學習古典詩詞之準備──排除音韻障礙／转录

清风冀

目次：
第一節：中國歷代音韻之沿革
第二節：上古音中古音近古音
第三節：平上去入四聲與現行國音之關係
第四節：如何自現行國音中去分辨原來之入聲字
第五節：根本解決之道
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由於現行之國音無入聲，且無法辨別平仄，致使有志於古典文學者，難以一窺唐詩宋詞之門徑。本章乃根據筆者十餘年學詩之經驗，提供讀者作為學習之參考，以排除音韻之障礙。文共五節，挈敘於下：

第一節：中國歷代音韻之沿革──泛論自三代以迄於目前國音之沿革狀況。
第二節：上古音中古音與近古音──介紹各時期代表性之標音方法及韻書。
第三節：平上去入四聲與現行國音之關係──說明中古音之平上去入四聲與現行國音一、二、三、四各聲之相互關係與演變規律。
第四節：如何自現行國音中去分辨原來之入聲字──引用當代聲韻學家陳新雄教授之【鍥不舍齋論學集】（一九八四年學生書局版）中【萬緒千頭次第尋】一節之八個原則所整理出來辨別入聲字之方法。另外陳慧劍先生所著【入聲字箋論】（六十六年白鄰書屋自印本）則從聲符之分析去辨別入聲字，亦不失為可行之方法，本節亦稍作介紹，以提供讀者另一認識入聲字之方。
第五節：根本解決之道──介紹如何去認識中古音之四聲與平仄，以為學習古典詩詞之準備。
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第一節：中國歷代音韻之沿革
中國文字歷代相沿未變，而語言、字音等則隨時代之推移、地域之相異、及其他客觀因素，而時時在演變之中。由於詩是一門最講究聲律之文學，故凡為詩者，莫不以聲韻為第一要務。據宋邵博之【聞見後錄】所載：李方叔云：「東坡每出，必取聲韻、音訓、文字諸書複置行篋之中」。由此可知聲韻一門學問於詩人之重要性。不知聲韻何由知詩，尤以從事詩學教授者，更不可或缺也。
古人云：「聲成文謂之音，聲音相和謂之韻。」夫聲韻（音韻同）之說始於魏、晉、齊、梁之時。然我國古時韻文極為發達，非不重音韻，特無韻書耳！自遠古以來歌、謠、諺語，莫不有韻，而六經諸子亦多有韻之文。此蓋古代文字未興，口耳相傳，久則忘失，綴以韻文，而便吟詠以成記憶也。三代之際，雖因地方不同而言語異聲，然列國彼此交際之事，如朝、聘、會、盟等，須有劃一之語言以為溝通，此即所謂雅言。【論語】云：「子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也」。有周一代，天子乃諸侯之共主，此官方之雅言，即以周天子所在地之語言為準。
迄于戰國時代，周室勢衰，列國各自稱王，亦即自認為天子，周天子共主之資格於焉消失。以雅言為標準音之資格亦遂被取消，列國皆以各自之方音為標準。隨後秦始皇兼併天下，厲行文字之統一，罷其不與秦文合者，唱導所謂「聲同文，車同軌。」如此一來，自然形成以秦音為標準之官方語言。然因國祚極短，未能產生多大效果。
