《诗歌报》论坛

 找回密码
 注册

扫一扫,访问微社区

搜索
热搜: 活动 交友 discuz
常见问题回答论坛建设基本法案《诗歌报月刊》在线阅读
查看: 1696|回复: 3

[原创]《现代诗歌发展概述与精品赏析》 (一)

[复制链接]
发表于 2004-7-9 16:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
《现代诗歌发展概述与精品赏析》 (一)
     作者:陈 遥
     (一)
       中国现代诗歌主要在“五四”文学革命的时候,中国现代文学开始诞生了,其中诗歌发展相当迅猛,当年我还没有出生:),1917年胡适(1879--1942)首先在《新青年》(陈独秀创刊主编)上发表了白话诗8首,并提出“诗体大解放”的主张,倡导不拘格律、不拘平仄、不拘长短的“胡适之体”诗。在新诗诞生过程中,具有代表性的刘半农、刘大白、俞平伯、康白情等人是创作主力。经过许多人的努力,新诗形成了没有一定格律,不拘泥于音韵,不拘平仄长短与雕琢以及不尚典雅,只求大方质朴、自然的诉出自己的观点。最早出版的新诗集有:胡适的《尝试集》、俞平伯的《冬夜》、郭沫若的《女神》和康白情的《草儿》等大量优秀诗作。尤其值得一提的是郭沫若(1892~1978) 现代诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。四川省乐山县沙湾镇人。原名郭开贞,乳名文豹,号尚武,笔名除郭沫若外,还有郭鼎堂、石沱、麦克昂、高汝鸿、杜□、易坎人等;他所写的《女神》带着狂飙突进的“五四”时代精神,带着不同于其他白话诗的鲜明艺术性,为新诗奠定了浪漫主义的基础。《女神》也是新诗真正取代旧诗的标志。它成功地创造、运用了自由体形式,将新诗推向新的水平。(注:参考书目:楼栖:《论郭沫若的诗》,文艺出版社,上海,1961。
      黄侯兴:《郭沫若的文学道路》(修订本),天津人民出版社,天津,1983。王瑶:《郭沫若的浪漫主义历史剧创作理论》,《文学评论》1983年第3期。(黄侯兴))经过开辟阶段,新诗形成了以自由体为主,同时兼有新格律诗、象征派诗的较为完善的形态。而其中,有大量留学归来的诗人们,更是吸取了世界级大师们的诗风,在新诗的创作过程上得到了良好的熏陶,对中国新诗发展起到了推进作用。
     (二)
     中国文学研究会的诗人和作家们也创作了大量的自由体诗,他们的诗多以抒情为主,表现了觉醒后的小资产阶级知识分子的追求与苦闷,描述了社会的另一面,其中朱自清的成就较为突出。他的诗突出地表现了积极进取的精神,如《光明》一诗表达了作者不靠施舍、踏实求索的愿望。还有《匆匆》、《自从》、《毁灭》等诗都表现了历经坎坷与幻灭,追求理想之心不渝的坚韧。文学研究会中自成一家的冰心,受泰戈尔《飞鸟集》的影响,创作出版了《繁星》、《春水》两部诗集。她的这些诗都被称作“繁星体”。她的“繁星体”诗多表现母爱、童真和自然之情,满蕴温柔、忧愁之风。附朱自清散文诗《匆匆》:燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候。但是,聪明的,你告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢?——是有人偷了他们罢:那是谁?又藏在何处呢?是他们自己逃走了罢:现在又到了哪里呢? 我不知道他们给了我多少日子;但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着,八千多日子已经从我手中溜去;像针尖上一滴水滴在大海里,我的日子滴在时间的流里,没有声音,也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。去的尽管去了,来的尽管来着;去来的中间,又怎样地匆匆呢?早上我起来的时候,小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊,轻轻悄悄地挪移了;我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候,日子从水盆里过去;吃饭的时候,日子从饭碗里过去;默默时,便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了,伸出手遮挽时,他又从遮挽着的手边过去,天黑时,我躺在床上,他便伶伶俐俐地从我身上跨过,从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见,这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
     在逃去如飞的日子里,在千门万户的世界里的我能做些什么呢?只有徘徊罢了,只有匆匆罢了;在八千多日的匆匆里,除徘徊外,又剩些什么呢?过去的日子如轻烟,被微风吹散了,如薄雾,被初阳蒸融了;我留着些什么痕迹呢?我何曾留着像游丝样的痕迹呢?我赤裸裸来到这世界,转眼间也将赤裸裸的回去罢?但不能平的,为什么偏要白白走这一遭啊?你聪明的,告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢?
     1922年3月28日(原载1922年4月11日《时事新报·文学旬刊》第34期)
     
