处搜捕，花费大量时日。只因“周命维新野无遗贤”，雷霆雨露皆君恩，有百姓没享受到圣上的隆恩，这是被不允许的。第三次，老渔翁又消失了，这一次没有人再来抓他了。只因吏治腐败，瘟疫肆行，匪寇流窜，民不聊生，世道已经大乱了。区区一个渔翁，早已无人关注。槟郎以诙谐逗趣的语言，极力书写了老渔翁的几次消失及最终结果。盛世之下，“老渔翁”被追捕着缴税，乱世之中，无人过问“老渔翁”行踪，盛世也好乱世也罢，都与“老渔翁”不相干，他只求“蓑衣独钓寒潭雪”。老渔翁隐居山林，不问世事，颇有几分桃花源中“不知有汉、无论魏晋”的乡野遗民之风。即使政治动荡、社会变迁，也只寻求心中的一片净土，这便是槟郎所展现的豁达乐观，体现了其高尚的情操。

槟郎还有几首诗，也给我留下了深刻的印象。槟郎在《小时哪知户外》中抒发了对故乡的怀念，对儿时的追忆；以《宇宙的心跳》表达出他不拘俗套的人生观，恬静地面对富贵、生死等；在《天道不同人道》里以精妙的语言叙述了“天道”与“人道”的关系，展现了他博大的胸怀；《帮蚂蚁的人》诉说了蚂蚁的旅途，写蚂蚁就是在写自己，抒发了极大的创作诗歌的热情；《水土何必作对》辩证地看待“水”与“土”的关系，水与土是相辅相成的；《爱是个问题》探讨究竟什么是爱，阐释了对“爱”的独到见解，显示他深切的生活感受……

在这些诗作中，我对槟郎的《爱是个问题》有一些感悟。在他看来，世人所说的爱，有的只是嘴上说的好听，有的则毫不显露。爱到底是什么，这很难有明确的评判标准。

有时候，爱的越深反而是种伤害，不爱反而有利。结合之前槟郎所作的《邻居打小孩》，能稍稍界定下“爱”的意义。在《邻居打小孩》这篇诗中，邻居因孩子考试不及格，先是罚这个小学生跪着，紧接着越骂越生气，开始动手打孩子了。他于心不忍，本着远亲不如近邻的原则，出门劝导，但被邻居痛骂，无功而返。他又对孩子的嚎哭心生怜悯，恼火于邻居的狠心，终是忍不住出门揍人……从《爱是个问题》这首诗对爱理解来看，邻居爱自己的孩子吗？从邻居自身来看，他认为自己是爱孩子的，罚跪甚至动手打孩子都只是教育孩子的方法，为了让孩子“成才”，是对孩子的负责。在旁观者看来，邻居对孩子不那么的“爱”，最起码邻居的教育方式实在糟糕，这不是一种爱的表现，而是成人对孩子的过分苛求。成绩很重要，但不能代表一切，关爱孩子同时兼顾他们的身心发展。

同样的，不爱也是人性。中华民族一直有尊老爱幼的传统美德，前些年，人们在公交车、地铁上还时常会给老人让座，看到老人摔倒了肯定会立马有人扶起老人。可是呢，后来“碰瓷”、“假摔”、“霸座”等，让人与人之间的信任与关爱崩塌了。越来越多的人，当在遇到老人摔倒时，不敢轻易去扶了。有的人假装没有看见，直直的走过去了；有的人只能掏出手机，做好证明，离老人远远的，再给报警说明情况。这样情况，能说这些人一点也没同情心吗？那么人究竟“有没有选择的权力，沉默的权力？”其实，正如槟郎所说的那样，不爱也是人性。世界上没有无缘无故的爱，爱是需要双方共鸣的。就拿扶不扶老人来说，扶老人是道义，不扶老人则是本分。有时，不扶老人，只是出于对自我的保护，害怕付出爱却受伤害。

关于“爱”与“不爱”的问题，我由槟郎的诗引申开来，仅仅将落脚点放在了学生教育与社会公德方面，从较为偏狭的角度展开了论述。实在是比不得槟郎的真知灼见。槟郎在《爱是个问题》这首诗的结尾处，写到：“谁有评判爱的权力？只有老天爷！当事人的隐私，旁观者少搬弄是非。”不得不说，槟郎对“爱”，本意是政治评判的，如爱国爱组织等，看得极为透彻。

由此可见，只有像槟郎这样内心情感饱满细腻的人，才会有源源不断的创作灵感，将内心丰富而又热烈的情感转化为文字，洋洋洒洒地书写出来。不由感叹，在大学里遇到一位如此可爱的老师，何其有幸啊！

2019.11.16