[原创]当下诗歌的欲望困惑：“情色”与“色情”

寒山石

当下诗歌的欲望困惑：“情色”与“色情”
寒山石

孟子说“食色，性也”，大概是说饮食是为了个体生存，性是为了延续群体的生命，人类正是因了“性”的存在而繁衍不息，同时也获得了灵与肉的快乐。所以对性本能、性活动的反映也就成为不可或缺的艺术，“性文学”的存在和发展也便拥有十分厚实的生活根基。所谓“性文学”，可以理解为描写性心理、性意识、性活动与性行为的一种艺术，或者说是与性有关的艺术。所以，“性文学”应该是“文学” 的一个分支。而文学是对生活的艺术反映，是源于生活、又要高于生活（或者说要美于生活本身）的，这一法则同样应该是“性文学”必须遵守的法则。
“性”是一种自然属性，但更是一种社会属性。诚如列宁所说：“在两性生活中，不仅表现出天赋的因素，而且也表现出由文明带来的东西。”性爱是受理智与道德约束的；文学作品中的性描写是有着重要的社会意义的。我们权且把这种自然属性称之为“色”，把这种社会属性称之为“情”；笔者以为，严肃的性文学是涉及“情色”的文学，而那种赤裸、露骨的“性”描写，那种仅仅是満足于动物性的生理需要的笔迹，无疑是一种放纵的“色情”，根本不配称之为文学，而是对神圣艺术的亵渎！
我们很多人都喜欢读《红楼梦》。《红楼梦》是中国文学史上的一颗光采夺目的明珠，它具有十分广袤、深刻的社会意义，同时也有不少有关性爱的内容。但是并没有赤裸裸的展示，而是采取了“避实就虚”的含蓄笔法，体现了中国传统的美学和审美习惯。它不是为了媚俗悦世，而是塑造典型人物、典型环境下不可或缺的，如果删除就会破坏作品完整的艺术构思。因此，它的性描写是全书的有机组成部分。
但是，当代文坛格调低俗的性文学已经到了一种泛滥的地步，那种直接、赤裸、狂放的描写性器官和性心理活动的，根本不配称其为文学作品的“垃圾”肆意污染着当代人的生态环境。看了当代流行的上海宝贝、乌鸦、棉棉等一类人写的小说和木子美的堂而皇之的展示和无耻的“叫春”，我只有一种感觉，那就是悲哀。而且，即使连一些文坛大腕也寂寞难耐的抛出所谓《丰乳肥臀》、《有了快感你就喊》等这般煽情的书名，或者如《废都》般无聊地“此处删去××字”。性文化被人遗弃到如此低下的地方，并且被践踏得如此惨不忍睹，实在是对文明人莫大的讽刺。
罗罗嗦嗦说了这么多原本就让人倒胃口的“性文学”还没有谈到诗歌，是因为笔者根本没有想到“性诗歌”竟也泛滥地让人作呕，竟然令纯净的诗坛充斥着一股淫荡之气。2001年1月《诗刊》发表了赵丽华的一首诗《一个渴望爱情的女人》：“一个渴望爱情的女人就像一只/张开嘴的河蚌//这样的缝隙恰好能被鹬鸟/尖而硬的长嘴侵入”，这就是所谓“一个女人的爱情”么？“张开嘴的河蚌”、“这样的缝隙”被“尖而硬的长嘴侵入”，这些充斥着性器官的意象，表达出来的“女人的爱情”和一头发情的母猪又有什么区别？还竟然被权威的《诗刊》发表，实在令人费解！最近在网上看到这样一首诗：“夜，很深，比处女的穴还深/我总在那些夜晚失眠/迷失在黑色里/隔壁，每到这个时候都会响起/很规律的打洞声/象摇滚乐手下的鼓点/我总是在这样的夜晚失眠/头发脱落一地/比夜色浅，比阴毛略深“（江南西路《失眠》），什么“夜，很深，比处女的穴还深”，“很规律的打洞声/象摇滚乐手下的鼓点/”，头发“比阴毛略深”，纯属感官刺激的意淫！