     (三)
     怒吼的诗指的是瞿秋白(见后介绍)和蒋光赤(蒋光赤(1901—1931)又名光慈,出身于小商人家庭,五四运动时在芜湖参加学生运动,一九二一年赴苏联学习)等共产党员作家的政治抒情诗,其中蒋光赤的诗最多。他的诗中具有鲜明的社会主义色彩,如《太平洋中的恶象》、《中国劳动歌》、《哭列宁》等诗一扫当时许多新诗中的柔弱缠绵,充满了阳刚之韵,但他的政治抒情诗存在内容较空泛的弊病。蒋光赤在《给取经人瞿秋白》的诗中写到:
     维它啊!中土阴沉,我们负了取经的使命 /将来东方普照的红光,能不能成为取经人的心影?/我们不要中缀啊!努力吧,那是我们的荣幸!/我们应当坚信啊!勇进吧!/前路有自由美丽之神/维它!维它!你愿这“西来意”/化成意现的昙花, / 还是宇宙波流中的推轮?
     瞿秋白,原号雄魄,1899年1月29日出生在常州城一个破落的士绅之家。自己改名为瞿爽、瞿霜1899年1月29日出生于江苏常州,1919年参加“五四”爱国运动。1920年以记者身份赴苏俄采访,是最早向中国人民真实报道十月革命后苏俄情况的新闻先驱。此后在上海同鲁迅一道领导左翼文化运动,为中国革命文化事业作了大量奠基性的工作。1934年到瑞金任中华苏维埃共和国中央政府教育人民委员。1935年2月26日在福建长汀县水口镇小径村被国民党军队逮捕。同年六月十八日在长汀县罗汉岭英勇就义。瞿秋白在《赤都心史》中写到:人处于各种民族不同的文化相交流或相冲突之时,在此人类进步的过程中,或能为此过程尽力,同时实现自我的个性,即此增进人类的文化,或盲目固执一民族的文化性,不善融洽适应,自疲其个性,为陈死的旧时代而牺牲,竟或暴露其“无知”,仅知如蝇之附臭,汩没民族的个性,戕贼他的个我,去附庸所谓“新派”。三者之,能取其哪一种?我将成什么?”盼望“我”成一人类新文化的胚胎。“我”不是旧时代之孝子顺孙,而是“新时代”的活泼稚儿。
     1923年1月初,瞿秋白乘坐的国际列车到达满洲里。一进中国境,最触目的就是到处只见穿着‘号衣’的军警;到达哈尔滨,下车后时时受到军警的盘问。瞿秋白不得不缓行,在哈尔滨停留三天,直到1月13日方才到达北京。当火车驶进北京城,远远望见天坛、城楼时,瞿秋白不禁怦然心动:“我与你们久别了,中国的文化呵!不知道满中国布满了如此之多的军警,是否为着保护你们?”①果然,不过六七天,这群持枪弄棍的军警,竟在众议院门前,光天化日之下,把一群请愿的、宣言“只谈教育”的青年学生,打得落花流水,尽了他们“保护”文化的职责。 ①《瞿秋白文集》4卷本第1卷,第207页。人民文学山版社1953年版。
     离别了两年的中国,给这位青年马克思主义者的第一眼印象:中国依然是帝国主义和封建军阀(此时是直系军阀吴佩孚控制着北京政府)统治下的狗彘食人的中国;“中国政府原来是‘率兽食人’的政府,谄媚欧美帝国主义,以屠杀中国平民劳动者为己任。”①本来,瞿秋白打算在到达北京以后,马上把他在苏俄研究考察所得以及苏俄现状,向中国读者报道。但是,当他看到中国的现实后,不能不先对中国发表自己的主张了。回国三天后,他在一篇短文中,提出了他以前不曾也不可能提出的救国之方:
     中国真正的平民的民主主义,假使不推倒世界列强的压迫,永无实现之日。世界人类的文化,被这一班“列强”弄得濒于死灭且不必说起,中国平民若还有点血气,无论如何总得保持我们汗血换来的吃饭权。全国平民应当亟亟兴起,——只有群众的热烈的奋斗,能取得真正的民主主义’只有真正的民主主义能保证中国民族不成亡国奴,切记!切记!②[①《瞿秋白文集》4卷本第1卷,第197页。人民文学出版社1953年版。 ②同上书,第198页。]
     1923年底,李大钊经由上海会见陈独秀后到达广州,与已先期抵此的谭平山、瞿秋白一起组成指导小组,以指导出席国民党第一次代表大会的中共党员。瞿秋白这时住在鲍罗廷在东山春园的公馆,担任鲍罗廷的助手和翻译。鲍罗廷经常邀李大钊及其他中共代表到公馆商谈。每次他都拿出一些文件请大家看。国民党第一次代表大会宣言草案,是由鲍罗廷、瞿秋白、汪精卫、胡汉民等草拟的。宣言草案先后在上海、广州进行了讨论。参加上海讨论的有廖仲恺、汪精卫、胡汉民、瞿秋白以及蒋介石等。在广州,鲍罗廷、廖仲恺、汪精卫、胡汉民和瞿秋白进行了长达十五个小时的讨论。瞿秋白并将用俄文起草的宣言草案译为中文,提交宣言草案小组进行审定。在广州期间,瞿秋白应青年团广东区委和广州地委的邀请,向青年团骨干分子作了题为《三民主义》的报告,阐述新三民主义学说,宣传中国共产党关于实现国共合作、进行国民革命的思想。
     1924年1月20日,中国国民党第一次代表大会在广州开幕。瞿秋白和李大钊、谭平山、林伯渠、毛泽东、张国焘等共产党人一道出席了大会,促成了大会的成功。大会通过的宣言,孙中山深感满意。他说:“此次我们通过宣言,就是从新担负革命的责任,就是计划彻底的革命。”①宣言规定的联俄、联共、扶助农工的新三民主义,虽然和中国共产党的思想理论体系、最高纲领等方面不同,但它和中国共产党在民主革命阶段的政纲在基本上是相符的,因此,新三民主义就成为国共两党合作的政治基础。经过改组后的国民党开始成为工人阶级、农民阶级、小资产阶级和资产阶级的革命统一战线的组织形式,反帝反封建的新三民主义就成为统一战线的共同纲领。①《国父年谱》下册,第1058页。(陈遥整理)
     
