崇高？崇低？崇中？崇下？崇真！

李霞

崇高？崇低？崇中？崇下？崇真！
李  霞
                                      
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如果说朦胧诗把诗从歌中分了出来，那么当今的诗便进入了是的时代，即这时和这事统一的时代，这就要求诗人不仅要真诚地生活，而且要真诚地写作。
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非真诚已成了悲剧和灾难的源泉，不仅扭曲人性，终久要毁灭人类。真诚是时代的呼唤，更是心灵的渴盼。近年纪实文学和新近散文随笔的潮涨潮涌就是明证。诗人无法沉默。
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有人主张像凡人一样生活，像上帝一样思考。但于坚说：我成天生活在垃圾中，怎能写出玫瑰诗来？真诚不仅需要勇气，更需要人格力量的支撑。诗的真诚≠生活的真实，心灵的真诚≠客观的真实。但，心灵的真诚＝诗的真诚。我们呼唤真诚。真诚是诗歌的灵魂，诗的新世纪要靠真诚来塑造。
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诗坛的浮躁与商潮合谋，扼杀了多少真诚的诗魂。各种诗赛诗展目不暇接，仿佛一夜之间中国诗就会挺进世界诗的奥运会。在某种意义上说，诗在同一时空内是无法决一雌雄的，且不说有真正的“擂台”和“裁判”，就是“标准”谁能统一起来呢？“赛”了几年，不仅没有掀起诗歌热、推出大诗人，反而使世人感到诗人也掉进了“名”与“利”的泥坑，成了虚荣症的俘虏。诗的金牌不是从大赛中捧走的，历史的目光才是升旗仪式。
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塑造高尚人格是当今诗人必攀的第一块基石；人格的现代化是当今诗人必修的第一堂人生课。现代人格渴望的内涵是：坦直、潇洒、求新，既会哭会笑也敢哭敢笑。
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诗歌不论重复自己还是别人都是虚假，因为世界上连两片相同的树叶也找不到。学会真诚也就学会了创新。
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真诚本身就是美。真诚即存在，存在无一没有其形式，没有形式的事物是无法存在的。无怪乎黑格尔老人也说：艺术作品的表现愈优美，它的内容和思想也就具有愈深刻的内在真实。（《美学》第一卷）自然和纯朴是真诚的本色，但我们不能因此而排斥华丽奇伟。这样做其实就是当了虚假的俘虏，因为生活和世界本身就是丰富多彩的。
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心里怎么想就怎么写，就是真诚的诗；事物是怎么样就怎么写，也是真诚的诗。但是这样是不可能办到的，我们无法对事物进行穷尽认识。因此，我们要学会用第三只眼睛，即用理性和科学来提升自己、观照人类。
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真诚的含义，不仅是真诚地写作，而且是真诚地选择写作。一个成熟的诗人，不断寻找并开拓适应自己的诗歌领域，应比培养灵感更重要。
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真诚，有主观的，也有客观的。而主客观的统一，往往是大诗人必备的条件之一。古希腊哲人柏拉图说过，诗人是神的代言人。中国的“诗”是“言”与“寺”的结合，而“寺”正是神栖身之所，可见中西文化之巧合。
诗人下笔如有神，举止也大都神气十足，而往往忽视了“代言”。现在，诗人社会责任感的淡弱与之不无关系。“代言”不是“我言”，诗作中只有二者融合，才可达到时代与“我”的统一，即共性与个性的统一。
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21世纪初，汉语诗坛有人主张崇低，仍有人崇高，也有人崇中，也有人崇下。但真正的诗人、成熟的诗人只会崇真。
朦胧诗，崇高。
非非，崇原。
知识分子写作，崇灵。
民间写作，崇人。
中间代，崇？。
下半身，崇下。
垃圾派，崇低。
第三条道路，崇真？。
崇真，诗人之崇。
当然，这真，不仅仅是真、善、美中的真。有肉真，心真，灵真，情真，爱真，义真，信真，仁真，想真，看真，做真，历真，触真，等等。
真，即在。丑，也是真的一部分。
人为的丑，是真的叛徒。非低即高，是真的蛀虫。二元思维是现代思维的癌症。
虚、假、饰、空，是真的敌人。
真≠好。但好，要从真做起。


                          
通联 郑州市纬一路一号河南工人日报社 邮编450003

曙东方

喜欢阅读1到7点半的内容。
谢谢楼主！

李霞

握手

窃火者

不管“崇”什么，从最原始的地方来，本无门无派，何必拘泥于各类虚空的名词，正如此句：“诗坛的浮躁与商潮合谋，扼杀了多少真诚的诗魂。”但是，一个真正的诗人永远也不会去想：诗能给我带来什么？而是，我要赋予诗一种新生的力！当然，在一过程中遭至伪诗人（窃火者声明：我不是诗人，也讨厌“诗人”这称呼）的嫉妒、诋毁、围攻、诽谤、排斥等等，是在所难免的。

李霞

真言 问好火者

大风

“真诚不仅需要勇气，更需要人格力量的支撑”写的不错，看了你关于真诚的探究，很深刻，我喜欢！

李霞

问好大风

晓音

张嘉彦先生有一文<<低诗歌运动>>写得比较到位.

梅梅子

此文总的说可取的地方很多.
高中低真都应该有,都可以要,可以诗
多数情况下崇就不好了
崇不好在容易走极端钻牛角尖
社会上的事物还应该有个轻重缓急先后次序的
崇垃圾,垃圾第一,一个社会不成了垃圾场了吗.
轻重序要有依据的,
分歧往往在这里.