漢興以來，既不願推行秦音，又未能恢復周音，唯有任其自然。又因無韻書以為規範，以致形成音韻極為複雜之局面。比及漢末，孫叔然著【爾雅音義】始創反語，遂變古人「讀若某」、「讀與某同」之直音標音法。魏李登撰【聲類】，分為宮、商、角、徵、羽五卷。（亦即平、平、入、上、去之借字。羽讀「王遇」切，為去聲遇韻）因當時仍無平、上、去、入之稱，故假五音以名之。（以上摘自徐敬修【音韻常識】）平聲較多，故分二部。(其時尚無陰平、陽平之分）
齊梁之世，沈約、謝朓、王融、周顒等以四聲制韻，不可增減，世稱「永明體」。遠近學者，轉相祖述，於是聲韻盛行。嗣後隋陸法言作【切韻】一書，以四聲分二百六韻，每韻之字，以反切分其聲之清濁，而以類相從，是為韻書之祖。陸氏於【切韻序】云：


昔開皇初，有儀同劉臻等八人，同詣於法言門宿。夜永酒闌，論及音韻，以今聲調，既自有別，諸家取捨，亦復不同。吳楚則時傷輕淺，燕趙則多傷重濁，秦隴則去聲為入，梁益則平聲似去。又支（章移切）脂（旨夷切）、魚（語居切）虞（遇俱切），共為一韻；先（蘇前切）仙（相然切）、尤（于求切）侯（胡溝切），俱論是切。欲廣文路，自可清濁皆通；若賞知音，即須輕重有異…………因論南北是非，古今通塞。欲更捃選精切，除削疏緩，蕭（該）顏（之推）多所決定。魏著作（淵）謂法言曰：「向來論難，疑慮悉盡，何不隨口記之。我輩數人，定則定矣。」法言即燭下握筆，略記綱紀，博問英辯，殆得精華………遂取諸家音韻，古今字書，以前所記定之，為【切韻】五卷………
故【切韻】一書，實包涵古今方國之音。其書雖亡，然唐孫愐之【唐韻】、宋陳彭年之【重修廣韻】、丁度之【集韻】等皆因之。
唐末沙門守溫依梵文之法創三十六字母，反切皆以字母為綱紐，四聲七音縱橫排列，以定其等，而後遂有「等韻」之學。宋以後之等韻書籍如【韻鏡】、【七音略】、【四聲等子】、【切韻指掌圖】、【切韻指南】等皆依三十六字母而定清濁、洪細、開合，聲韻之學於焉大備。
目前通行之詩韻，乃是依據宋淳佑年間，平水人劉淵所刻之【禮部韻略】為藍本。該書係併【廣韻】之二百六部為一百七部，世稱平水韻。元時陰時夫著【韻府群玉】復併拯入迥，為一百六韻。現坊間通行之【詩韻全璧】，【詩韻集成】等，即沿襲此一百六韻之分法
中國歷史上經歷兩次重大胡亂，外族之勢力日益強盛，起初為割地，其次為分去半個江山，及至蒙元，甚而進占整個領土，作起中國之皇帝。亦且將其語言帶進中原，尤其是其朝廷所在之北京。漢人之仕於朝者，亦競以胡音是尚，漢胡語言相互溶匯之結果，已喪失其原來之面目。而中原人士，因避胡亂而南遷者，反能保有較多之原有聲韻。如閩語、粵語、客語等，其中尤以閩語最為完整。明清兩朝，亦皆以北京為其帝都，北京之語言自然成為當時之官話，然已失卻中原古音之原貌。
為了統一全國語言，教育部於民國二年，召開讀音統一會于北平。除由教育部直接延聘委員外，每省派代表二名，蒙藏華僑代表各一名，專門議定音標，併按字審音。惜乎以多數表決之方式，與議政立法相同，且與會代表，大多不懂聲韻之學，並不適合作學術討論。當時北方人士，主張以北方官話為標準國音，而一般學術界人士如章太炎、黃季剛等以北方官話無入聲而力加反對，並另提主張，惜乎表決結果，以一票之差而未獲採納，最後終以北方官話為標準國音（以上引商務印書館張正體張婷婷合著之【詩學】語）。