何处觅槟郎？

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何处觅槟郎？

作者：张馨匀

在大四的第一个学期，我踏入了李槟老师新诗赏析课的课堂。李槟老师，平时同学们总爱亲切地唤他一声槟郎。短短的两个字，读来浑圆又敞亮：像极了槟郎的嗓音，也像极了槟郎清风振袖、光明坦荡其人。

槟郎个头不高，总戴着一副黑框的、方方的眼镜，年过半百了，走起路来却极其稳而轻捷。当你在熙熙攘攘的大学校园里从背后看见他时，也许并不会留意，但你若是走到他面前去，对上那双藏在镜片后面的机敏转动的眼睛时，自会发现这人的特别之处。他那双黑黑的眼珠冲你滴溜溜地一转，仿佛将你的心底都看透了开去；但槟郎的眼神又是热情的、善意的，让你情不自禁地想与他攀谈，冲他露出发自内心的笑来。槟郎就是这么个仿佛有魔力一般的人，没有人会不对他好奇、拒绝他的魅力。

何处觅槟郎？如果你足够诚心，请来到我们的大学课堂上。

槟郎爱诗，他开设的选修课程大多都与诗相关。每每上课前，不需走到门口，老远你就能听见教室里传来悠扬的乐声。槟郎总在课前播放一些他喜欢的音乐，多是国风盎然的古老歌曲，盖过那聒噪的机械铃，槟郎的课还没开始就先笼罩在了山水诗情画意里。

槟郎爱讲“抛砖引玉”。这“砖”是槟郎自谦，指槟郎自己创作的新诗，那“玉”则是槟郎新诗赏析的课程内容，是文学史上优秀诗人的作品。这样的课程导入十分新颖有趣，说实话，我对“抛转”这部分的兴趣甚至隐隐大过了后面的“引玉”环节。因为槟郎的诗是那样特别，语言或平实、或诙谐、有时像是心声的吐露和倾诉，有时亦像一个娓娓道来的故事，总能牢牢抓住我的心。我不敢自诩知音，但是槟郎课堂上讲的每一首诗我都认真地聆听并展开了深入的思考，拥有了自己的解读和与槟郎的共鸣。

槟郎的诗是睿智的。比如《两个星球相撞》那首诗中，揭示了“宇宙生生灭灭，家庭聚聚散散。而总物质不减少，总能量在守恒。”的能量守恒定理，并将星球的生灭与人类的生息巧妙地联系到了一起；诗末“人的一生啊，就是星球的一生。出生成长衰老死亡，谁也不能幸免。但不必痛惜吧，宇宙物质能量不减。灭灭才能生生，就如涅槃的凤凰。”却又是以一种独到的眼光看待生命乃至万物终将逝去的终末，与郭沫若笔下的神鸟凤凰如出一辙，蕴含着对短暂的珍爱和释怀，对永恒的祝福和敬畏。

槟郎的诗是神秘的。常常有着独到的眼光和深邃的想象，好比《那里生死相反》中提到的原始部落一样，带有奇幻的色彩：“他们认为生死，是世界观的重心。这个世界是死域，死后世界是生境。由此看待生日，便是死来的忌日。而死亡的忌日，却是活去的生日。”“当一个人出生，必须放声大哭，以表明死亡的开始，一段黑暗与不幸。当一个人死亡，必须妆出笑脸，超脱了此岸苦海，复生彼岸的幸福。”这看起来反常的虚构的习俗，经槟郎一解释，竟也能够理解起来。其实就与现实中宗教所推崇的此世来生异曲同工。这原始部落是否就为现代的前身？这迥异的世界观貌离神合，并无对错，只是不知道在槟郎的心中，此世是否为苦难呢？

槟郎的诗是锋锐的，有《哀悼波斯木兰》对时事的针砭：槟郎将女扮男装观看足球赛被捕，自焚以表激愤的莎哈与同样是女扮男装，替父从军的花木兰比较，“古代的木兰，平安归来，可汗不罚反赏，还我女儿妆。今有波斯的木兰，监禁六个月，汽油自焚，结束花季生命。”槟郎气愤地痛斥迫害了莎哈的“被坏人绑架”的古老波斯，激昂地表达自己的爱憎：“我心中的木兰，美女莎哈，我爱你悼你！憎恨你的祖国！”槟郎的文字像把剑，锋芒直指世间不平，剑风激荡间剑吟啸啸，仿佛能涤尽一切丑恶。