     (四)
     
     在新诗创作中,爱情诗这一领域当属湖畔诗社的诗最为引人注目,汪静之(1902--? )、应修人(1900--1933)、潘漠华(?--1934)和冯雪峰((1903-1976原名福春,笔名雪峰、画室、洛扬等。浙江义乌人。1921年考入浙江省立第一师范,参加朱自清等人组织的文学社团晨光社,开始创作新诗)等人很有成就。他们的诗中所描写的爱情大胆而袒露,其间所显现出的质朴、单纯的美是最打动人的地方。附部分作品:爱情诗略!
     《残酷与麻木》作者:冯雪峰
     这自然很明白:恐惧是残酷或麻木的原因,但麻木和残酷又是一切独裁及一切反动统治的更为显著的特征。独裁和一切反动统治,是与恐惧同在的,于是这种统治所做的事,就全以巩固其统治为目的;而这样的统治者也自然都是卑怯者了。卑怯的统治者不用说也要笼络人民的,但更多的是残酷的行为:严格的箝制,酷刑和屠杀,剿伐和战争,以及种种毒计和阴谋。
     而残酷的结果是麻木。……
     麻木决非对人民的装聋作哑,却是残酷到了顶点或最后的状态。
     麻木自然也反应着人民之麻木的反应,因为人民长久在独裁的反动的残酷统治之下,或者报以粗暴的愤怒的反抗,或者冷酷到失去知觉的麻木的忍受,这都作为人民对于残酷统治的反应,却也反映到统治者而使统治者也有了对这反应的反应。于是反动统治到了最后的时候,我们就常见这样的现象:统治对人民的压迫和屠杀是残酷到麻木的地步,而人民则麻木地被压和被杀。人民几乎已失去痛苦的感觉,而统治者更是早已不将人民当作会感到痛苦的生物,他们也早已失去这种感觉了。
     在这样的社会和时代,要恢复人与人之间的常态或什么慈善之心,必须在人民的愤怒而粗暴的反抗得到胜利之后,必须在残酷到麻木的反动统治被清除之后。残酷和麻木自然都是治民的手段,但在到了最后地步的反动统治,这也就是一切了;那唯一的目的就只在于挽回和维持能够施行这手段的统治了。
     
     
     (五)
     
     写自由体诗的冯至(19O5~1993) 现代作家、诗人、文学翻译家。原名冯承植,字君培。河北涿县人。中国最为杰出的抒情诗人,也是比较有成就的诗人。他的诗既写爱情,也写亲情和友情,出版有《昨日之歌》、《北游及其他》等诗集。他在《我是一条小河》里写到:我是一条小河, 我无心由你的身边绕过--- 你无心把你彩霞般的影儿 投入了我软软的柔波。 我流过一座森林, 柔波便荡荡地 把那些碧翠的叶影儿 裁剪成你的裙裳。 我流过一座花丛, 柔波便粼粼地 把那些凄艳的花影儿 编织成你的花冠。 无奈呀,我终于流入了, 流入那无情的大海--- 海上的风又厉,浪又狂, 吹折了花冠,击碎了裙裳! 我也随了海潮漂漾, 漂漾到无边的地方--- 你那彩霞般的影儿 也和幻散了的彩霞一样!在此奉上他的其他精品:《十四行集》:什么能从我们身上脱落 什么能从我们身上脱落 我们都让它化作尘埃; 我们安排我们在这时代 像秋日的树木,一棵棵 把树叶和些过迟的花朵 都交给秋风,好舒开树身 伸入严冬;我们安排我们 在自然里,像蜕化的蝉蛾 把残壳都丢在泥里土里; 我们把我们安排给那个 未来的死亡,像一段歌曲, 歌声从音乐的身上脱落, 归终剩下了音乐的身躯 化作一脉的青山默默。
     
     (六)
     