施行結果，導致現今學子，祗能懂國語而無法辨別中古音之四聲，以致造成學習古典詩詞之一大障礙。於目前舉國上下，一致倡言復興中華文化聲中，諸多有志於探究唐詩宋詞及其它韻文之美者，卻面臨極大之困擾，即是無法分辨出文字之平仄與四聲。欲克服此一困擾，不得不對音韻方面，先作一番了解。研究聲韻之學者通常將中國之古音，分成三大階段，即上古音、中古音、近古音。現分述於下：

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第二節：上古音中古音與近古音
上古音所涵蓋之範圍，為周秦及兩漢。此期無韻書，學者多從「形聲字」及「同源詞」兩方面去探討。所謂「形聲字」，即文字之本身，兼具表形與表聲之功能。如「江」字從「工」聲，「河」從「可」聲，「翁」從「公」聲，「楷」從「皆」聲，「樞」從「區」聲……漢許慎之【說文解字】共收九千三百五十三字，其中「形聲字」即占約八千。可見「形聲字」之重要。而「同源詞」約可分為二類；其一為音義相同而寫法不同者，如：「洪」、「宏」、「弘」、「鴻」、「紅」、「閎」等字，皆含「大」之義，而發音亦相類似；又如：「騰」、「登」、「乘」、「升」、「陞」等，皆含「升」之義，而音亦相近；其二為形、音、義皆同之同源詞，如：「句」、「鉤」、「勾」、「苟」、「枸」、「苟」等字，皆含「彎曲」之義，且皆以「勾」為聲符，形狀亦相類似；又：「濃」、「醲」、「穠」、「膿」等字，皆以「農」為聲符，且亦皆含「厚」之義；「戔」者小也，水之小者曰「淺」，金之小者曰「錢」，貝之小者曰「賤」，歹之小者曰「殘」；「青」者含精明之義，故日之無障蔽者曰「晴」，水之無溷濁者曰「清」，目之能明視者曰「睛」，米之去粗糠者曰「精」等，以上皆屬同源詞之類。（本段參考竺家寧先生之【古音之旅】一九八七國文天地版）本期最大之特色為無去聲之聲調，據清聲韻學家段玉裁研究所得云：「遠古之聲調，原只平、入二類，上聲於詩經時代方始形成，而去聲則遲至魏晉時期方始產生」。另黃侃（季剛）之【音略】則云：「秦漢以前，只有平、入」之分，無所謂四聲，魏晉以後，音韻漸明，四聲之辨始析」。
中古音之時代，為自魏晉南北朝，以迄於唐宋。其間魏晉至六朝為反切勃興與韻書發達之時期。如孫炎之【爾雅音義】，陸德明之【經典釋文】，顧野王之【玉篇】及陸法言之【切韻】等，皆為該期之作品。唐宋則為反切之保存時代，其間，最重要之著作有【重修玉篇】、【唐韻】、【重修廣韻】、【集韻】等書，緊扼古今音韻之樞紐，唐詩宋詞之用韻，亦多以此期之音韻為依歸。
元明以來，韻文日衰，且自胡人入主中國，以燕京（元時稱大都）為其帝都之所在，胡語融合當地之語言而成為官方之語言系統。而中古音之入聲則逐漸遭受到淘汰。代表當時之韻書為周德清之【中原音韻】，即將入聲字配隸於平、上、去三聲之中。致全國大部分地區之入聲聲調，漸次消失於無形。唯東南沿海一帶，仍保留此一語言特色，而至今未變。故凡有韻之文如唐詩宋詞等，如以該地區之語言讀之，即可感受到音調鏗鏘之韻味。該時期即為聲韻學家所稱之近古音階段。雖然入聲於語音中逐漸消失，然而讀書音則大部分仍保有此一聲調，即因有此雙重標準，故凡讀過幾年書者，皆能提筆賦詩。反觀目前之學生，雖經歷小學、中學以及大學之十幾年學習，能夠辨別國字之平、上、去、入四聲者，可說寥寥無幾，間接影響其對古典詩詞之興趣。縱或有心，亦無法窺及門徑，此即中華民族最優美之文學──韻文之所以沒落之主因也。