槟郎的诗是冷硬的。在《阴间或地狱》中，槟郎细细描述了人死后的世界：“离肉的鬼魂，一到阴间便被审判。十殿阎王和判官，给人生定性。”“阴间被称地狱，因为审判后，好人进天堂，一般人再投生，坏人在这里服刑。”并讽刺现实中混迹人群，无法无天的魑魅魍魉，提醒他们“有些人太忘形了，夜叉等着呢，别看现在猖獗。”槟郎就这样抱着臂膀看逍遥法外的宵小之徒，轻描淡写、冷冷的一句，似是嘲讽，实则更是陈述。

槟郎的诗却又不无温情。槟郎见多识广，一生多在路上，怀着温暖的心意写下了《旅舍的意象》：“它是住的地方，但不是家，只是在暂住，在你漂泊的路上。它是别人的家，寄人篱下，人家是主他是客，并无归属感。心里常怀感激，在行旅的路上，不能一味地走啊走，需要停下来休息。疲惫的旅途，忽遇旅舍，便欣喜若狂，有了暂时的家。宾至如归，老板热情如兄，老板娘关怀如嫂，旅客都是兄弟。有时候啊，当家出了问题，家人矛盾纠纷重重，还是旅舍更温暖。人生若只如初见，旅舍是个大社会，读懂了旅舍，便读懂了世界。作为一个人，如果没住过旅舍，那也是缺陷，人生历程需要它。以天地为旅舍，我们此生都是旅客，死亡之门的背后，才是真正的家。”这首诗太美，太暖。是一个羁旅之人的心声，令我无比向往。向往萍水相逢之人间的默契与关怀，向往以天地为家的不断行走的人生，向往人性的温度、人间的烟火百态......

槟郎的课就是这样的地方，每节课都是头脑的风暴、思维的碰撞、心灵的贴近和灵魂的震颤。槟郎对诗怀着火一样的热情和热爱，不管是自己的诗，还是作家们的诗，槟郎都满怀感情地亲自大声读出来，我每次都会被槟郎对诗的深厚感情所感染。槟郎常说，千百年后的人或许会羡慕现在坐在这里听槟郎上课的你们呢？这是个半开玩笑的疑问句，但是我愿为槟郎肯定：我必定是会被羡慕着的，因为在槟郎的课上，我是如此幸福和满足。我惋惜舍友、惋惜同学、惋惜校友、甚至惋惜千百年后的后人，不能亲临槟郎的课堂，无疑是一种遗憾！

何处觅槟郎？你可得抓紧！课堂上的槟郎不是时时都能见到的，等槟郎退了休，也快见不到了！想要觅得槟郎，你不妨去南京、去江苏、去祖国的秀丽山水中寻找他的踪迹。

槟郎爱乡村，常常怀念自己儿时的乡村生活。槟郎对农村的家畜，尤其是猪，怀有特别的感情，甚至写了《曾经的小猪倌》一诗表达自己的心声：“难忘养猪的岁月，乡野打猪草，石槽拌饲料。还有给猪捉虱子，仰躺着抓痒痒。贫穷的童年，猪的肉油保障生长，猪换钱挣学费。农耕族不能忘本，别怪九斤老太唠叨。”对于现今中华土猪种被外来物种顶替，千年来农耕社会的中心却在当下无可立足之地，走向绝种的现状感慨叹息不已：“曾经的小猪倌，槟郎已经老了。吃不起洋猪肉了，已经无所谓啦，死后哪管洪水滔天。”既是无可奈何的自嘲，也是撇清界限的倔强。这般憨厚、深情执著如孩童的槟郎让人既喜爱又心痛。

槟郎爱户外，只愿避开浮躁的现世、恶臭的官场，只愿寄情山水，去过隐与世的清净生活。在《山野有遗贤》一诗中，槟郎讲述了对“山野遗贤”的追寻过程，“我喜欢户外，山野遇到遗贤。劝其出山济世，给我一个大白眼。我说匹夫有责，他嗤之以鼻。我说建功立业，他哈欠连连。看其人相貌，清俊高洁脱俗。听其人言谈，经天纬地之才。已经年过半百，我阅人无数。没有人比得上他，却是山野闲汉。自然有乖戾，百姓有疾苦，他一概袖手旁观，只是垂钓山泉。”并借诗中学生之口，写自己“想写诗便写，虽与文坛决裂，也有网络供驰驱。”这样的槟郎又何尝不已经是一个遗世独立的遗贤？我关注着槟郎的微博，槟郎的日常仿佛只有两件事：跋涉户外与写诗。没有毫无营养的呻吟，没有瞎操闲心的追星，纯粹而干净，只是醉心于自我提高、心灵的救赎，在脏污遍地、形形色色都是垃圾的网络上就像一位真正的山野遗贤一般，高洁而不可被侵犯，令人心生喜爱，却不得不望而止步。

何处觅槟郎？呵，觅不到也罢了！只愿：清溪深不测，隐处唯孤云。松际露微月，清光犹为君！

2019.11.30