而在所谓“代表诗人”沈浩波的笔下，更是淫风飞扬，淫气十足，什么“美人双腿高擎/我如老汉推车/美人弯腰抬臀/让我从后插进//但是今夜/我的美人/我决定放弃/这两种能让/我爽极的体位//但是今夜/我的美人/你终于告诉我/你其实不喜欢/这能刺得很深/直达子宫的体位//你说身体一旦空悬/就会感到孤单无依/虽有一截的进入/却让我离你更远/爱的快感与性的快感/竟有如此具体的区分//谢谢你，我的美人/谢谢你让我知道/我之于你/重要的是爱/而不仅仅是性//那就让我从后面/抱住侧身的你/胸脯紧贴/你光洁的背/这是你喜欢的侧入式/我却总是/嫌它进得太浅//但是今夜/我的美人/让我们就这么慢慢进行/你感觉到我的进入/也感觉到我的体温/就像一对年迈的夫妇/让我们把做爱/也做成相濡以沫“（《做与爱》），诸如此类的诗作俯拾皆是，思想庸俗、格调低俗，简直纯粹就是低级趣味的个人精神扭曲和性变态的发泄！更有甚至，请看尹丽川小姐的“激情道白”《为什么不再舒服一些》：“哎 再往上一点再往下一点再往左一点再往右一点//这不是做爱 这是钉钉子/噢 再快一点再慢一点再松一点再紧一点/这不是做爱这是扫黄或系鞋带/喔 再深一点再浅一点再轻一点再重一点/这不是做爱 这是按摩、写诗、洗头或洗脚//为什么不再舒服一些呢 嗯 再舒服一些嘛/再温柔一点再泼辣一点再知识分子一点再民间一点//为什么不再舒服一些“，这和细致入微的性教科书有什么两样！诗歌，难道也承担着指导“性技巧”、收获“性乐趣”的使命？
   借用切换的一首诗《我用诗歌XXXX》吧：“看看看，我写的/你说你看不到，你是瞎子/听听听，我写的/你说你听不到，你是聋子/摸摸摸，我写的/你说你摸不着，你是痪子/想想想，我写的/你说你想不成，你是憨子/操操操，我写的/你说你没感觉，你是婊子/这些狗日的诗，我写的/像一根根硕大的阳具/红的发紫，紫的发光/白的流香，晶莹如天使/可偏偏不能感动你！/我所有的泪水都流成汪洋的精液/我沉沦在无边的油质血液/我绝望地兴奋着，吞吐无边的淫秽/看这无边的噩的液体，恣肆燃烧/看那末日边的太阳，举着流血的铡刀/他要对谁宫刑，不是我就是你！“时下的诗歌特别是网络诗歌，就已是这样“日”字遍地撒，“操”字满天飞！圣洁的诗歌竟然堕落到了动物般赤裸裸交配的地步！
“色情”成为文学描写的取向，在人性被束缚压抑的时代，或许有它唤醒人性自我的积极意义所在，而在个性充分张扬、文化多元的今天，只能说明：第一，这是文学在商业时代的沉沦，对精神的追求已经让位于对物质利益的疯狂追逐；第二，这表明诗人道德观念的沦丧和道德水准的低下；第三，这也是大众阅读低俗化的证明。但问题的严重性在于，从这种色情“性诗歌”的生力军由一群男人转换为一群女人甚至是一群半大不小的小女孩担当旗手来看，“性诗歌”的滥觞不能不令人忧虑！那些热爱诗歌的少男少女在这种堕落的诗歌中决不可能找到诗意人生，只会导致堕落。这无疑是一代人的悲哀，更是我们这个时代和民族的悲哀！我们实在难以想象，热衷于“性诗歌”的所谓诗人们究竟要把花朵般的少年引向那里！如果还有人要制造这些色情滥觞的垃圾或者为其辩解的话，那请问：你敢不敢把这些污七八糟的东西拿回家，让自己的孩子欣赏？！
     所以，结论只有一个：诗坛急需“扫黄”！