語言之統一，固然有其好處，然而統一於不正確之語言政策下，使文學之脈，一截為二，其負面之影響，實令人不敢想像。往昔曾自詡為詩之民族，而今之國人，卻無法去欣賞此一優美文學，更遑論及創作。行文至此，不禁擲筆三歎。
筆者曾以「當前國人，如有志於學習古典詩詞者，於音韻一途，該如何著手」之問題，請教過湘籍詩學大老 許君武教授，承其明示「非從頭學起不為功。」而業師 周植夫先生教導學生之法，亦是以標準之漢文古音，逐字逐句從頭教起。際此固有文化瀕臨絕續存亡之關頭，有心人之苦心孤詣，實在值得欽敬。

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第三節：平上去入四聲與現行國音之關係
目前通行之國音，原則上是以中古音之陰平聲列為第一聲，陽平聲為第二聲，上聲列為第三聲，去聲列為第四聲，而入聲則分別派入一、二、三、四各聲中。然此亦僅為籠統之劃分，並不甚精確。如上聲字列入國音第四聲者有：奉、棒、蚌、象、項、是、市、視、紀、祀、禦、炬、距、序、敘、戶、樹、祜、蟹、倍、怠、盡、旱……
而去聲字列入國音第三聲者有：忤、纜、訪……
至於入聲字派入現行國音第一聲者有：屋、哭、縮、屈、曲、積、績、跡、失、濕、七、戚、漆、匹、忽、八、脫、殺、缺、約、托、激、黑…
派入第二聲者有：竹、築、服、福、幅、熟、叔、塾、足、族、卒、局、讀、孰、覺、質、實、疾、伐、罰、竭、傑、達、活、哲、極、急、息……
派入第三聲者有：穀、谷、轂、卜、角、筆、乙、骨、髮、葛、鐵、帖、腳、窄、尺、……
派入第四聲者有：木、錄、目、若、弱、陸、鹿、腹、欲、玉、樂、日、術、物、勿、沒、莫、月、越、闊、略、悅、落、鶴、壁、畢、赤、色……
入聲之演變為國音之四聲，原亦有其規律可循，如：

一：次濁入聲變為國音第四聲（木、目、睦、陸、鹿、祿、育、毓、玉）
二：全濁入聲變為國音第二聲（讀、獨、牘、僕、族、斛、逐、軸、服）
三：清聲母之變化較不固定，此非精於聲韻之學者不能辨，故不擬在此浪費時間多作解說。
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第四節：如何自現行之國音中去分辨原來之入聲字
對於接受現行國音教育之年輕一輩來說，欲辨別原來之入聲字，誠然是一件苦差事，蓋除了查字典、翻韻書及死背以外，別無它法。然當代聲韻學家陳伯元（新雄）先生於【鍥不舍齋論學集】裡之【萬緒千頭次第尋】一文中提出辨識入聲字之八個原則，現摘錄於下，以供讀者參考：

一：凡ㄅ、ㄉ、ㄍ、ㄐ、ㄓ、ㄗ六母的第二聲字，都是古入聲字。例如：
ㄅ：拔、跋、白、帛、薄、博、勃、柏、泊、伯、駁、箔、白、荸、脖、蔔、渤、鋍、別、蹩、蟞……