     提倡格律诗的是新月派。闻一多(1899—1946)原名闻家骅,号友三,生于湖北浠水。自
     幼爱好古典诗词和美术。1912年考入北京清华学校,著作书目:《冬夜草儿评论》与梁实秋合著,1922,清华文学社;《红烛》(诗集)1923,泰东;1981,人文;《死水》(诗集)1928,新月;1980,人文;《闻一多全集》(1一4册)1948,开明;1982,三联《闻一多选集》1951,开明;《闻一多诗文选集》1955,人文;《闻一多青少年时代诗文集》1983,云南人民出版社;《闻一多论新诗》(评论)1985,武汉大学出版社;《楚辞补校》(古典文学研究)1942,重庆国民图书出版社;《神话与诗》(古典文学研究)1956,古籍出版社;《古典新义》(上下册,古典文学研究)1956,古籍出版社;《唐诗杂论》(古典文学研究)1956,古籍出版社;《闻一多论古典文学》1984,重庆出版社;《离骚解诂》(古典文学研究)1985,上海古籍;为格律诗理论做出了很大贡献。附作品:
     《火柴》
     这些都是君王底
     樱桃艳嘴的小歌童:
     有的唱出一颗灿烂的明星,
     唱不出的,都拆成两片枯骨
     《口供》
     我不骗你,我不是什么诗人,
     纵然我爱的是白石的坚贞,
     青松和大海,鸦背驮著夕阳,
     黄昏里织满了蝙蝠的翅膀。
     你知道我爱英雄,还爱高山,
     我爱一幅国旗在风中招展,
     自从鹅黄到古铜色的菊花。
     记著我的粮食是一壶苦茶!
     
     可是还有一个我,你怕不怕──
     苍蝇似的思想,垃圾桶里爬。
     为建设新格律诗,闻一多提出建设诗歌的音乐美、绘画美、建筑美,并为此进行了艰苦的创作实践。闻一多有两部诗集《红烛》和《死水》。在他的作品中,爱国主义情感贯穿始终。此外,他的诗还表现了“五四”时期积极向上,进取追求的精神风貌。他的艺术表现方法是浪漫主义的。他常选择某一形象来托物寄情。他善用贴切的比喻以增强诗的形象性和艺术感染力。他的诗具有他所提出的音乐美、绘画美、建筑美,这一特点对整个格律派产生过重大影响。
     (七)
     徐志摩(1896--1931)是新月社的另一位重要诗人。他的诗主要表达对光明的追求、和理想的希冀以及对现实的不满。表现个性解放、追求爱情的诗在徐志摩的创作中占有重要地位。他的诗风婉约,文字清爽、明净,感情渲染浓烈、真挚,气氛柔婉、轻盈,表现手法讲究而多变。他的诗多收于《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》等诗集中。
     附作品:
     《去  吧》①
     去吧,人间,去吧!
      我独立在高山的峰上;
     去吧,人间,去吧!
      我面对着无极的穹苍。
     
     去吧,青年,去吧!
      与幽谷的香草同埋;
     去吧,青年,去吧!
      悲哀付与暮天的群鸦。
     
     去吧,梦乡,去吧!
      我把幻景的玉杯摔破;
     去吧,梦乡,去吧!
      我笑受山风与海涛之贺。
     
     去吧,种种,去吧!
      当前有插天的高峰;
     去吧,一切,去吧!
      当前有无穷的无穷!
     
     《再别康桥》
     轻轻的我走了,
      正如我轻轻的来;
     我轻轻的招手,
      作别西天的云彩。
     
     那河畔的金柳
      是夕阳中的新娘
     波光里的艳影,
      在我的心头荡漾。
     
     软泥上的青荇,
      油油的在水底招摇;
     在康河的柔波里,
      我甘心做一条水草
     
     那树荫下的一潭,
      不是清泉,是天上虹
     揉碎在浮藻间,
      沉淀着彩虹似的梦。
     寻梦?撑一支长篙,
      向青草更青处漫溯,
     满载一船星辉,
      在星辉斑斓里放歌
     但我不能放歌,
      悄悄是别离的笙箫;
     夏虫也为我沉默,
      沉默是今晚的康桥!
     悄悄的我走了,
      正如我悄悄的来;
     我挥一挥衣袖,
      不带走一片云彩。
     
     十一月六日①写于1928年11月6日,初载1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10号,署名徐志摩。
     《生  活 》
     阴沉,黑暗,毒蛇似的蜿蜒,
     生活逼成了一条甬道:
     一度陷入,你只可向前,
     手扪索着冷壁的粘潮,
     
     在妖魔的脏腑内挣扎,
     头顶不见一线的天光
     这魂魄,在恐怖的压迫下,
     除了消灭更有什么愿望?
     