梅梅子

性和吃饭一样,是人的一种天性。
性同吃饭又不一样，人几十天不吃饭就要饿死；一辈子不性也不一定性死。只有所有的人，统统不性，才有可能慢慢死光（以前），或者无性繁殖（今后的克隆）。
性同吃饭一样，应该吃，却又不能乱吃。屎不能吃，人家的东西不能随便吃，如果没有章法，光是乱吃一项就能让世界大乱。
乱性了，世界同样要死人（艾之病）、混乱。性的章法是调节性有秩的进行，性道德、性文学是辅助性有秩进行的有利武器。
性文学的掌控程度，要考虑一个国家的风俗习惯，以及有利于社会多数成员的接受、容忍程度，最根本的是有利于社会的稳定健康发展。
所以，性文学同性行为一样，要有章、有法、有序，不能是僵死不变的，又不能是自由乱变的。
就目前中国的情况来说，下半身者是不是太过了些，是中国目前社会腐败、无德、混乱的火上烧油者，害多于利是明显的。已经成了这样了，有的人还是性文学滥性勇往直前，就不能不让人们说他们是一些自私自利的庸俗、无德者了；向好处说，最多把他们看着是一些为害社会的，近于下作类中的枭雄。

寒山石

性文学同性行为一样，要有章、有法、有序，不能是僵死不变的，又不能是自由乱变的。
——————————————————————————精彩！！！

墙竹

  性是一种文化一种艺术，只能说你不懂文化不懂艺术！在诗和小说当中出现的“性”，是基于这两种角度嵌入的，在诗和小说里，“性”是一种文化和艺术的诠释，并没有赤裸裸的像“A片”那样呈现在你眼前，而是以一种艺术的方式充满你全部的心灵！在中国人的心灵里，“性”是不可侵略的，这就是一种文化的差异，去看看国外的一些诗人和作家，他们对于艺术的追求，之所以说在中国的作家堆里出不了“诺贝尔”奖，一个重要的原因就是：“中国的作家，代表中国文化和艺术的尖兵人物，没有献身和冲破传统思想的精神！就像王蒙说的：“中国的作家为什么不伟大？那是因为自杀的太少！”艺术的精神是高于一切的。而当今所谓的中国文人，艺术家，都是以己为重，以名声为重，老想着要怎么出名，要成为诗人，成为作家！有的只是为了生活，真正为了艺术献身的有几个？我想你就是属于前者，晚辈说的重了点，请不要介意！
为艺术而献身吧！伟大的艺术家们！

伤残苦酒

王蒙说的：“中国的作家为什么不伟大？那是因为自杀的太少！”
在很久以前
我也见到过这句话，王蒙所说。不过，此话的意义大概在于。中国没有几个因为自身修养已经达到某种高度。超过了一般人，周围已经无人能够理解他，而因为孤独自杀的作家了。孤独是可以杀死人的。
在我看来所谓的文学，最重要的一点是净化人的灵魂。文人，就等于是先知。这种东西拿出来不是在误人子弟吗？

金谷

应当扫荡黄色烂情文学,上述下着歪诗,有辱中华文明.好文章.

寒山石

下面引用由伤残苦酒在 2005/10/29 11:17am 发表的内容：
王蒙说的：“中国的作家为什么不伟大？那是因为自杀的太少！”
在很久以前
我也见到过这句话，王蒙所说。不过，此话的意义大概在于。中国没有几个因为自身修养已经达到某种高度。超过了一般人，周围已经无人能够 ...