ㄉ：答、達、靼、韃、怛、得、德、迪、敵、笛、滌、嫡、鏑、糴、篴、覿、翟、疊、跌、迭、碟、牒、蝶、鰈、喋、瓞、絰、耋、堞、蜨、諜、昳、蹀、楪、跕、峌、褋……
ㄍ：隔、格、閣、革、蛤、鎘、葛、閤、膈、骼、搿、獦、轕、塥、輵、郃、國、摑、幗、虢、馘、漍……
ㄐ：及、集、即、急、擊、極、籍、吉、級、疾、寂、輯、汲、楫、嫉、藉、殛、笈、脊、棘、瘠、鶺、岌、姞、夾、頰、莢、戛、蛺、郟、筴、鋏、舺、絕、節、結、截、傑、捷、杰、劫、詰、擷、潔、桔、訐、竭、桀、婕、睫、碣、絜、櫛……
ㄓ：執、值、質、職、直、植、擲、侄、殖、躑、蹠、擿、竹、逐、築、燭、筑、竺、朮、蠋、躅、輒、折、晢、懾、哲、摘、磔、謫、轍、褶、酌、濁、濯、拙、擢、灼、卓、啄、茁、琢、鐲、斲、斫、焯……
ㄗ：雜、砸、鑿、則、澤、擇、責、幘、窄、賊、足、族、卒、崒、昨……
二：凡ㄉ、ㄊ、ㄌ、ㄗ、ㄘ、ㄙ等六母跟韻母ㄜ結合時，不論國語讀何聲調，都是古入聲字。例如：
ㄉㄜ：德、得……
ㄊㄜ：特、忒、慝、忑、螣、鋱……
ㄌㄜ：樂、勒、肋、垃、埒、捋、仂、扐、泐……
ㄗㄜ：則、擇、責、澤、幘、嘖、窄、賊、笮、賾、迮、崱、舴、仄、昃、側……
ㄘㄜ：測、側、策、冊、廁、惻、粣、筴……
ㄙㄜ：色、塞、瑟、澀、嗇、穡、濇、圾、璱、銫……
三：凡ㄎ、ㄓ、ㄔ、ㄕ、ㄖ五母與韻母ㄨㄛ拼時，不論國語讀何聲調，都是古入聲。例如：
ㄎㄨㄛ：擴、闊、廓、括、鞹、姡……
ㄓㄨㄛ：桌、捉、涿、焯、棹、拙、擢、卓、酌、茁、濯、濁、灼、啄、倬、琢、鐲、斲、斫、梲、棳、踔、斮、蝃……
ㄔㄨㄛ：戳、齪、啜、綽、輟、歠、醊、娖、婼……
ㄕㄨㄛ：說、朔、碩、鑠、爍、妁、槊、欶、搠、率、蟀、箾、勺…
ㄖㄨㄛ：若、弱、箬、鄀、篛、爇……
四：凡ㄅ、ㄆ、ㄇ、ㄉ、ㄊ、ㄋ、ㄌ七母跟韻母ㄧㄝ拼合時，無論國語讀何聲調，都是古入聲字。只有「爹」字例外。例如：
ㄅㄧㄝ：鱉、憋、虌、別、蹩、癟、彆……
ㄆㄧㄝ：撇、瞥……
ㄇㄧㄝ：滅、蔑、篾、衊、蠛……
ㄉㄧㄝ：鰈、諜、疊、跌、迭、碟、牒、喋、蝶、耋、垤、絰、昳、瓞、蹀、堞……
ㄊㄧㄝ：貼、帖、怗、鐵……
ㄋㄧㄝ：捏、聶、涅、孽、躡、嚙、齧、闑、鑷、隉、臬、鎳、蘗…
ㄌㄧㄝ：烈、獵、裂、列、劣、冽、躐、鬣、茢、捩……
五：凡ㄉ、ㄍ、ㄏ、ㄗ、ㄙ五母與韻母ㄟ拼合時，不論國音讀何聲調，都是古入聲字。例如：
ㄉㄟ：得……
ㄍㄟ：給……
ㄏㄟ：黑嘿……
ㄗㄟ：賊……
ㄙㄟ：
六：凡聲母ㄈ，跟韻母ㄚ、ㄛ拼合時，不論國語讀何聲調，都是古入聲字。例如：
ㄈㄚ：發、伐、瞂、乏、筏、閥、罰、砝、髮、琺……
ㄈㄛ：佛、坲……
七：凡讀ㄩㄝ韻母的字，都是古入聲字。只有「瘸、靴」二字例外。例如：
ㄩㄝ：約、曰、噦、箹、月、閱、越、樂、岳、躍、悅、戉、嶽、粵鉞、刖、瀹、籥、樾、爚、礿、禴、軏、龠、玥、泧、鸑、鈅、狘、耀、曜、藥、樂、鑰、說……
ㄋㄩㄝ：虐、謔、瘧……
ㄌㄩㄝ：略、掠、鋝、撂
ㄐㄩㄝ：撅、噘、絕、決、覺、掘、訣、爵、厥、譎、堀、崛、攫、蕨、蹶、獗、抉、矍、觖、玨、橛、爝、玦、屩、臄、孓、觼、蕝、躩、戄、桷、潏、鴃、趹、鱖、貜、鐍、钁、嚼、蠼、鈌……