     五月二十九日①写于1928年5月29日,初载1929年5月10日《新月》月刊第2卷和3号,署名志摩,后收入诗集《猛虎集》。
     《云  游》
     那天你翩翩的在空际云游,
     自在,轻盈,你本不想停留
     在天的那方或地的那角,
     你的愉快是无拦阻的逍遥,
     你更不经意在卑微的地面
     有一流涧水,虽则你的明艳
     在过路时点染了他的空灵,
     使他惊醒,将你的倩影抱紧。
     
     他抱紧的是绵密的忧愁,
     因为美不能在风光中静止;
     他要,你已飞渡万重的山头,
     去更阔大的湖海投射影子!
     他在为你消瘦,那一流涧水,
     在无能的盼望,盼望你飞回!
     ①写于1931年7月,初以《献词》为题辑入同年8月上海新日书店版《猛虎集》后改此题载同年10月5日《诗刊》第3期,署名徐志摩。
     (八)
     几乎在新月派活跃的同时,象征派的诗也出现在中国的诗坛上。象征派的诗既不真实描写,也不直抒胸臆,而是常采用不同于常态的联想、隐喻、幻觉、暗示等手段制造朦胧、神秘的色彩。李金发(1900--1976)是象征派的代表人物,著有《微雨》、《为幸福而歌》等诗集。他的诗反映了“五四”之后一些知识分子面临茫然的前途时而产生的悲观情绪。李金发被人称为“诗怪”,是因其诗怪诞,可读性较差,但他的诗也有许多成功之处,如诗中大量形象鲜明的比喻、形象化的语言、表现强烈的感觉等皆为许多人所不及。代表诗人是浦风(1911--1942)。其他成绩较为突出的象征派诗人还有王独清(1894—1940著有诗集《圣母像前》1926、《死前》1927、《零乱章》1933等)、穆木天(1900-1971) 原名穆敬熙,现代诗人。有诗集《流亡者之歌》(1937)、《新的旅途》(1942)、《穆木天 诗选》(1987)等。和冯乃超(1901—1983著有诗集《红纱灯》1928等)。
     (九)
       30年代的左翼诗派以高昂的战斗激情领诗坛一派风骚。殷夫(1909-1931):原名徐白,又名白莽,浙江象山人。共产党员。中国无产阶
     级的优秀诗人。1928年起即在进步刊物《奔流》和《列宁青年》上发表革命诗歌。1929
     年起,在党的领导下从事青年工人运动,曾经几次被捕,遭反动派毒打,出狱后继续坚
     持革命工作。1930年3月中国左翼作家联盟成立,他即加入作为盟员。同年5月,作为左
     联代表,参加全国苏维埃区域代表大会。1931年1月在上海被捕,2月7日在龙华被害。遗
     著有《殷夫诗文集》。左翼诗派的重要代表团体是中国诗歌会。他们的艺术主张是诗歌大众化,倡导诗歌面向下层人民,歌唱抗日救亡运动。附殷夫诗集(节选五首)
     
     1《血 字》
     
     血液写成的大字,
     斜斜地躺在南京路,
     这个难忘的日子——
     润饰着一年一度……
     
     血液写成的大字,
     刻划着千万声的高呼,
     这个难忘的日子——
     几万个心灵暴怒……
     
     血液写成的大字,
     记录着冲突的经过,
     这个难忘的日子——
     狞笑着几多叛徒……
     
     “五卅”哟!
     立起来,在南京路走!
     把你血的光芒射到天的尽头,
     把你刚强的姿态投映到黄浦江口,
     把你的洪钟般的预言震动宇宙!
     
     今日他们的天堂,
     他日他们的地狱,
     今日我们的血液写成字,
     异日他们的泪水可入浴。
     
     我是一个叛乱的开始,
     我也是历史的长子,
     我是海燕,
     我是时代的尖刺。
     
     “五”要成为报复的枷子,
     “卅”要成为囚禁仇敌的铁栅,
     “五”要分成镰刀和铁锤,
     “卅”要成为断铐和炮弹!……
     两个血字不该再放光辉,
     千万的心音够坚决了,
     这个日子应该即刻消毁!
     
     《让死的死去吧!》
     
     让死的死去吧!
     他们的血并不白流,
     他们含笑的躺在路上,
     仿佛还诚恳地向我们点头。
     他们的血画成地图,
     染红了多少农村,城头。
     他们光荣地死去了,
     我们不能向他们把泪流。
     敌人在瞄准了,
     不要举起我们的手!
     
     让死的死去吧!
     他们的血并不白流,
     我们不要悲哀或叹息,
     漫漫的长途横在前头。
     走去吧,
     斗争中消息不要走漏,
     他们尽了责任,
     我们还要抖擞。
     
     1929,11。
     
     《五一歌》
     
     在今天,
     我们要高举红旗,
     在今天,
     我们要准备战斗!
     
     怕什么,铁车坦克炮,
     我们伟大的队伍是万里长城!
     怕什么,杀头,枪毙,坐牢,
     我们青年的热血永难流尽!
     
     我们是动员了,
     我们是准备了,
     我们今天一定,一定要冲,冲,冲,
     冲破那座资本主义的恶魔宫。
     杀不完的是我们,
     骗不了的是我们,
     我们为解放自己的阶级,
     我们冲锋陷阵,奋不顾身。
     
     号炮响震天,
     汽笛徒然催,
     我们冲到街上去,
     我们举行伟大的“五一”示威!
     我们手牵着手,
     我们肩并着肩,
     我们过的是非人的生活,
     唯有斗争才解得锁链,
     把沉重的镣枷打在地上,
     把卑鄙的欺骗扯得粉碎,
     我们要用血用肉用铁斗争到底!
     我们要把敌人杀得干净,
     管他XX的帝国主义国民党,
     管他XX的取消主义改组派,
     豪绅军阀,半个也不剩!
     不建立我们自己的政权——
     我们相信,我们相信,永难翻身!……
     
     1930.4.25
     
     《我们是青年的布尔塞维克》
     
     我们是青年的布尔塞维克,
     一切——都是钢铁:
     我们的头脑,
     我们的语言,
     我们的纪律!
     