dd

寒山石

附：诗友评论

晓风残月：我不知道现在的诗歌竟然堕落到如此地步了，因为确实很久都没接触诗歌了。在我的记忆里，只有徐志摩、闻一多、贺敬之等一批现代作家，也还有余光中、舒婷、流沙河等。看了这文，真吓了一大跳。可能我真是孤陋寡闻了。
狼教授：在下也是二十几年未看诗了，但总听人说“下体诗歌”，未料从君之文章里看到竟是这般写法，小可也是跟晓风残月一样吃惊而深感孤陋寡闻了。
世间万物分两性，性是自然所赋的必然存在，两性之分的宗旨原是为着传宗接代，但性若无快感就没有两性去做爱，而没有做爱也就不再有传宗接代。正因为性之快乐因而产生两性之爱，因而也才有传宗接代不止的生生息息。因此性爱确确实实是两性中最重要的东西，也是生活中最重要的东西。
我们都承认文学是反映生活的，因此在下从不反对文学写情色，因为它是生活重要的一部分。但正如在下前些时在《半爿文学谈》里所谈到的，文学固然反映生活，但生活的多因多向使得从来没有一部文学作品能够把一个时空内的生活细大不捐都从笔端完整无遗地表现出来，即如浩然把一个村庄三天内的事写成三大本〈艳阳天〉，也没有法子把一个村庄三天内每人包括抽烟撒气都写尽。所以文学作品把生活反映到笔端时只能是把生活作“模糊处理”，它只能是”逼真“而不能达到“全真”，它只能是”形象“而不可能是“全像”，文学作品如果试图把笔下所写的东西与生活”全真“”全像“，那就只能是”小虫爬着追大象”，而且，也就不是艺术。
从此出发，在下因而当然反对色情“文学”。色情“文学”者把性爱中的情爱及性爱的功能意义一概撇弃不予表现，只强调并夸张性爱中的“快感”和追求快感的性爱过程，试图在描写性器与性爱上着力追求与生活“全真”“全像“，试图达到与生活毫无二致的“巧戏法”，这就不是在下所说的文学反映生活只能是“模糊处理”，因而也就不是艺术。
既然这类文字不属“文学艺术”，而”诗刊“将这类诗引入文学期刊中，的确是编审者对文学艺术认识的误区及文学视点的错位。之于我们，则就用不着将这类文字纳入“文学艺术“的范畴来看待，也没有必要讨论它们文学价值而愤然。
它们没有文学价值，你把它们看作”垃圾文学“也未尝不可。但并不意味着它们就没有文字价值，这是另一个层面的东西。从人类自身必须引逗性欲并把人身上的动物性发动足从而造爱，因此保证人类不止的生生息息来说，这类文字，它们有煸性的功用。只是，它们不是文学，也别把它们引入文学，而我们，也不用把它们用文学的视点去审视。
焱阳V月涯：何为黄者！！！众生冠冕堂皇言之：“心正则非黄”； 布衣者：“荤段 、荤话， 为黄”；锦衣者：“声色场所为黄”；达官者：“天下非黄， 皆为工作需要乎。”哀哉！ 悲哉！！言为文学之悲， 倒不如话为人性之哀！！！
sweet-swing：《芙蓉》上这样的文章与诗歌很多，走先锋路线是无可厚非的，但沈浩波的诗歌只会是短命。
这种现象是商业化与急功近利的浮躁表现，尹丽川批评葛红兵的文章，很不错，但这首诗就太差了。
网中渔：如所引用的诗一样，人类正向道德的底线走去，而且越来越近。希望浏览的读者，要分清艺术与色情的区别。
共时人较短长：诗人们扛着写实白描贴近生活之类的风格大旗，却难掩他们龌鹾的思想，枯竭的灵感。非常同意作者的这篇诗论。

见闻

请老王早点自杀！

黑夜里的飞翔

我把你的帖子全部搜出来慢慢看

寒山石

原帖由 堰鹤 于 2010-6-10 15:16 发表
赤裸裸的性文字也是浅薄的一种，因为他没有更好的办法来提高了，和一个女人没有出路只能出卖肉体一样！试问，有能力去轻而易举赚到很多钱的人有几个去卖淫的？无论男女！

精彩！！！

秦志良

商业经济的产物