ㄑㄩㄝ：缺、蒛、闕、卻、確、雀、榷、怯、鵲、搉、闋、愨、埆、确、碻、礐、皵、碏、硞、毃、恪、殼……
ㄒㄩㄝ：薛、學、穴、削、血、雪、鱈、岤、泬……

另外陳慧劍先生所著【入聲字箋論】中，第五章【入聲字的聲符分析】及第六章之【入聲字在國語四聲中的分佈狀況】，都是教導學詩者，如何去辨別原來之入聲字。能夠辨別入聲字，對於文字之平仄問題，即可迎刃而解。再來談詩法，就容易入門了。

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第五節：根本解決之道
至若論及最有效、最根本之解決方法，乃是前述許君武教授所云：「從頭學起」。先去認識唐宋時期之中原古音，再以之誦讀唐詩宋詞，則一經出口，平仄立判，且亦最具準確性。十餘年前筆者跟隨 周老師學詩之時，即是以唐宋詩為範本，採用逐字呼音之方法，一字一句從頭學起。（周師之論點為「學詩應自讀詩起，既能明白讀音，亦可兼諳詩法」）未數月已於讀音稍有所得，復積數年之經驗，益覺會心而無礙矣。竊思目前之有志於學詩者，其最大之難題，在於無法辨別平仄與四聲。茍能以【千字文】為基礎，先教導學生熟讀此一千字之讀音，再授以唐宋詩數百首，約可識得三千國字之讀音，則基礎以具，詩法亦明。若以每周授課二小時為度，則不出一載，必能提筆寫作。筆者曾以此法去指導同事與同學，均頗具成效，不敢自秘，爰將此法介紹與有興趣學詩者，及從事古典詩學之薪傳工作者，作為參考，蓋亦為復興中華文化略盡棉薄也。
欲明瞭中原古音之讀法，首須學會反切及認識中古音之四聲。中國最古老之標音法，見諸六書中之「形聲」，如「江」從「工」聲、「河」從「可」聲。即是以「工」、「可」之音表出「江」、「河」之讀音。後因字音變遷，使形聲字失卻其標音之功能，代之而起者，為直音之標音法，即是以同音之他字，標出本字之音。如「讀若某」、「讀與某同」、「某音某」等皆是。【說文】「琇音秀」、「怙音戶」皆屬此類。然若無同音之字，則其法窮，或雖有同音之字，而隱僻難識者，則其法又窮。比及漢末，孫炎著【爾雅音義】始創反語，以二字連讀為一字之音，則其法不窮。此即「反切」之由來。
反切之法，乃是以二字連讀而成一字之音，即取上字為聲母（子音）下字為韻母（母音）。緩讀之則為二音，急讀之即成一音。如：「田」字為「徒年」切，「偶」為「五口」切，「妻」字為「千西」切，「扭」為「你有」切，「兼」為「基添」切，「租」為「尊烏」切，「庚」為「歌亨」切等。民國以前之字書如【唐韻】、【廣韻】、【集韻】、【辭源】、【辭海】、【康熙字典】、【中華大字典】等，皆是以反切為標音之法。
而平、上、去、入四聲，乃漢字讀音之最大特色，亦即構成中國詩詞最豐富之聲調與節奏之元素。唐詩宋詞之所以能傲視寰宇，歷千載而光芒愈盛，主要在於此獨特聲調所構成之抑揚頓挫之旋律。現且以中古音之讀法，舉例說明正確之四聲聲調。如下表
以上為中古四聲之正確呼法，熟讀以後，細心揣摩其聲調與清濁，則音韻問題即可迎刃而解。明乎四聲亦自明乎平仄，蓋除平聲以外，上去入皆屬仄聲。以目前國人之最低教育程度國中而論，只要明乎平仄，再稍加指點，可使人人作得好詩，則復興中華文化有厚望焉。