     我们生在革命的烽火里,
     我们生在斗争的律动里,
     我们是时代的儿子,
     我们是群众的兄弟,
     我们的摇篮上,
     招展着十月革命的红旗。
     我们的身旁是世界革命的血波,
     我们的前面是世界共产主义。
     
     我们是劳苦青年的先锋军,
     我们的口号是“斗争”!
     嘹亮,——我们的号筒,
     高扬,——旗儿血红,
     什么是我们的进行曲?
     “少年先锋”!
     伟大是我们的队伍,
     无穷是我们的兄弟,
     共产主义青年团,
     新时代的主人翁。
     
     我们是资产阶级的死仇敌,
     我们是旧社会中的小暴徒,
     我们要斗争,要破坏,
     翻转旧世界,犁尖破土,
     夺回劳动者的山,河!
     我们要敲碎资本家的头颅,
     踢破地主爷的胖肚,
     你们悲泣吧,战栗吧!
     我们要唱歌,要跳舞。
     在你们的头顶上,
     我们建筑起新都,
     在你们的废墟上,
     我们来造条大路,
     共产主义的胜利,
     在太阳的照耀处。
     
     我们不怕死,
     我们不悲泣,
     我们要破坏,
     我们要建设,
     我们的旗帜显明:
     斧头镰刀和血迹。
     
     战斗的警钟响彻了天空,
     是时候了,全世界无产青年快团结!
     齐集在共产青年团的旗下,
     曙光在前——
     准备刺刀枪炮,袭击!
     
     1930年“五卅”纪念
     
     《别了,哥哥》①
     
     (算作是向一个“阶级”的告别词吧!)
     
     别了,我最亲爱的哥哥,
     你的来函促成了我的决心,
     恨的是不能握一握最后的手,
     再独立地向前途踏进。
     
     二十年来手足的爱和怜,
     二十年来的保护和抚养,
     请在这最后的一滴泪水里,
     收回吧,作为恶梦一场。
     
     你诚意的教导使我感激,
     你牺牲的培植使我钦佩,
     但这不能留住我不向你告别,
     我不能不向别方转变。
     
     在你的一方,哟,哥哥,
     有的是,安逸,功业和名号,
     是治者们荣赏的爵禄,
     或是薄纸糊成的高帽。
     
     只要我,答应一声说,
     “我进去听指示的圈套,”
     我很容易能够获得一切,
     从名号直至纸帽。
     
     但你的弟弟现在饥渴,
     饥渴着的是永久的真理,
     不要荣誉,不要功建,
     只望向真理的王国进礼。
     
     因此机械的悲鸣扰了他的美梦,
     因此劳苦群众的呼号震动心灵,
     因此他尽日尽夜地忧愁,
     想做个普罗米修士偷给人间以光明。②
     
     真理和忿怒使他强硬,
     他再不怕天帝的咆哮,
     他要牺牲去他的生命,
     更不要那纸糊的高帽。
     
     这,就是你弟弟的前途,
     这前途满站着危崖荆棘,
     又有的是黑的死,和白的骨,
     又有的是砭人肌筋的冰雹风雪。
     
     但他决心要踏上前去,
     真理的伟光在地平线下闪照,
     死的恐怖都辟易远退,
     热的心火会把冰雪溶消。
     
     别了,哥哥,别了,
     此后各走前途,
     再见的机会是在,
     当我们和你隶属着的阶级交了战火。
     
     1929.4.12〔注释〕
     
       ①殷夫同志的哥哥当时是国民党反动政府的航空署长。他写此诗,以表示同他哥
     哥决裂和斗争到底的决心。
     ②普罗米修士:希腊神话中的巨人,因盗窃神火给人类,为天神宙斯锁系在高加索山上。
     (十)
     新月派之后,描写现代人在现代生活中的现代情绪的现代诗派兴起,戴望舒(1905--1950)是现代诗派的主要诗人。他因1928年发表的《雨巷》一诗而获“雨巷诗人”的美名,曾出版过《我的记忆》、《望舒草》等诗集。这些诗作集中表现了知识分子在大革命失败后的幻灭感和孤独感。他的诗大量采用象征意象,但因贴近主观情绪,诗意虽曲折、朦胧但并不过于晦涩。他常用的譬喻也新鲜而贴切。富于节奏感是他的诗的另一特色。
     作品赏析:
     《迷 途 》
     沿着鸽子的哨音
     我寻找着你
     高高的森林挡住了天空
     小路上
     一颗迷途的蒲公英
     把我引向蓝色的湖泊
     在微微摇晃的倒影中
     我找到了你
     那深不可测的眼睛
     宣 告
     
     也许最后的时刻到了
     我没有留下遗嘱
     只留下笔,给我的母亲
     我并不是英雄
     在没有英雄的年代里
     我只想做一个人
     宁静的地平线
     分开了生者和死者的行列
     我只能选择天空
     决不跪在地上
     以显出刽子手们的高大
     好阻挡那自由的风
     
     从星星的弹孔中
     将流出血红的黎明
     ……
     《雨 巷》
     撑着油纸伞,独自
     彷徨在悠长、悠长
     又寂寥的雨巷,
     我希望逢着
     一个丁香一样地
     结着愁怨的姑娘
     
     她是有
     丁香一样的颜色,
     丁香一样的芬芳,
     丁香一样的忧愁,
     在雨中哀怨,
     哀怨又彷徨;
     她彷徨在这寂寥的雨巷,
     撑着油纸伞
     象我一样,
     象我一样地
     默默彳亍着,
     冷漠,凄清,又惆怅。
     
     她静默地走近
     走近,又投出
     太息一般的眼光,
     她飘过
     象梦一般地,
     象梦一般地凄婉迷茫。
     
     象梦中飘过
     一枝丁香地,
     我身旁飘过这女郎;
     她静默地远了,远了,
     到了颓圮的篱墙,
     走尽这雨巷。
     
     在雨的哀曲里,
     消了她的颜色,
     散了她的芬芳,
     消散了,甚至她的
     太息般的眼光,
     丁香般的惆怅。
     
     撑着油纸伞,独自
     彷徨在悠长、悠长
     又寂寥的雨巷,
     我希望飘过
     一个丁香一样地
     结着愁怨的姑娘。
     
     (十一)
     
     抗战后诗坛上最重要的诗派是七月派。七月派的重要诗人是胡风(其作品因为资料不全和版权问题而未写上)、艾青(1910~1996) 现、当代诗人。原名蒋海澄,笔名莪加、克阿、林壁等。浙江金华人。自幼由一位贫苦农妇养育到5岁回家。1928年入杭州国立西湖艺术学院绘画系。翌年赴法国勤工俭学。1932年初回国,在上海加入中国左翼美术家联盟,从事革命文艺活动,不久被捕,在狱中写了不少诗,其中的《大堰河——我的保姆》发表后引起轰动,一举成名。1935年出狱,翌年出版了第一本诗集《大堰河》,表现了诗人热爱祖国的深挚感情,泥土气息浓郁,诗风沉雄,情调忧郁而感伤。、田间、亦门、鲁藜、邹荻帆等。在他们的创作中,政治抒情诗占有很大比重,内容多充满爱国主义激情,呼唤人们的抗敌斗志。七月派在艺术上注重以炽烈的激情去撞击人们的心灵,而不讲究文学的雕琢、修辞。质朴、粗犷、奔放是七月诗人共有的艺术特色。
     《鱼化石》
     作者:艾青
     
     
       动作多么活泼,
       精力多么旺盛,
       在浪花里跳跃,
       在大海里浮沉;
     
       不幸遇到火山爆发,
       也可能是地震,
       你失去了自由,
       被埋进了灰尘;
     
       过了多少亿年,
       地质勘察队员在
       岩层里发现你,
       依然栩栩如生。
     
       但你是沉默的,
       连叹息也没有,
       鳞和鳍都完整,
       却不能动弹;
     
       你绝对的静止,
       对外界毫无反应,
       看不见天和水,
       听不见浪花的声音。
     
       凝视着一片化石,
       傻瓜也得到教训:
       离开了运动,
       就没有生命。
     
       活着就要斗争,
       在斗争中前进,
       当死亡没有来临,
       把能量发挥干净。
     〈大堰河——我的保姆〉
     大堰河,是我的保姆。
       她的名字就是生她的村庄的名字,
       她是童养媳,
       大堰河,是我的保姆。
       我是地主的儿子;
       也是吃了大堰河的奶而长大了的
       大堰河的儿子。
       大堰河以养育我而养育她的家,
       而我,是吃了你的奶而被养育了的,
       大堰河啊,我的保姆。
       大堰河,今天我看到雪使我想起了你:
       你的被雪压着的草盖的坟墓,
       你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲,
       你的被典押了的一丈平方的园地,
       你的门前的长了青苔的石椅,
       大堰河,今天我看到雪使我想起了你。
       你用你厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我;
       在你搭好了灶火之后,
       在你拍去了围裙上的炭灰之后,
       在你尝到饭已煮熟了之后,
       在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后,
       你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后,
       在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后,
       在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗的掐死之后,
       在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后,
       你用你厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我。
       我是地主的儿子,
       在我吃光了你大堰河的奶之后,
       我被生我的父母领回到自己的家里。
       啊,大堰河,你为什么要哭?
       我做了生我的父母家里的新客了!
       我摸着红漆雕花的家具,
       我摸着父母的睡床上金色的花纹,
       我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾,
       我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的钮扣,
       我看着母亲怀里的不熟识的妹妹,
       我坐着油漆过的安了火钵的炕凳,
       我吃着碾了三番的白米的饭,
       但,我是这般忸怩不安!因为我
       我做了生我的父母家里的新客了。
       大堰河,为了生活,
       在她流尽了她的乳液之后,
       她就开始用抱过我的两臂劳动了;
       她含着笑,洗着我们的衣服,
       她含着笑,提着菜篮到村边的结冰的池塘去,
       她含着笑,切着冰屑悉索的萝卜,
       她含着笑,用手掏着猪吃的麦糟,
       她含着笑,扇着炖肉的炉子的火,
       她含着笑,背了团箕到广场上去
       晒好那些大豆和小麦,
       大堰河,为了生活,
       在她流尽了她的乳液之后,
       她就用抱过我的两臂,劳动了。
       大堰河,深爱着她的乳儿;
       在年节里,为了他,忙着切那冬米的糖,
       为了他,常悄悄地走到村边的她的家里去,
       为了他,走到她的身边叫一声“妈”,
       大堰河,把他画的大红大绿的关云长
       贴在灶边的墙上,
       大堰河,会对她的邻居夸口赞美她的乳儿;
       大堰河曾做了一个不能对人说的梦:
       在梦里,她吃着她的乳儿的婚酒,
       坐在辉煌的结彩的堂上,
       而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”
       …………
       大堰河,深爱她的乳儿!
       大堰河,在她的梦没有做醒的时候已死了。
       她死时,乳儿不在她的旁侧,
       她死时,平时打骂她的丈夫也为她流泪,
       五个儿子,个个哭得很悲,
       她死时,轻轻地呼着她的乳儿的名字,
       大堰河,已死了,
       她死时,乳儿不在她的旁侧。
       大堰河,含泪的去了!
       同着四十几年的人世生活的凌侮,
       同着数不尽的奴隶的凄苦,
       同着四块钱的棺材和几束稻草,
       同着几尺长方的埋棺材的土地,
       同着一手把的纸钱的灰,
       大堰河,她含泪的去了。
       这是大堰河所不知道的:
       她的醉酒的丈夫已死去,
       大儿做了土匪,
       第二个死在炮火的烟里,
       第三,第四,第五
       而我,我是在写着给予这不公道的世界的咒语。
       当我经了长长的飘泊回到故土时,
       在山腰里,田野上,
       兄弟们碰见时,是比六七年前更要亲密!
       这,这是为你,静静的睡着的大堰河
       所不知道的啊!
       大堰河,今天你的乳儿是在狱里,
       写着一首呈给你的赞美诗,
       呈给你黄土下紫色的灵魂,
       呈给你拥抱过我的直伸着的手,
       呈给你吻过我的唇,
       呈给你泥黑的温柔的脸颜,
       呈给你养育了我的乳房,
       呈给你的儿子们,我的兄弟们,
       呈给大地上一切的,
       我的大堰河般的保姆和她们的儿子,
       呈给爱我如爱她自己的儿子般的大堰河。
       大堰河,我是吃了你的奶而长大了的
       你的儿子
       我敬你
       爱你
     (十二)    
     马凡陀是袁水拍(1907--1983)40年代中期发表讽刺诗的笔名。他在这一时期的诗结集为《马凡陀的山歌》,这是当时国统区最有影响的政治讽刺诗集。它多以市民熟悉的民谣、小调写成,轻松、诙谐而又锐利、泼辣,锋利的笔锋扫荡了末日社会的各个角落。
     1949年新中国成立后,诗歌进入新的发展阶段,新题材、新主题伴随着新生活应运而生。诗人们满怀激情抒写了一首首新时代的颂歌。同时,新的社会也造就出一批诗坛新人和崭新的作品。他们是:邵燕祥和他的《歌唱北京城》、《到远方去》,森林诗人傅仇和他的《伐木者》,严阵的《老张的手》,未央的《祖国,我回来了》,李瑛的《军帽下的眼睛》,公刘的《边城短歌》和《黎明的城》,顾工的《喜马拉雅山下》等。此外,诗歌形式有所创新,吸取民歌营养的信天游、接受外来影响的阶梯式、新格律诗等形式相继出现。
     
     
     
     
     待续!
     

发表于 2004-7-10 14:46 | 显示全部楼层

[原创]《现代诗歌发展概述与精品赏析》 (一)

俺好好学习,致敬
 楼主| 发表于 2004-7-14 06:16 | 显示全部楼层

[原创]《现代诗歌发展概述与精品赏析》 (一)

客气!
多交流!
发表于 2004-7-17 14:59 | 显示全部楼层

[原创]《现代诗歌发展概述与精品赏析》 (一)

现在网上的诗者对这些诗人了解的极少
俺一直跟 你的帖学习呢
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

关闭

站长推荐上一条 /1 下一条

QQ|Archiver|手机版|小黑屋|诗歌报 ( 沪ICP备05009012号-2沪公网安备31011702001156号

GMT+8, 2024-12-22 20:14

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表